|
文友們去登泰山去了,，而我要領略人文泰山之貌,，一窺孔府之顏。讓那些平時就在身體里,，平平仄仄的儒學隱聲,，也來個侃侃粘連相遇。也了卻我與時間上游的儒學孔府,，有一個握手言歡的歡喜,。或許,，這一相遇,，碰撞出的聲響，能讓深入到骨髓到身體各個部位的儒學記憶,，生發(fā)出我現(xiàn)在講不明的精神新空間來,。我知道，山東曲阜有三孔,，即孔廟,、孔府、孔林,。三孔是孔子思想物化的完整體系,。而我只進一門，以個人之眼,，窺見了圣門之貌,，當然也就是我的一孔之見了。
我直立在孔府大門前,，眼盯著門兩邊柱上懸掛的一副藍底金字對聯(lián)匾發(fā)呆,。“與國咸休安富尊榮公府第,，同天并老文章道德圣人家”,。對聯(lián)中“安富尊榮”的“富”字，少了上面一點,，“文章道德”的“章”字,，下面的一豎一直通到了“立”字。圣人家的大門對聯(lián)是絕對不會錯的,?？裳矍霸趺唇忉屇?？由孔子仁、義,、孝,、道儒學精華力柱為支撐，有厚重思想“名不正言不順”等語言瓦片,，“克己復禮”“仁者愛人”等思想磚塊切成的墻體,；以生命哲學和儒學元素為敘述依托；以“里仁為美”和諧之風尚為氣象的孔府,，是從孔子文字轉換而來的精神空間,，建筑物象里，都閃爍著心靈正能量的色光,。自然物象與審美取向，構成了民間情懷的“故宮”,。這里連天接地的建筑群,，就是時間的一個通道，孔子以及他的弟子們,，就在這里往返,。生命哲學的觀照，已將這里打造的風生水起,。兩千多年來,，生命體驗、哲學思考,、美學與文學都揉和在這民間著名的建筑群中,。一方擁有精神太陽光照的圣地，怎會出錯,。民間情懷蕩滌著我的疑惑,，儒學的重味，碾壓著薄學而不懂的我,。一掛胸牌的姑娘微笑向我走來,，人還未到聲卻先入耳，“有朋自遠方來,，不亦樂乎”,。聲音的音節(jié)隨腳步由遠而近，話語的停頓時,，輕聲笑語的姑娘已走到我面前,。一句孔子兩千年口氣說過的話，瞬間就縮短了我與這姑娘的心理距離,。歡迎你到孔府來,。姑娘瞄著我的眼神,，試著問，不解對聯(lián)兩個字是嗎,？我點頭默認,。姑娘說，也就是“富貴無頭,，文章通天”之意,，這副對聯(lián)里還有故事呢?？赘?，果然氣度不凡，連匾額都能掛出故事,，飄出文化的霸氣來,。相傳這副對聯(lián)，是清書法家紀昀的手書,。欣然地跨過故事的門檻,，一腳就跨過了我魂牽夢繞，有著2500歷史的中國第一家——孔府的門檻,。
這是一片孔子的世襲衍圣公的后代居住的府第,。洪武十年（1377年）始建，弘治十六年（1503年）重修,，孔府共有廳,、堂、樓,、房463間,。九進庭院，三路布局,。其布局分三路：東路即“東學”,，為家廟所在地和接待朝廷欽差大臣的地方。西路即“西學”,，是衍圣公讀書和招待一般客人的場所,，有各種廳堂、軒房70余間,?？赘黧w中路，分前后兩大部分,。前為“官衙”,，設六廳三堂，轄管勾,、百戶,、孔庭族長以及曲阜縣衙四個衙門,，后為“內宅”，有前上房,，前后堂樓,，后五間。最后是孔府花園,，又名鐵山園,。其平面布局為傳統(tǒng)的四合院，全部青磚青瓦,，與相鄰的孔廟形成鮮明的對比,，是僅次于北京故宮的貴族府第，為我國封建社會中典型的官衙與內宅合一的建筑群,。全國重點文物保護單位,。
這里是孔子嫡系長子長孫居住的府第，也是中國封建社會官衙與內宅合一的典型建筑,?？鬃铀篮螅訉O后代世代居廟旁守廟看管孔子遺物,，到北宋末期,，孔氏后裔住宅已擴大到數(shù)十間,，到金代,，孔子后裔一直是在孔廟東邊。隨著孔子后世官位的升遷和爵封的提高,，孔府建筑不斷擴大,， 能讓儒學故鄉(xiāng)的節(jié)氣、陽光和雨水再入孔府,，至宋,、明、清又擴大了規(guī)模,?？赘嫉丶s7.4公頃，有古建筑480間,，分前后九進院,。加上后花園，共占地240畝,。三路就在我的面前,，腳邁向哪里？怎樣解讀這土地上的物語,。東路建有一貫堂,、幕思堂,、孔氏家廟等；西路是孔府當年接待貴賓和讀書習禮的地方,，有紅萼軒,、忠恕堂、安懷堂,、花廳等,；中路是孔府的主體建筑，前半部為官衙,，后半部為內宅,。我正不知如何時，突然想起了孔子《論語》里的話“守中道而用之”,，就不假思索地沿著儒文化的中路向府內走去,。我像讀《論語》文字般恭閱孔府家譜“仁愛”構建的精神屋宇。一個大孔府,，也就是一部象形,、立體的孔子思想多層面再現(xiàn)的體系。一步一步走,，一扇扇的心緒之門在悠然打開,，我在移步中，就如進入了孔子思想構建的大氣象,、大氣場之中,。
入二門，過二堂,，來到了孔府內宅,。孔府內宅門內壁上面有一幅狀似麒麟的動物,，名叫“貪”,。前上房，貪壁正北迎面就是正廳7間,。是孔府主人接待至親和近支族人的客廳,，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。前上房內正中高懸“宏開慈宇”的大匾,，中堂之上,，掛有一幅慈禧親筆寫的“壽”字。
“貪”,，傳說是天界的神獸,，怪誕兇惡，生性饕餮,，能吞金銀財寶,。盡管在它的腳下和周圍全是寶物,，可它就連“八仙”的寶貝都要占為己有，但它并不滿足,，還想吃掉太陽,，真可謂貪得無厭了?？粗@幅圖畫,，我自然就想起《論語》里“克己復禮為仁”的話。過去孔府主人過此門,，會喊“過貪門”,，這幅壁畫是告誡子孫不要貪贓賣法，也能算作一條重要的圖畫家訓吧,。
孔府里彌漫著孔子思想的光澤,，在孔子六藝城（六藝即：禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)）的書廳里,，我站在世界上最大的一組精雕木刻《論語》掛壁面前，看著面積有200平方米的《論語》漢字,，感慨萬千,。木雕《論語》共選有關修身、養(yǎng)性,、治國,、論證等方面的內容四十一則,，九百九十九個字組成,，是由中央戲劇學院院長王錫平教授雕刻而成。而孔子杏壇群像就在字前,，1：1比例制作的群雕彩塑,，集中體現(xiàn)了孔子與七十二賢孜孜不倦、求知若渴的情景,。面對栩栩如生聚在銀杏樹下的圣賢們,，仿佛有跨越時空，突然有想與他們對話的感覺,。我聞到了空氣中的香味,，還情意纏綿地分離著記憶與文字間距里的想象，人興奮地處在外來心光色彩的映照之中,。人夢幻地走到七十二賢的行列之中,，體驗并擺弄著圣賢們的衣角,，逐字逐句讀著“熔古鑄今”的大《論語》，“與人恭而禮,，四海之內皆兄弟也”,。朗讀聲是否驚擾了時間上游的孔子和他的圣賢們，我想從我的默啟里,，重新找到我內心靈動,，投射到他們臉上的映照。我的這些行動和情感,，控制著我平穩(wěn)地呼吸與專注的目光,。
走著，看著,，思想與孔府的舊物碰撞著,。我的眼睛突然一亮，思想與物體在頃刻之間撞出了火花,。在一廂房里,，我眼含著孔子46歲看到的“宥坐”而不放。今天的時光之色與昨天的暗紅補色著天象,，追憶的時光漸漸就充滿了時間流水的涼爽,。時間隱約出縈系在我心頭的故事。
公元前506年,，孔子到魯桓公的廟中去參觀,，見到一種傾斜易覆的器具?？鬃訂柨词貜R宇的人：“這是什么器具,？”守廟的人回答說：“這是用來給寬待赦免的人坐的器具?！笨鬃诱f：“我聽說寬待赦免的坐具,，空著時會傾斜，裝了一半水就會正,，裝滿水了就會翻倒,。”孔子回頭對學生說：“往里面灌水吧,?！彼膶W生提水來灌，倒了一半水時欹器就端正了,，裝滿了水后欹器就翻倒了,，倒空了水它又傾斜了。孔子感慨地說：“唉,，怎么會有滿了而不傾覆的呢,？”子路說：“請問有保持滿的方法嗎？”孔子說：聰明有智慧的,，就用愚笨的方法,；功勞大過天下的，就用退讓的辦法,；用勇力震撫世間的,，就用膽怯的辦法；富裕遍布四海的,，就用謙恭的辦法,。這就是所謂不斷裝滿又不斷損耗的方法。
水滿則溢,，月圓則缺,，這是大自然中常見的現(xiàn)象，從這些自然現(xiàn)象中,，先哲悟出了深刻的人生道理：滿招損,，謙受益?？赘惭b了“欹器”,，借此警示后人“虛則欹，中則正,，滿則覆”,。孔府的“宥坐”給我聯(lián)想很多,，做人也應如“宥坐”,，只有做到智高不顯鋒芒，居功而不自傲,，勇武而示怯懦,，富有而不夸顯，謙虛謹慎,，好好學習,，防止驕傲自滿,，才能保持長久而不致衰敗,。
此刻午時，孔府后花園里只我一人,。坐在環(huán)境幽雅,，景色美麗比北京故宮后花園還要大的花園里，獨享孔府秀色，讓孔府的風清理思緒,，洗滌自己,，在涼風習習孔府的自然里安頓身心，也是我宗教般的情感寄托,。
孔府后花園,，是文人們的心靈花園。始建于明弘治十六年（1503年）,，前后經過三次大修,，占地50余畝的花園，就是儒學里植物生動的經文,。你看這里的假山,、噴泉、曲橋,、花塢,、亭以及敬花神的石壇，其中有山,、水,、林、曲橋,、花塢,、水榭、噴泉,，還有水中石島,、乘涼的花廳、敬花神的石壇,、賞月的涼臺,、焚香讀書的壇屋等等，凝結著時間上游濃濃的鄉(xiāng)音,，也淡然經歷著人們千年目光的閱讀,。眼前，古松柏樹群就不斷給我青翠的遐想,，河水也不斷地向我閃爍著孔府水文字的波光,，而花園里泥土也向我吐著它的地氣。透過孔子身后時間拓展的山水,，我感到時間并沒有將我們與孔子隔開,，那個時代的陽光、雨露,，早潛入到鄉(xiāng)土之中,。我輕松漫步在后花園里，這里的植物與泥土向我呈現(xiàn)著溫潤與踏實的內質。大有身在花園,，意在物外之義,。沿著傳統(tǒng)的審美，體驗著孔府曲徑通幽,、古老,、安靜，來自歲月深處的象形,，思想處在對仁愛的通感之中,。在物化的文字里，我感到了語言的溫度,，同時也升起一種精神的溫暖,。坐在河橋上，人如在畫中,?？鬃铀枷氲囊繇崳⒊溆谶@意想的空間,。人在這里靜思,，有如魚在水，忘其為水之感,。這里也真是“養(yǎng)德性”的好地方,。兩岸樹上的鷺鳥在自由滑翔，我聽不清它們的小鳴,。在人文景觀與自然景觀相疊之中,，我視后花園的美聲為一種穿越時空的孔府解說詞。風稍一轉換,，一片童聲由遠而近：子曰：學而時習之,，不亦說乎 ？------《論語·學而第一》子曰 ：知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。《論語·雍也第六》 子曰：“德之不修,，學之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。”《論語·述而第七》子曰：“其身正,，不令而行,；其身不正,，雖令不從,?！薄墩撜Z·子路第十三》子曰：不知命，無以為君子也,。不知禮,，無以立也。不知信,，無以知人也,。（論語 堯曰第二十）------朗朗的童聲，是人童年的“韶樂”美美陣陣入耳,，童聲里漢字奇妙的音節(jié),， 漂浮在河面上，從我孩童時代的心頭彌漫開來,。一幅詞語的圖畫,，在音韻中次第打開。記憶細部靜默松散,，我的瞳孔在水面上閃光,。誦讀聲此起彼伏，一陣接著一陣,，我的腦海里一個一個復跳著這些《論語》的漢字,。聲音與眼睛里的物體隨風碰撞，摸索的心性在一種體味中輕嘆,。聲音與夢幻都漸漸消失在水天……這種莫名的消失,，只給了我火苗輕舔茶葉炒青的感覺?？晌业难劬镞€充盈著活動的物象,，這由遠而近又由近而遠的聲音，傾說著我對先人的懷念,，對孔子的崇敬與贊嘆,，也可能是我心底使命的追問之聲吧。我沉浸在嚴肅和懷想之中,，在語言文字的美度里喜悅著,。生命質感告訴我，孔府的氣息正一點一點在我身上游走,，也一點一點疏通我的脈搏,。在語言文字厚度的意境里關照自然，翻閱情感,，真是美不能言,。最后,，收道于心的還是那個真實的孔子。我想以上那些話出之孔子之口時,，一定是濃重的山東口音,。半部論語治天下，孔子思想是和諧世界的曙光,。怎樣用不偏不倚的眼光看孔府,，以“仁”為核心，以“禮”為行為規(guī)范,，以“中庸”為思想方法,，把外在的東西變成內心的能量，學習孔家弟子經過內心的陶冶與熔鑄,，達到融會貫通的境界,，成了我坐在孔府后花園的思考。我來孔府最初的目的,，也就是想了解孔子的生存狀態(tài),，日常生活，想喝一碗孔府茶爐燒的水,，嘗一嘗孔府的家常咸菜,，像從前入學一樣，給孔子神位磕個頭,。在孔家的生活空間里想象孩子們捉迷藏,、過家家等等。想從孔府的日常起居,，打開煌煌厚重的孔府史冊,，從史料中解讀孔子的情感寄托?？鬃訛槭裁磳χ艹Y樂制度由衷地佩服,，而周成了孔子的事業(yè)所在，孔子是怎樣從一個早孤,，成為魯國“大司寇”等等,。從一個個鮮活的故事里，接近真實的孔子,，使志向在道,，根據(jù)在德，依靠在仁,，游習在藝為“人”的孔子,，在生活的細節(jié)里鮮亮起來。
可在八卦鼎沸的今天,，那個久遠的孔子,，已被加了許多帽子和裝飾,。就是唐代畫圣吳道子的“先圣孔子行教像”，從頭到腳都被裝飾了,。你看身高1.91米的孔子頭上著巾,，表示天道；腳下著舄,，表示地極,；腰中佩劍,，表示權柄,；雙手行禮，表示仁愛與和諧等等,?？鬃訌念^到腳都奉旨包裝了。我不能以我的文字重組孔子形象,，那樣看到的也不是原本的孔子了,。
但我知道孔子既是一位音樂的實踐家，又是一位音樂理論家,，他問樂長弘,，學琴師襄，在齊聞韶音樂,，他是一位古琴家,，他的“中庸之道”就是來之音樂?！爸杏埂痹鳌扮娪埂?，是周代的一種單擊的樂器。中庸的形狀像倒放的編鐘,，可以擊三面,，但中間音色最好?？鬃泳鸵灾杏勾虮确?，意思“做人要守中道”，進而創(chuàng)建了“中庸之道”,。所以,，來孔府不能不聽緊緊圍繞孔子樂理的每天一次的演出?？鬃恿嚦撬囆g團,，立足一個“古”字，吸取歷代《祭孔樂禮》及《蕭韶》等古典樂舞精華,，揉進齊魯民間音樂,，他們的古樂舞表演,，民族器樂演奏已成為孔府的有魅力的新文化景觀。從這些傳承的音樂聲響里,，或許能聽出詮釋孔子六藝的真聲,。開花有聲，大象無形,。想到這里,，我起身走出畫面，向音樂的靈光門庭走去,。作者簡介：凌代瓊,，安徽銅陵人。中國散文學會會員,，安徽省作家協(xié)會會員,。多次獲全國各類散文獎。發(fā)表各類文學作品120多萬字,。 |
