唐朝醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展很快，在脈學(xué),、病因,、手術(shù)、臨床治療等方面有許多創(chuàng)新,，出現(xiàn)了以藥王孫思邈為代表的一批名醫(yī),。他們不僅為解除當(dāng)時百姓的疾病發(fā)揮了巨大作用，也對中國古代醫(yī)療事業(yè)發(fā)展作出了顯著貢獻(xiàn),，代表著唐都長安的最高醫(yī)學(xué)水平,。

名醫(yī)孫思邈主要活動在隋到唐初，他是京兆華原（今陜西耀縣）人，不僅善于治病療疾,，而且知識廣博,，深通莊、老學(xué)說,，對佛教典籍也無所不涉,，被佛教尊為藥師佛化身。他以醫(yī)術(shù)高明而被人稱為“藥王”,，曾經(jīng)隱居五臺山,、終南山、太白山中,。

神佛般的孫思邈,，俗世一官半職怎么可能入其法眼。隋文帝楊堅時,，以國子博士征召,，他沒有應(yīng)召；唐太宗李世民時,，雖召至京城長安,，但當(dāng)欲授予官爵時，他卻堅決不受,；唐高宗李治時,，又召他至京城，他還是不樂意為官,，要求入山修行,，皇帝只好賜給他良馬送還山中。

關(guān)于孫思貌的傳說很多,，或講他不拘舊典,，敢于以新法治病救人；或記他勇于實(shí)踐,，以獨(dú)創(chuàng)之法起死回生,；或說他醫(yī)德高尚，患者不分貧富貴賤“普同一等”,。在他看來，“人命至重,，有貴千金,；一方濟(jì)之，德逾于此,?！?/span>

孫思邈終生秉持“重人命，輕千金”的人本醫(yī)療理念,。他認(rèn)為,，藥方是為了治病救人的,，而不是為了求官圖利的，因此,，他把自己著作的醫(yī)書起名為《千金要方》,，是一部集中國古代醫(yī)學(xué)之大成的名著。晚年,，他又著有《千金翼方》,，是對《千金要方》的全面補(bǔ)充。世人將兩部著作簡稱《千金方》,。

孫思邈崇尚養(yǎng)生,，并身體力行，正是由于他通曉養(yǎng)生之術(shù),，才能年過百歲而視聽不衰,。普遍認(rèn)為，孫思邈生于公元541年的西魏時期,，逝于公元682年的唐高宗李治時期,，終其天壽141歲，非得道之高人,，焉能如此,。當(dāng)然，孫思邈的年齡還有101?125?165歲等其他版本,。

孫思邈將儒家,、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出的許多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法,，時至今日,，還在指導(dǎo)著人們的日常生活。如心態(tài)要保持平衡,，不要一味追求名利,；飲食應(yīng)有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食,；氣血應(yīng)注意流通,，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常,，不要違反自然規(guī)律等等,。

在京兆華原東南有一山，名叫五臺山,，孫思邈長期在此隱居,，采制草藥，懸壺濟(jì)世，后人為了紀(jì)念他,，在此為他修祠祭祀,，尊孫思邈為“藥王”，遂改山名為藥王山,，即今天的銅川耀州區(qū)大名鼎鼎的藥王山,。

有一則孫思邈讓產(chǎn)婦母子死而復(fù)生的故事，可以說明他的高超醫(yī)術(shù),。有一次,，孫思邈在路上碰到一家出殯發(fā)喪的隊伍，他發(fā)現(xiàn)棺材正向外滴著鮮血,，就上前詢問跟在出喪隊伍后邊痛不欲生的老婆婆,，得知死者是她的獨(dú)生女兒，因為難產(chǎn)死去不久,，正準(zhǔn)備下葬,。

孫思邈憑借豐富的治療經(jīng)驗，初步判斷產(chǎn)婦可能尚未斷氣,。救人要緊,！他急忙讓人打開棺材，也顧不得許多,，上前查看具體情況,。只見產(chǎn)婦臉色發(fā)白，好象真的死了一樣,。但當(dāng)他摸其脈搏時,，似乎還有一點(diǎn)微弱的起伏。

孫思邈判斷準(zhǔn)確,，認(rèn)為此女尚有希望救治,，就在路旁對“死者”展開診治，結(jié)果,，經(jīng)他緊急搶救后,，“死去”的產(chǎn)婦竟然奇跡般地活過來了，更為神奇的是,，她還順利地產(chǎn)下腹中的嬰兒,。醫(yī)術(shù)高超如此，真是驚天地,、泣鬼神,！

孫思邈不僅讀了很多傳統(tǒng)的醫(yī)籍藥典，還勇于大膽探索創(chuàng)新,。他提出“復(fù)方”之說,，即一病多方，一方多病,。他的《千金翼方》中保存了《新修唐本草》的大部分內(nèi)容,，如果不是他的記錄，現(xiàn)在我們要了解本古代醫(yī)典,，就是不可能之事,。

隋唐朝野都重視醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。公元659年,，唐政府集官方力量,，由蘇敬等人編成《新修唐本草》55卷。民間所著醫(yī)學(xué)著作就更多,，除了孫思邈的著作外,，知名于世的還有巢元方《諸病源候論》、王燾《外臺秘要》,、甄權(quán)《脈經(jīng)針方明堂人形圖》等,。另外，失傳多年的孟詵的《食療本草》也在敦煌藏經(jīng)洞中有部分發(fā)現(xiàn),。

在一些常見病的治療上,，依靠醫(yī)典藥方可以防治，但如果遇到疑難病癥就非常棘手,，需要特殊治療,。唐朝時期，對精神心理疾病的治療也有廣泛地研究,。唐朝京城長安中有一位婦人,，跟隨丈夫外出，不小心誤食了一只小蟲子,，從此得了“心病”,，就常常懷疑蟲子留在肚子里，因此致病,，久治不愈,。

這位婦人回到京城后，找來醫(yī)生診治,。當(dāng)醫(yī)生了解詳情后,，保證手到病除。醫(yī)生悄悄地將病人一位侍婢叫到別處,，告訴她說：“我要讓你家夫人服吐瀉藥,，須你用盤子來承接。在她猛吐之時,，你就說有一只小蟲子逃走了,，還不能讓夫人知道你說的是假話,。切記！”那位侍婢按醫(yī)生所教行事,，果然,，她家娘子的怪病就從此治好了。

長安有一位少年,，說自己眼中常有一面小鏡子,，別的醫(yī)生都無法施治，他就來找名醫(yī)趙卿,，經(jīng)過查看,，趙卿說今天太忙，明天我保證把你眼中的小鏡子取出來,。他讓少年明天早晨別吃飯,，來他家吃魚膾，然后再治療,。

第二天一大早,，少年就餓著肚子來到趙卿家，主人把他接到客廳,，說要接待幾位客人,，等送走客人后，再一起吃魚膾,，說完趙卿就出去了,。房子里只有少年一人，桌上放著一杯芥酣,，別的什么也沒有,。

少年在房子里等了很久，也不見趙卿回來,，饑餓難忍,，又聞到杯子里的醋香，就忍不住端起來喝了一小口,，過了一會兒,，又喝了一小口，喝過幾次后,，就覺得胸中特別舒暢,，眼睛也舒服多了，索性就端起杯子全喝了下去,。

少年剛喝完芥醋,，趙卿就進(jìn)來了，未經(jīng)主人允許情況下喝醋,，少年為此向他道歉,，趙卿卻道：“你是因為吃魚膾太多,，導(dǎo)致胸悶，才生眼花的感覺,，這種病只有在不經(jīng)意間喝芥醋才見療效,，剛才只是想讓你饑不擇食之時多喝點(diǎn)醋，是我故意安排好的,，現(xiàn)在，你的病看好了,?！惫唬瑳]多久,，少年病愈,。

武周（武則天）時期，來俊臣等一批酷吏濫用刑具,，皇子李旦的一個下屬就因受不了酷刑而被迫剖腹,，結(jié)果，五臟都流了出來,。武則天聞知,，趕緊派御醫(yī)為他清創(chuàng)、麻醉,、并用白桑皮縫合,，竟然將他救活了。這個例子,，被認(rèn)為是唐代用外科手術(shù)治病例的典型,。

有一位叫崔慎由的唐人，左眼長出了一塊贅（zhuì）肉,，把眼睛都遮住了,。久醫(yī)無驗，聽說有一位眼醫(yī)名叫譚簡,，醫(yī)術(shù)高超,，就請他到府中為自己看病。譚簡看過崔慎病后,，說可以用最快的速度除掉贅肉,，但必須在天氣晴朗的中午，心情安定的情況下方能進(jìn)行,，而且還不能讓妻子兒女知道,。

崔慎由答應(yīng)了譚簡的條件。譚簡又問崔慎由：“能飲多少酒,？”崔慎由答道：“酒量雖不大,，但能飲滿數(shù)杯,。”醫(yī)師聽了很高興,。有一天中午,，天空萬里無云，崔慎由把譚簡請到府中,，在一個非常幽靜的小樓上,，除一個小僮外，別人誰也不知道,。

譚簡就請崔慎由先喝酒,，喝到一定程度后，讓崔慎由閉上眼晴,，拿出一把非常鋒利的小刀,，一刀就割掉了崔慎由眼前的贅肉。崔慎由只覺得眼前忽然一亮,，贅肉已被清除,。面對流血的傷口，譚簡神態(tài)自若地用干凈的紗布擦拭清理,，然后敷上特制的藥物,，才讓小僮去給崔家人報告平安。

譚簡的手術(shù),，是有歷史記載的一例唐朝人的外科手術(shù),。它有幾處跟現(xiàn)在手術(shù)相似：一是麻醉，喝酒相當(dāng)于術(shù)前,，減輕疼痛,；二是開刀；三是敷藥,。這些基本的外科手術(shù)步驟,，到今天的現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)時期，亦然如此,。

為了振興王朝的“醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)”,，唐朝統(tǒng)治者設(shè)立了培養(yǎng)專業(yè)醫(yī)生的“太醫(yī)署”。太醫(yī)署是古代醫(yī)療和醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu),，始建于南北朝時期,，但很不正規(guī)和完善，隋唐時才臻于完備,。唐代的太醫(yī)署,，是已知世界歷史上建立時間最早、建制規(guī)模最大的醫(yī)藥學(xué)校,，為中醫(yī)的傳承與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),。

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自然于道,，自覺于法，自在于我