戰(zhàn)國末期,，秦國已經(jīng)全方位做好了兼并六國、一統(tǒng)天下的準(zhǔn)備,，即將逐個滅亡諸侯國,。值此之際，軍事戰(zhàn)略上升為秦國最主要的矛盾,，而當(dāng)時秦王政周圍的人才,，要么“太文”，都是一些政客,；要么“太武”,，全是一幫子武夫，秦王政都不滿意,，他迫切需要一位能夠為他制定一統(tǒng)天下之戰(zhàn)爭方略的人,，此人必須兼?zhèn)湮奈洌貞烟煜?。秦王政在尋找?/span>

功夫不負有心人,。魏國一位名叫繚的人，因為不被魏惠王所用,，由魏國都城大梁（今河南開封）來到秦國都城咸陽（今陜西西咸新區(qū)）尋求發(fā)展,。他對秦王政說：“雖然秦國強大，其他六國如秦國的郡縣,，但如果六國真正聯(lián)合起來,，對秦國也是很大的威脅,。以前智伯、夫差,、湣王就是這樣滅亡的,！破解之法，就是秦國不要惜財,，派能言善辯的大臣,，帶上錢財去賄賂各國權(quán)臣，打亂他們聯(lián)合抗秦的計劃,。這樣一來,，不過花費30萬黃金，就可以解除六國諸侯對秦國的威脅,?！?/span>

此番話只是一般“縱橫家”所持的普遍觀點，沒有什么特別之處,。要說與其他縱橫家有什么區(qū)別的話,，也不過是繚準(zhǔn)確地說出了操作的辦法。盡管就這么一個普通的策略,，就已經(jīng)讓工于心計,、講求謀略、不打無準(zhǔn)備之仗的秦王政認準(zhǔn)了,，這位名叫“繚”的人,，就是他需要的真正的軍事戰(zhàn)略人才。于是,，秦王政不僅對他言聽計從，而且為了顯示恩寵,，還與他同衣,、同食，肯定也是“同勞動”了,，以平等的禮節(jié)對待,。

世上的事情，總是這么奇葩,。盡管秦王政十分尊重繚,，對這難得的軍事戰(zhàn)略人才青睞有加，給予厚遇殊榮,，但這位繚先生卻不怎么看好秦王政,。他對秦王政有深刻的評價：“鼻梁太高，很丑,；眼睛太長,，陰險,；胸膛太尖，是個雞胸,；聲音難聽,，說話象狼嚎；缺乏仁德,，心地如虎狼,。這種人，在處于困境有求于人時,，尚能禮賢下士,，一旦擁有天下，人人都將成為他的奴隸,?！闭J識到這樣的秦王政后，繚決定離開秦國,，但他剛離開便被秦王政發(fā)現(xiàn)并追了回來,。

秦國的大業(yè)正是用人之際，而且繚又是他認準(zhǔn)的人才,，秦王政為了留住他,，任命繚為秦國“國尉”，掌管全國軍隊,，主持軍事工作,，相當(dāng)于后世的“太尉”一職吧。因繚的姓氏不詳,，后世以其任秦國國尉之職,，故稱尉繚，尊稱尉繚子,。尉繚子雖心有余悸,，但也知秦國是自己能力最好的施展平臺，加上秦王政確有誠意,，于是,，便安心留在秦國，開始為秦王政謀劃和實施兼并六國,、一統(tǒng)天下的戰(zhàn)爭方略,，在秦國統(tǒng)一中國的進程中，作出了巨大貢獻,。

尉繚著有《尉繚子》一書,，今本《尉繚子》載有兵法五卷24篇。《尉繚子》雜取法,、儒,、墨、道諸家思想而論兵,，在先秦兵書中獨具一格,，獨權(quán)一幟。由于書的思想和內(nèi)容特別先進,，先進得有點不真實,，所以，過去人們認為《尉繚子》是偽書,，1972年在山東臨沂銀雀山漢墓中發(fā)現(xiàn)了《尉繚子》殘簡六篇,，與今存的《尉繚子》相合，偽書一說不攻自破,。

《尉繚子》一書,，有以下幾個特點：

一是世界觀上，反對迷信鬼神,，認為求神鬼不如重“人事”,，具有樸素的唯物主義思想，這在當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和社會條件下,，算是超級先進的哲學(xué)思想了,，即使放到現(xiàn)代社會，這一思想仍然不落后,。

二是戰(zhàn)爭觀上,，將戰(zhàn)爭分為“挾義而戰(zhàn)”和“爭私結(jié)怨”兩種，支持“誅暴亂,，禁不義”的戰(zhàn)爭,，以戰(zhàn)止戰(zhàn)；反對“殺人之父兄,，利人之財貨,，臣妾人之子女”的戰(zhàn)爭。同時,，提倡戰(zhàn)爭要“以武為植，以文為種,，武為表,，文為里”，只有以耕織為本,，富國強兵,，才能攻必克、戰(zhàn)必勝。

三是治軍思想上,，認為軍隊必須首先制定嚴(yán)密的制度,，“凡兵，制必先定,，制先定則士不亂,，士不亂則形乃明”。要把法與教化相結(jié)合,，既要嚴(yán)明賞罰,，又要“先禮信而后爵祿，先廉恥而后刑罰,，先親愛而后律其身”,。這樣才能達到“治”軍的目的。將帥的選拔,，主張“舉賢用能”,，將帥必須身先士卒，有犧牲精神,，“為將忘家,，逾垠忘親，指敵忘身”,。認為軍隊要裁減冗員,，訓(xùn)練精兵。

四是作戰(zhàn)指導(dǎo)上,，認為戰(zhàn)爭有三種勝利：不戰(zhàn)而勝的“道勝”,，威懾屈人的“威勝”，戰(zhàn)場交鋒的“力勝”,。興師用兵時,，認為“戰(zhàn)在于治氣，攻在于意表,，守在于外飾”,，要先準(zhǔn)確掌握敵人情況，先發(fā)制敵,，運用“有無”“奇正”手段克敵制勝,。“有無”和“奇正”是中國古代軍事術(shù)語,，“有無”,，即“有者無之，無者有之”,；“奇正”,，即“正兵貴先,，奇兵貴后，或先或后,，制敵者也,。”

軍事戰(zhàn)備奇才尉繚子的這一系列先進思想,，是合于“道”的,，秦王政是佩服他也好，是利用他也罷,，凡正是按著他的戰(zhàn)爭方略行事,，統(tǒng)一了華夏，而尉繚子對秦王政的評價則始終沒變,，直到之后的秦始皇充分證明了他的評價的前瞻性和準(zhǔn)確性,。