人類文明交流互動是永恒不變的歷史主題,，中國中外關(guān)系史就是對于中國古代各種對外聯(lián)系活動起源、發(fā)展進程及其規(guī)律的研究,。因此,，中國中外關(guān)系史是一門國際性和綜合性學(xué)科，其主要研究對象是中國與外部世界之間相互作用,、相互影響的歷史進程,。從遠古開始，中國與外部世界就發(fā)生了聯(lián)系,、產(chǎn)生了關(guān)系,。中外關(guān)系包羅萬象，包括中國古代各個領(lǐng)域?qū)ν饨煌挟a(chǎn)生的政治,、經(jīng)濟,、軍事、法律,、社會,、文化、藝術(shù)等關(guān)系,。對于這樣一門綜合性學(xué)科,，當代研究者如何傳承老一輩學(xué)者的研究，整合優(yōu)勢學(xué)科力量,，進一步開展學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)性工作,，又如何開拓新時代的探索？這需要我們重新認識中國中外關(guān)系史的內(nèi)涵與外延,，創(chuàng)新學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系和話語體系。

　　傳承與困局中的學(xué)科建設(shè)

　　在中國古代史的行列里,，中外關(guān)系史是一個年輕的學(xué)科,。19世紀以后,，它才逐步成為專門學(xué)科。20世紀初,，由于國際形勢的急劇變化,，西方列強意圖瓜分中國，中外關(guān)系史研究的重要性更加凸顯,，與國家的命運和前途息息相關(guān),。有遠見的愛國知識分子越來越多地投入到西域和南海研究，即中外關(guān)系史研究,。我們可以從認知和體系兩個角度認識老一輩學(xué)者的成就,。從認知角度而言，中國中外關(guān)系史逐步擁有了獨立的研究領(lǐng)域,，以中西交通為研究邊界,，積累了專門知識，勾勒出學(xué)科的地理版圖,。從體系角度來看,，老一輩學(xué)者開創(chuàng)并奠定了基本格局，形成了自洽于研究對象的陳述方式,，發(fā)展出一套與學(xué)科特殊需求相呼應(yīng)的融通中外知識的研究方法和手段,。

　　改革開放后，中國中外關(guān)系史學(xué)會于1981年在廈門大學(xué)成立,。以此為標志,，中國中外關(guān)系史研究步入快速發(fā)展時期，經(jīng)歷了從中西交通史向中外關(guān)系史的全面轉(zhuǎn)型,。這一時期的研究開闊了研究視野,，拓展了研究領(lǐng)域，特別是重新構(gòu)建了中國中外關(guān)系史學(xué)術(shù)體系,。中國中外關(guān)系史學(xué)會成立以來,，以中外關(guān)系的重大問題為專題，召開學(xué)術(shù)會議（包括國際會議）50多次,，出版中外關(guān)系史論叢30多輯,、中外關(guān)系史譯叢5輯、中外關(guān)系史通訊27輯,。學(xué)會集結(jié)了中國中外關(guān)系史研究領(lǐng)域的一大批學(xué)者,，他們中不僅有來自中國史和世界史學(xué)科的研究者，也有來自其他專門學(xué)科如考古學(xué),、語言學(xué),、海外漢學(xué)、中國學(xué),、外交學(xué),、文化學(xué)、哲學(xué)等的研究者,。這些學(xué)者大大拓寬,、拓深了研究領(lǐng)域，發(fā)表和出版了大量學(xué)術(shù)專著和論文,。

　　作為專門史,，中外關(guān)系史以專題史為內(nèi)核，在老一輩學(xué)者中西交通史研究的深厚基礎(chǔ)上進一步發(fā)展,。特別是在2013年國家提出“一帶一路”倡議后,，專題研究進入了繁盛發(fā)展時期，產(chǎn)生了大批關(guān)于絲綢之路中外文化交流的學(xué)術(shù)成果,，走在國際前列,。但是，作為專門史的中外關(guān)系史學(xué)科面臨著學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系,、話語體系三大體系建設(shè)的創(chuàng)新問題，走到了應(yīng)該認真總結(jié)和反思的階段,。此時,，我們需要回答應(yīng)該如何繼續(xù)前行這一問題。了解中外關(guān)系史的特性與當前存在的困局,，是進行學(xué)科反思的前提,。

　　首先，中外關(guān)系史的學(xué)科分類為專門史,，專門史是歷史學(xué)的二級學(xué)科,。專門史研究的是某一特定問題、現(xiàn)象,、學(xué)科在歷史上的發(fā)展狀況,，如政治史、經(jīng)濟史,、軍事史,、文化史等。因此,，專門史也可以稱為專業(yè)史,，即對一門專門學(xué)科的歷史演變發(fā)展過程進行研究。由此觀之,，中外關(guān)系史是對于中國與世界關(guān)系演變發(fā)展過程進行研究的專業(yè)史,。因此，其所涉及的內(nèi)容較之其他專門史學(xué)科更為龐大和廣闊,，涵蓋政治史,、經(jīng)濟史,、軍事史、文化史,、社會史,、思想史等各個領(lǐng)域的專門史，不僅是中國史的一部分,，還是世界史的一部分,，研究的廣度和難度可想而知。但是,，大學(xué)專業(yè)設(shè)置上卻鮮見中外關(guān)系史專業(yè),，使得中外關(guān)系史研究逐漸成為“冷門”“絕學(xué)”，出現(xiàn)后繼乏人的情況,。

　　其次,，中國史和世界史兩大學(xué)科的學(xué)者是中外關(guān)系史研究的主體。中國史和世界史作為歷史學(xué)兩大學(xué)科,，各有自身的學(xué)科規(guī)劃,。因此，中外關(guān)系史研究在中國古代史和世界史領(lǐng)域都存在邊緣化的問題,。中國古代史研究的主流是斷代史,，重點研究內(nèi)容是歷朝歷代政治、經(jīng)濟,、文化等國內(nèi)事務(wù),，盡管也涉及中外關(guān)系，但不是重點研究對象,。除此之外,，中國古代史本身的史料已汗牛充棟，而中外關(guān)系的研究對研究者的外文水平要求很高,，中國史專業(yè)研究者往往難以兼顧,。這些情況直接影響到中國中外關(guān)系史研究隊伍的發(fā)展與穩(wěn)定性。世界史研究的主體是外國史,，基本不包括中國史,，中外關(guān)系史更不是主要研究對象。在國別史研究中,，學(xué)者研究的是外國國別史,、區(qū)域外國史，基本上不包含中外關(guān)系的內(nèi)容,。

　　目前,，對于老一輩學(xué)者研究的傳承與創(chuàng)新，乃是中外關(guān)系史學(xué)科建設(shè)的一個既重要又迫切的問題，存在的困局不利于今天全球化大變局情勢下全面建設(shè)中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系的需要,。

　　繼往開來的學(xué)術(shù)體系

　　中國發(fā)展到今天,，比任何時候都更加需要總結(jié)對外關(guān)系的有益經(jīng)驗和有害教訓(xùn)。中國中外關(guān)系史研究可以為當代對外關(guān)系理論的創(chuàng)新和政策的制定提供有益啟迪,。因此,，我們有必要強調(diào)中外關(guān)系史學(xué)科所具有的重要功能,，推動中國中外關(guān)系史的發(fā)展,。

　　（一）學(xué)科交叉與整合,。中國中外關(guān)系史一半是中國史,，一半是世界史，屬于中國史與世界史的交叉學(xué)科,。目前,，中國史研究較為關(guān)心中國內(nèi)部歷史，受歷代王朝循環(huán)往復(fù)的制約較大,；世界史只研究中國以外的世界各國歷史,，受西方學(xué)術(shù)話語體系影響較大。如欲解決這些問題,，就需要改變中國史與世界史相互分割的狀態(tài),，打通中國史與世界史。若要在中國史與世界史之間搭建一座“橋梁”,，那么這座“橋梁”非中外關(guān)系史莫屬,。

　　中國的歷史研究者要展開中國史與世界史之間的對話與交流，立足中國,、借鑒國外,，挖掘歷史、面向未來,，合力構(gòu)建具有中國特色的學(xué)術(shù)體系,，以及體現(xiàn)中國風格、中國氣派的話語體系,，在國際上發(fā)出中國學(xué)者的聲音,。因此，相關(guān)研究者既要了解中國古籍文獻,，具備中國史專門知識,，還應(yīng)具備世界史的專門知識，掌握外語工具,，發(fā)掘利用中外文資料,，包括世界多民族語言文字的史料。培養(yǎng)融合中國史與世界史,、外文或其他專門學(xué)科知識的人才,，已成當務(wù)之急,。

　　（二）跨學(xué)科的綜合,。當代學(xué)術(shù)研究的重要發(fā)展趨勢之一是人文學(xué)科,、社會科學(xué)乃至自然科學(xué)之間的相互滲透。史學(xué)的常新,，源自其開放性,。中外關(guān)系史是一門綜合性學(xué)科，這決定了學(xué)科知識的廣博性以及基礎(chǔ)理論的廣闊性,，跨學(xué)科研究是中外關(guān)系史的本質(zhì)特征,。這門學(xué)科涉及政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué),、外交學(xué),、國際關(guān)系學(xué)、考古學(xué),、人類學(xué),、地理學(xué)、天文學(xué),、法學(xué),、生態(tài)學(xué)、傳播學(xué),、民俗學(xué)等諸多學(xué)科,，從史學(xué)范疇來看，也包括了政治史,、經(jīng)濟史,、思想史等專門史。中國歷史上兩千多年對外交往反映的人際關(guān)系,、國際關(guān)系以及人與自然的關(guān)系,，充分體現(xiàn)了多學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　因此, 跨學(xué)科的綜合研究需要進一步加強,，我們理應(yīng)借鑒和吸取中外多學(xué)科的研究方法和研究成果,，以及跨學(xué)科的理論和方法，建構(gòu)完善中外關(guān)系史的學(xué)術(shù)體系與話語體系,。一方面,，中外關(guān)系史學(xué)有著獨特的問題意識與研究對象，也有著自身固有的學(xué)術(shù)追求與現(xiàn)實關(guān)懷,。另一方面,，中外關(guān)系史學(xué)積極汲取其他人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的研究方法和理論，使之融入中外關(guān)系史的研究實踐中，才能提煉出中國中外關(guān)系史自身的理論,，推動學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系和話語體系不斷發(fā)展。

　?。ㄈ┤蚴返恼w范式,。全球化的加速推進，催生新的歷史潮流,，史學(xué)的全球轉(zhuǎn)向早已是現(xiàn)實,。互聯(lián)網(wǎng)和計算機技術(shù)的迅速發(fā)展,，使身處大數(shù)據(jù)時代的史學(xué)研究面臨全新的機遇和挑戰(zhàn),。全球史研究范式的轉(zhuǎn)換，是國際史學(xué)融合發(fā)展的時代要求,。

　　中外關(guān)系史學(xué)創(chuàng)新學(xué)術(shù)體系與話語體系，就需要采用全球史的研究范式（整體性的研究范式）,，重新審視外來文明對中華文明發(fā)展史的整體影響,，以及中華文明對于全球歷史發(fā)展的整體推動，從而將中國中外關(guān)系史研究融入全球人類命運共同體發(fā)展的歷史進程研究,。

　　隨著人文社會科學(xué)研究與大數(shù)據(jù)的結(jié)合漸成潮流,，以及大量史料數(shù)據(jù)庫的出現(xiàn)，進行整體史研究的條件已經(jīng)成熟,，使得史學(xué)研究發(fā)展的新方向——全球史成為可能,。當前，大量文獻史料的發(fā)掘與利用,、電子版史料的快捷查閱功能,，以及21世紀以來考古發(fā)現(xiàn)的重大進展，使得中外關(guān)系史研究在全球史研究視域與方法上取得了迅速發(fā)展的有利條件,。這些都有助于我們避免“區(qū)域史”形成的研究不平衡與“碎片化”形成的整體缺失,，建立中外關(guān)系史新的知識體系與學(xué)術(shù)體系。當然,，龐大的史料群以及多種語言文字的鑒別與分析,、量化與比較，都對我們今天的中外關(guān)系史研究提出了更高的要求,。研究者需要與時俱進,，調(diào)整視野、思維與方法,，以全球史的視野來解讀歷史,，從而實現(xiàn)學(xué)術(shù)的新突破。

　　以整體觀推進研究

　　我們的研究基點是立足中國看全球，立足全球看中國,，核心在于整體觀,。首先，從中國本土出發(fā),，立足中國立場,。任何學(xué)術(shù)話語體系都是有立場的，每位學(xué)者也都會有自己的主觀立場,。立場不同,，看待歷史問題的角度會很不一樣。如日本學(xué)者內(nèi)藤湖南的《中國史通論》,，就是站在為日本服務(wù)的立場上倡導(dǎo)“唐宋變革論”,，因此其中完全沒有明史部分，這是在有意遮蔽明代中日關(guān)系的重要內(nèi)容,。我們的中外關(guān)系史研究,，要立足中國、講好中國對外交往的故事,，重新審視外國的各種成說,、推動學(xué)科理論創(chuàng)新、構(gòu)建具有中國特色的中外關(guān)系史學(xué)術(shù)體系與話語體系,，自立于世界學(xué)術(shù)之林,。

　　其次，立足全球看中國,。中國對外關(guān)系史是全球史的重要組成部分,。我們既要看見樹，也要看到林,，認識到中國與全球相互聯(lián)系,、相互影響，確切了解歷史上中國在世界舞臺上所處的歷史地位和作用,，并認識歷史上世界對中國的影響與作用,。我們應(yīng)當在全球史視野下，全面而整體性地看待人類歷史從分散到整體的發(fā)展進程,。例如,，西方學(xué)者撰寫的幾部印度洋史著作都沒有把鄭和下西洋置于研究內(nèi)容之中，但鄭和在長達28年間七下西洋,，其主要活動區(qū)域正是印度洋,。某些西方學(xué)者的印度洋研究顯然是從西方立場出發(fā)的，而不是從全球史視野看待中國在印度洋的大規(guī)模交往活動,。如美國學(xué)者珍妮特·L.阿布-盧格霍德《歐洲霸權(quán)之前：1250—1350年的世界體系》一書,，在論述13世紀與16世紀的世界體系時,，極大地忽視了15世紀初印度洋國際體系的存在。

　　用西方范式來詮釋全球問題,，用西方價值觀念裁剪中國對外關(guān)系史,，是與唯物史觀相背離的思維方式。為此,，我們應(yīng)該加強中外關(guān)系史研究,，走向歷史現(xiàn)場，大力開展國內(nèi)外的中國對外關(guān)系歷史文化資源的調(diào)查與研究,。此外,，我們還應(yīng)該在國際上發(fā)聲，讓國際史學(xué)界了解我們的研究成果,、了解中國,，提升中國學(xué)者在國際上的學(xué)術(shù)話語權(quán)。

　　全球史是整體的歷史,，人類文明是相互聯(lián)系發(fā)展的,，這一點極富啟發(fā)性。如今,，國際關(guān)系格局,、世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，甚至“去全球化”之說泛起,。在新形勢下，如何深化全球治理,？重新審視傳統(tǒng)中國的開放性,、包容性以及與外界融合的歷史經(jīng)驗，反思中國中外關(guān)系史,，為今天的對外關(guān)系政策制定提供宏大敘事的歷史大視野,，有助于更好地處理今天乃至未來的全球治理問題?？傊?，我們應(yīng)該與時俱進，既深化舊的課題,，又提出新的課題,；既傳承舊的研究方法，也開拓新的研究方法與方向,。建構(gòu)具有中國特色的原創(chuàng)性中國中外關(guān)系史核心理論與解釋體系,，既是創(chuàng)新中外關(guān)系史學(xué)術(shù)體系的內(nèi)容，也是完善中國歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容,。

　?。ㄗ髡呦抵袊鐣茖W(xué)院古代史研究所研究員,、中國中外關(guān)系史學(xué)會會長）