一、我們習(xí)慣性的以主觀意識(shí)去認(rèn)知世界,，但是主觀意識(shí)卻成了迷惑客觀真相的罪魁禍?zhǔn)?；?dāng)我們由自己的主觀情緒去處理問題的時(shí)候,，主觀的情緒卻成了混淆本質(zhì)，讓問題更加糟糕的根本,。 我們小時(shí)候就聽過《盲人摸象》的故事： 有幾個(gè)盲人,，他們沒有見過大象長(zhǎng)什么樣子，有一天他們終于有機(jī)會(huì)遇到一只象,，就急忙用手觸摸,。 當(dāng)一個(gè)人摸到象的腿時(shí)，就覺得大象像一根柱子一樣,，當(dāng)有人摸到象的尾巴時(shí),，就說它像一根繩子，也有人說象長(zhǎng)得像一面墻,，也有人說象長(zhǎng)得像一把扇子,，但是沒有人說出象究竟長(zhǎng)成什么樣子。 人在生活中常犯“盲人摸象”的錯(cuò)誤,，我們總依照自己看到的片面信息定論事物的客觀本質(zhì),，卻不知在很多時(shí)候，我們得出的結(jié)論只是主觀局限帶來的誤解,。 所以很多時(shí)候自己所看到的聽到的,，只是內(nèi)心想讓自己看到的，這就是主觀意識(shí)對(duì)人生產(chǎn)生的作用,。 但是很多人處在這種境遇中卻不自知,，甚至總將自己的片面認(rèn)知當(dāng)做客觀存在的真理。 從前,，西方有一個(gè)國(guó)家鬧饑荒,，有一班藝人為了生存，就到其他地方尋求生計(jì),，中途路過婆羅山,，眾人看到天色已晚，就在山中過夜,。 由于風(fēng)很大,，大家都圍在一個(gè)火堆旁邊，有一位藝人覺得很冷,，就披上演羅剎用的衣服,。 有一個(gè)同伴在半夜醒來，他突然看到火邊有一個(gè)“羅剎鬼”,，在萬分恐懼之下,，沒有顧不上細(xì)看，爬起來就跑,，一邊跑一邊喊說：“羅剎鬼來了,?！?/p> 這動(dòng)靜驚動(dòng)了其他人，大家也來不及分辨真假,，全都逃奔而去,，而那個(gè)披著羅剎服的人聽到動(dòng)靜也跟著跑了起來。 大家爭(zhēng)先恐后的跑,，回頭一看,，真有一個(gè)“羅剎鬼”在追自己，于是跑得更兇了,。 在情急之下,，有的人還掉到了山溝里，身體都摔傷了,，狼狽不堪,，等天亮的時(shí)候，大家才把真相弄明白,。 人生的悲劇就是從你相信的一個(gè)錯(cuò)誤的事情開始,，這也是人性存在的極大陋習(xí)，因?yàn)槲覀兣袛嗍虑榈臅r(shí)候,，并不是以理智客觀的狀態(tài)審視事情的本質(zhì),，而是以自己的主觀意識(shí)總結(jié)片面信息得到的妄論。 解決這個(gè)問題的方式,，就是在審視問題的同時(shí)再審視自己的思維方式,，放下自己的主觀愚昧意識(shí)。 二,、在道家思想中提出“絕圣棄智”的智慧,，就是不以自己的主觀意識(shí)為主導(dǎo)，因?yàn)槿魏我郧榫w為中心存在的認(rèn)知都帶著局限性,，只有放下自我認(rèn)知的那一刻,，才能拋開局限性對(duì)自己產(chǎn)生的束縛和誤導(dǎo)。
這句話的意思就是說：古代保全自身的,，不用巧辯文飾智慧，不用智謀令天下人困頓,，不用心智來困擾心性,，獨(dú)立自處而返回自然的本性，又何須有所作為,。 天根游到殷陽,，來到廖水岸上，遇到了無名人,，就問他：“治理天下有什么方法,？” 無名人說：“走開，你這個(gè)丑陋的人,，為什么會(huì)問這種問題呢,？我要和造物者結(jié)伴遨游，游夠了就順著像鳥兒一樣輕盈清虛的氣流飛出天地四方之外,，暢游于無何有的地方,，休息在廣闊無邊的曠野里，你為什么拿治天下的話來問我,?！?/p> 而天根再三請(qǐng)教之后，無名人便說：“你要處于保持本性無所修飾的心境,，交合形體于清靜無為的方域,，順應(yīng)事物自然而沒有半點(diǎn)個(gè)人偏私，天下也就得到治理了,?！?/p> “無名人”就是莊子口中得道圣人的化身，神馳六極之外,，心游無何有之方,，寓意就是以無心治理天下。 而對(duì)待人生亦是如此,，以無心去治理人生,，拋開自己的主觀智巧，同時(shí)也擺脫了主觀意識(shí)對(duì)人生的束縛,，以這樣的心態(tài)去認(rèn)知世界和解決問題,，才是最正確的方式。 如《道德經(jīng)》中說：為學(xué)日益,，為道日損,，損之又損，以至于無為,。 求學(xué)的時(shí)候是一天比一天增加見識(shí),，而求道的時(shí)候是一天比一天減少智巧，減少又減少，一直到無為的境地,，也是人生最高的境界了,。 而對(duì)于我們來說，就是在認(rèn)知事情的時(shí)候避開主觀愚昧對(duì)事情產(chǎn)生的蠱惑,，盡可能的以清醒的眼光看待事物,，才能避免落入愚昧世俗的認(rèn)知陷阱之中。
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