?《淺說(shuō)水滸》第411期（文/焦目）

作為四大名著之一的水滸，其最大的特色,，大概就是人物綽號(hào)了,。其實(shí)，不光是108將有綽號(hào),，里面很多小人物也都有,，諸如沒(méi)毛大蟲牛二、摽兔李吉,、賽伯當(dāng)王四等,。至于王慶、方臘等勢(shì)力的將領(lǐng),，部分人也有綽號(hào),，比如金劍先生李助、小養(yǎng)由基龐萬(wàn)春,、鄭魔君鄭彪,、靈應(yīng)天師包道乙，在后期都有名氣,。

不過(guò),，一些人物的綽號(hào)，意思并不太明顯,，有些很容易理解錯(cuò),。

比如在梁山108將中，排名第105位的郁保四,，他的綽號(hào)是險(xiǎn)道神,。因?yàn)橛舯Ｋ纳黹L(zhǎng)一丈，腰闊數(shù)圍,，看起來(lái)高大壯碩,，頗有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的氣概,，所以我就一直以為,，這個(gè)“險(xiǎn)道神”是一種比喻,，把郁保四比喻成危險(xiǎn)道路上的神。

新水滸中的郁保四形象

實(shí)際上,，這個(gè)理解是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤半U(xiǎn)道神”確實(shí)是比喻,，但不是“危險(xiǎn)道路上的神”,，而是“顯道神”。

險(xiǎn)道神的來(lái)歷

進(jìn)入文明社會(huì)之前,，先人們就特別重視死亡,。先秦時(shí)，荀子還在《禮論》中說(shuō)過(guò)“喪禮者,，以生者飾死者也,，大象其生，以送其死,，事死如生,，事亡如存?！泵髑鍟r(shí)期,，人們?cè)岫Y中常常提到兩位神祗，那就是“顯道神”和“開路神”,。

猙猙獰獰開路鬼,，斜擔(dān)金斧；忽忽洋洋險(xiǎn)道神,，端秉銀戈,。——《金瓶梅》

這里所說(shuō)的“開路鬼”和“險(xiǎn)道神”,，其實(shí)就是開路神和顯道神,。葬禮中，人們用紙?jiān)娜速竵?lái)代替這兩位大神,，出殯時(shí)在前引路,，主要是用來(lái)驅(qū)除鬼怪，引導(dǎo)隊(duì)伍前進(jìn),。那么,，開路神和顯道神的來(lái)歷又是什么呢？

答案是方相氏,。

東漢方相氏石刻

軒轅黃帝周游,，元妃嫘祖死于道,，令次妃嫫母監(jiān)護(hù)，因置方相以防夜,，蓋其始也,，俗名險(xiǎn)道神、阡陌將軍,，又名為開路神,。——明代劉元卿《賢弈編》

黃帝的妃子在半路上死了,，因?yàn)楹ε峦砩媳还砉智謹(jǐn)_,，所以黃帝不但讓另一位妃子看守，還發(fā)明出一個(gè)“方相”來(lái)為元妃守夜,。

從劉元卿的記載可以發(fā)現(xiàn),，后世所謂的開路神、險(xiǎn)道神,，都是由黃帝時(shí)期的“方相”演變而來(lái),，方相也叫方相氏。

方相氏的形象

方相氏是什么樣呢,？先秦典籍中有不少記載,。

方相氏蒙熊皮，黃金四目,，玄衣朱裳,，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難,，以索室驅(qū)疫,。大喪，先柩,；及墓,，入壙，以戈擊四隅,，驅(qū)方良,。——《周禮》

今人扮演的方相氏（來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

從這幾句話可以發(fā)現(xiàn),，方相氏看起來(lái)相當(dāng)酷炫,，不但渾身蒙著熊皮,，而且還是黃金四目，看起來(lái)就很嚇人,。另外,，方相氏上身穿黑色衣，下身是紅色裙,，一手拿著戈,，一手拿著盾。這身裝備,，一看也不簡(jiǎn)單。

方相氏名字何意呢,？一種說(shuō)法是,，方相氏要相看四方，威懾四方鬼魅,，故名“方相”,；另一種說(shuō)法認(rèn)為，方相是漢代出現(xiàn)的詞,，意思是“放想”,，指相貌可怖。不管哪一種,，或許是二者兼有,，都說(shuō)明，方相氏相貌駭人,，不但人怕,，連鬼也怕，所以他能震懾四方鬼怪,，令人和鬼都不敢靠近,。

正是因此，所以黃帝用方相氏來(lái)為元妃守夜,。

郁保四卡片

后世的文學(xué)作品中,，也常常用“方相氏”來(lái)形容一個(gè)人張得很丑很嚇人。比如,，水滸中的郁保四,，他就“貌似金剛”，到過(guò)寺廟中的人都知道,，金剛都很兇神惡煞,；凌濛初《初刻拍案驚奇》中,，有一人“傴兜怪臉、尖下頦,、突兀高顴,、濃眉毛，壓一雙赤眼”,，被形容為方相,；《太平廣記》中有一個(gè)故事，沒(méi)說(shuō)方相具體相貌,，但是“人見之,，或怖而死”，可見有多恐怖,。

從方相氏到險(xiǎn)道神

從《周禮》中可以知道,，方相氏有兩方面作用，一個(gè)是“時(shí)儺”,，也就是儺戲,；一個(gè)是“大喪”，也就是皇帝等人的葬禮,。不過(guò),，儺戲方面，方相氏在唐宋時(shí)期逐漸衰落,，慢慢從宮廷發(fā)展到民間,。在葬禮方面，方相氏的地位也逐漸降低,，從只有皇帝能用,，到后來(lái)民間百姓也能用了。

究其原因,，就在于神越來(lái)越多,，所以方相氏的“壟斷地位”被打破了。先秦以后,，鐘馗,、判官、黑白無(wú)常,、十殿閻王,、五道神等先后出現(xiàn)，單一神變成了眾多神,，他們都能制約鬼神,，甚至連桃枝都能克制鬼怪了。

敦煌遺書中的五道轉(zhuǎn)輪王（即五道神）

唐朝之前，方相氏基本都由真人扮演,，到唐朝時(shí),，就開始用紙?jiān)娜速竵?lái)代替方相氏了。神奇的是,，當(dāng)時(shí)的人俑方相不是一次性的,，而是可以多次使用，所以一些店鋪會(huì)出租紙?jiān)娜速阜较唷?/p>

方相氏何時(shí)演化為開路神（鬼）和險(xiǎn)道神,？從目前資料來(lái)看,，最早是在宋代。

宋代高承在《事物紀(jì)原》中,，最早提到了險(xiǎn)道神,。其實(shí)，開路神和險(xiǎn)道神意思一樣,，險(xiǎn)道神也可以寫作“顯道神”，都有開路之神的意思,。因?yàn)槟荛_路震懾他人,，所以顯道神還常被人拿來(lái)做綽號(hào)。明末農(nóng)民起義軍的頭領(lǐng)中,，就有“闖王”“八金剛”和“顯道神”等,。

因?yàn)榉较嗍嫌小伴_路神”、“顯道神”這兩種不同稱法,，所以,，后來(lái)人們干脆把方相氏一分為二，讓開路神和顯道神并在,。明代許仲琳所著的通俗小說(shuō)《封神演義》中,，出現(xiàn)了方相和方弼，武王伐紂后,，他們被姜子牙敕封為神,，其中方弼封為顯道神，方相封為開路神,。

?“開路”和“顯道”對(duì)應(yīng),，開路神和顯道神的作用，也都是幫助逝去的人開路驅(qū)鬼，使他們死后不被鬼魅所擾,；而方相的“相”有幫助的意思,，許仲琳或許是受此啟發(fā)，才創(chuàng)造出與方相對(duì)應(yīng)的方弼,，畢竟“相”和“弼”都有幫助,、輔佐之義。

隨著封神故事的流傳,，方相和方弼兩兄弟也因此名氣大噪,，他們逐漸取代了方相氏在葬禮中的地位，演變成為專門負(fù)責(zé)驅(qū)鬼的兄弟倆,。

其實(shí),，直到近代，乃至于現(xiàn)在偏遠(yuǎn)地方,，葬禮中中仍然會(huì)用紙人方弼,、方相為葬禮隊(duì)伍開路驅(qū)鬼。不過(guò)時(shí)間久遠(yuǎn),，所以很多已經(jīng)不知道為何扎紙人,、紙人有何作用以及叫什么名字了。

明代《三教源流搜神大全》中的開路神

開路神和險(xiǎn)道神,，又是什么樣呢,？與方相氏一樣嗎？明刻本《三教源流搜神大全》中,，開路神是“須赤面藍(lán),，頭戴金冠，身穿紅戰(zhàn)袍,，腳穿皂皮靴,，左手執(zhí)印，右手執(zhí)戟”的形象,。到后來(lái)《新刻出像增補(bǔ)搜神記》中,，“開路神”更是道士形象，而且目慈面善,。

明代《新刻出像增補(bǔ)搜神記》中的開路神

這是因?yàn)?，宋代重視道教,，道教為了擴(kuò)大影響力，不斷改造民間神祗,，拉入道教體系,。所以，道教把方相氏“改造”了,。方相氏也因此從恐怖的惡鬼,，變成了慈眉善目的“開路神”“險(xiǎn)道神”兩位吉神了。

不過(guò),，這種形象的改變并不徹底,，在一些文學(xué)作品中，方相氏也罷,，開路神,、險(xiǎn)道神也罷，依然還保持這駭人的形象,。

水滸中的郁保四就是,，他身高一丈，看起來(lái)就像是寺廟的金剛一樣嚇人,，所以宋江讓他掌管帥字旗,。因?yàn)檫@種形象，即便是戰(zhàn)場(chǎng)上,，也足以震懾?cái)潮?。宋江率軍征討田虎時(shí)，被喬道清以妖術(shù)困在昭德城外,，眾人始終沖不出去，郁保四身中兩箭,，依舊牢牢掌著帥字旗,。喬道清見到，也不敢貿(mào)然上前,。這場(chǎng)戰(zhàn)役,，實(shí)則多虧了郁保四。

以上就是郁保四綽號(hào)險(xiǎn)道神的來(lái)歷及演變,。

參考資料：施耐庵《水滸傳》,；蘭陵笑笑生《金瓶梅》

張琦《古代葬禮中的開路神、顯道神探源》

王銘《開路神君: 中國(guó)古代葬儀方相的形制與角色》