張熤出身官宦世家,，《魏書》卷七十九 《列傳第六十七》有傳，說明張熤其在北魏歷史中的地位,。張熤,，其名“ 熤”，《魏書》第六十七卷有傳記,，是“熠”,，《魏書》最早的古本是北宋，現(xiàn)已不存,，目前所見到的是南宋翻刻本,，且經(jīng)過元、明兩朝補版,，俗稱“三朝本”,，通行的中華書局本就是以“三朝本”未底本，依據(jù)明清兩朝的其它古本,，經(jīng)過學者考證校讀,，是最有權威的本子。但是對于張熤的名字均沒有進行標注和考釋,，說明古本應該也出現(xiàn)了錯誤,，墓志銘所記載的名字當為可信，這樣就糾正了《魏書》關于張熤傳記中名字的錯誤,。

     《后漢書》傳第四十九《張衡傳》稱：張衡，字平子,，南陽西鄂人也,。據(jù)其傳記，可以看出張衡的成就在文學和天文數(shù)術學上面,，雖然《兩都賦》對于建筑有一些描述,，表明其對建筑有一定的研究和了解，但是史書上并沒有稱其在建筑學上面有名于世,?！段簳贰稄堨趥鳌分蟹Q“漢侍中張衡為其十世祖?！钡瞧淠怪俱懼袇s沒有言及張衡,，這很值得人懷疑?！段簳芬浴白栽啤庇浿?，已經(jīng)表明了疑點。
然而張熤出身高第,，卻是不諍的事實,，其祖父張小迴為幽州治中,、漁陽太守，祖母河內(nèi)司馬氏,，祖母的父親司馬叔蕃,，是使持節(jié)、鎮(zhèn)西將軍,、雍州刺史,、丹陽侯。張熤的父親張奉賢,，官做到中堅將軍,、長水校尉、征虜將軍,、荊州刺史,。張熤的母親南陽韓氏，外祖父韓霸是平原太守,。與志文中所表述的“與時綿邈,，崇基盛緒,，共世悠長”相符,，加之張熤后來一路高升，生前官職做到衛(wèi)大將軍,，屬于正二品,，為其做傳時，附會后漢的張衡也非難事,。魏收的《魏書》當年刊定時已經(jīng)遭到過質疑,，認為是“穢史”，墓志銘中其家族高到侯爵,，小到太守,，都一一標明，無有遺漏,，連張熤的妻子范陽盧氏,，妻子的父親范陽太守范叔仁，繼妻遼東公孫氏,，繼妻的父親大仆卿公孫殖,，也在志文后面予以補錄，真可謂是“炳在丹青,，詳諸緗素矣”,！然而志文中始終沒有出現(xiàn)十世祖張衡，可以說明張熤家族當時并不認可自己是張衡的后人,。張熤父親,、母親,、妻子、兒子的官職,、籍貫等可以補充《魏書》的缺處,。比如《魏書》記載“子孝直，武定末,，司空騎兵參軍,。”張熤去世時,，孝直的官職是太尉參軍,、襄威將軍，從六品,。墓志志文足以糾正史文的錯誤,，這也是以實物考證歷史的一種方法。正如王國維先生所言“吾輩生于今日,，幸于紙上之材料外,，更得地下之新材料。由此種材料,，我輩固得據(jù)以補正紙上之材料”,。

      永寧寺,，熙平元年靈太后胡氏所立也,，史云“肅宗熙平中，于城內(nèi)太社西起永寧寺,，靈太后親帥百僚,，表基立剎。佛圖九層,，高四十余丈,，其費用不可勝計，景明寺佛圖亦其亞也,，至于官私寺塔,，其數(shù)甚眾?！庇牢跞甓?，寶塔被天火焚燒。北魏佛寺恢弘奢靡,，尤以永寧寺塔為最,。大家往往以此詬病靈太后，北魏也就是從其執(zhí)政開始亂象叢生,，其以永寧寺為代表的一系列佛寺的營建,，耗費國家的大量人力,、物力、財力,，正如志文中所言“時天步維艱,，運鐘板蕩”，而其《魏書》所記“永寧中,，寺塔大興,，經(jīng)營務廣。曾幸作所,，凡有顧問,，熠敷陳指畫，無所遺闕,，太后善之,。”與墓志銘“情符造物,，思若有神”相互印證,。北魏末期，高歡執(zhí)政,，作為北魏的老臣,，《魏書》云“熠勤于其事。尋轉營構左都將,。宮殿成,，以本將軍除東徐州刺史,?！睆垷智懊鎺椭`太后建永寧寺,，后來幫助權臣高歡營建鄴城。我們可以看到《魏書》通篇沒有記敘其轉戰(zhàn)平叛,、治理地方、忠心衛(wèi)國的事跡,，而是把筆墨著重放在佛道廟宇,、宮殿營建的工程上面，如此“侵漁百姓”,、“不恤眾庶”應該算是一種無聲的譴責吧,。至于道教廟觀的修建，我們無法準確印證張熠是否參與修建,，但是世祖太武帝拓跋燾太平真君七年北魏的滅佛運動,，可以想象道教當時的盛境，之后高宗文成帝興安元年恢復佛法,，進而高祖孝文帝太和年間,，佛教驟興,，以致靈太后年間達到頂峰。同時期北魏政權也是信奉道教的,，尤其是公元 424 年至 534 年,，這段期間正是北魏大興道法，皇帝都有登壇受籙的記載,。太武帝 423 年即位,，424 年左右即“崇奉天師，顯揚新法”,，438 年便詔罷沙門,，以致出現(xiàn)佛教界所稱的“三武之禍”的第一禍。太武帝之后,，孝文帝等雖佞佛,，但一樣登壇受籙。顯見佛道相爭仍很激烈,。期間道教并未得到摧殘和打壓,，甚至在滅佛運動的同時一度興盛，《魏書 - 紀七》中言拓跋宏“善談老莊,，尤精釋義”,，由此可以想見道教在當時會有一個較大幅度的發(fā)展。

      佛寺的修建,，同時也影響到道教廟宇的建設,。作為北魏佛教經(jīng)典建筑代表的永寧寺，必然對北魏佛,、道兩家在建筑修建上起到不可忽視的影響,。

      張熤出生于太和六年,，此時正是北魏王朝最鼎盛的時期,，孝文帝拓跋弘在太和年間進行整頓吏治，頒布俸祿制,，立三長法,，實行均田制。于 494 年,，以“南征”為名遷都洛陽,，全面推行改革，規(guī)定以漢服代替鮮卑服,，以漢語代替鮮卑語,，遷到洛陽的鮮卑人都要以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓“元”,。并鼓勵鮮卑貴族與漢士族聯(lián)姻,，又參照南朝典章，修改北魏政治制度,，北魏由此走上全盛的時期,，史稱“孝文帝中興”。張熤也由家族的余蔭走上仕途,，十五歲成為高陽王元雍的侍郎,，尤其在太和二十二年，元恪被立為皇太子后,，作為高第時英,，被“親賢建社”成為皇太子身邊的扈從。但是一直在仕途上沒有進展,，原因可能與孝文帝后期幾次南征有很大關系,，張熤當時扈從太子，沒有隨軍征戰(zhàn),，因為沒有軍功,，所以在仕途上有所發(fā)展。世宗元恪登基,，作為“太子黨”,，永平年間，張熤轉為“奉朝請”,，真正開始了自己官宦生涯,。

      奉朝請官六品下，是一個不大不小的官,，沒有實權,，但是可以參加朝會參政議政。很快,，自奉朝請為揚州車騎府錄事參軍,，官五品下,。入除步兵校尉,，官三品中。之后,，因靈太后營建永寧寺,，張熤營造有功，除冠軍將軍,，中散大夫,，從第三品。而后張熤從軍征戰(zhàn)，因軍功轉平西將軍,、太中大夫,，為關西都督。以功封長平縣開國男,，食邑二百戶,。作為四平將軍，進入六卿的行列,，官三品正,。永安初，除平西將軍,、岐州刺史,、假安西將軍，尋加撫軍將軍,，官從二品,。興和初，衛(wèi)大將軍,。按《魏書》官史志：凡加大字者,，位在太子太師之上，也就是二品中最高階,。死后贈驃騎大將軍,、司空公、兗州刺史,，謚曰武懿,，官到一品正?？梢钥闯銎涔?br>宦生涯可謂到達頂點,，已經(jīng)遠遠超過父輩祖輩。

      在北魏孝昌三年至建義二年不到三年的時間里,，宮廷變動頻仍,，權利更迭的速度很快。孝昌三年冬十月,，蕭寶夤據(jù)雍州反,，自號“齊”， 志文中所言蕭寶夤“退鎮(zhèn)咸陽”,，時張熤因“大使君沉患積年,，蒙敕召喚”，已經(jīng)從“假節(jié)西道別將”任上離開了叛亂的西部地區(qū),，幸運的躲過這一次兵變,。

        武泰元年春，肅宗暴死。同年四月,，爾朱榮入洛陽“勤王”,，爆發(fā)北魏歷史上著名的“河陰之役”，北魏王室勛族,、朝廷大員遭到大規(guī)模的清洗,，之后爾朱榮改武泰元年為建義元年，此時因為張熤不在京城洛陽,，再次逃過了劫難,。但是作為北魏的忠臣，張熤也看清楚了爾朱榮“勤王”的真實面目,，他沒有馬上回到波詭云譎的朝廷里去,。

       就在此時，建義元年冬十月,，北魏宗室元顥從南齊借兵伐魏,，作為宗室的元顥，可以說有一定的根基,，甚有威望,，進兵期間，一路上頗為順利,，也得到了百姓的擁護,，于次年五月成功攻取洛陽，改元建武,，是為建武帝,。此時孝莊帝元子攸在爾朱榮的推戴下，剛剛繼位,。在孝莊帝元子攸和建武帝元顥兩個皇帝中間,，因爾朱榮專權殘暴，張熤對孝莊帝政權有不認同的看法,，最終他沒有選擇孝莊帝元子攸,。當?shù)脛莸慕ㄎ涞墼椪購垷帧罢骶龔腿巍睍r，張熤“以奸名汙利,，拒不從許”,，很果斷拒絕了建武帝元顥的征召。

        隨著局勢的發(fā)展,，當高歡舉王旗,，擁戴后廢帝元朗登基，“宸居返政,，特詔催起”時，張熤“指途星奔”，加入到高歡的陣營,，從而終老東魏,。

        志文曰“神儀韶暢，履操端方,，遠從僖游,，高倍宴席，繾綣情念,，綢繆敬賞,，”“器局演深，風槩詳遠,，括德依仁,，敦禮游義，孝竺之感,，通幽被物,，遜悌之行，濟務兼人,，始恢廓而超顯,，終忠貞以挺立” 足見張熤風流儒雅。后來執(zhí)政期間“張宏綱以臨駕,，坦公平而治撫,，立言契于四時，爰畏均于二日,。來蘇有慶,， 彫余忘亡”，“ 風行草偃,，云布雨施,，義感南鄰，化洽東土,。見黃金而踰廉,，酌貪水以轉潔?！笨梢钥闯鏊且晃粍諏嵏删?、深得民心的官員。尤其是在朝政更迭,、形勢動蕩期間,，張熤立場鮮明，沒有和爾朱榮,、元顥同流合污,。而這些事跡《魏書》都沒有記載,。 

      志文的出世，可以彌補史志的不足,，一方面完善了張熤官職記載上的疏漏,，另一方面也還原歷史的真實。
     張熤確實風流,，是那個時期貴族子弟的一個縮影,，但絕不是一個“繡花枕頭”，一個“紈绔子弟”,，張熤對于北魏社稷的功勞是不容抹殺的,。
     今天，我們有幸見到他的墓志銘,，有幸發(fā)現(xiàn)他那在長久的歷史歲月中被遺忘的事跡,。正所謂：幸喜一紙留身世，不使喪滅煙塵中,。如今,，釋讀他的墓志銘應該算是對他一個最好的紀念，也給我們了解歷史,、總結歷史,、評價歷史一個最好的實物參考。

      北魏書風向以樸拙險峻著稱于世,，尤其在清代后期，考據(jù)之學盛行,，加之不斷出土的北朝碑刻,，除了在史志考證上具有相當?shù)膬r值以外，其書法也得到世人的重視和推崇,，人們看慣了二王為代表的帖學字體流利熟滑,、唐碑的中規(guī)中矩，反倒是魏碑的天真,、任性,、奇逸和出人意料，在某種意義上讓我們看到了一絲清新和喜悅,。雖然目前仍有人以“民間書手和刻石匠師合作創(chuàng)造的”為由譏嗤,，但是不容否認，介于漢隸,、唐楷中間的魏碑,，有著雄奇角出、外方里圓,、華美堅挺,、沉穆謹嚴,、拙厚肆意諸多特點，對于我們研究書體的歷史傳承有著重大的意義,。
      某種程度上講,，隋,、唐初年的書法家都是魏碑的承襲者,，他們站在北魏書法的巨塔上面，開創(chuàng)了唐代書法的宏大氣象,。
     張熤墓志銘的體例和書風,，與開封市博物館所藏的東魏興和二年的《劉懿墓志》、興和三年《元寶建墓志》有些相像,。
     張熤墓志銘的制作時期是在東魏初年,，時值北魏滅亡剛過去七個年頭，但是以張熤的身份,，如此規(guī)格的建制,，應該說是“興和書體”的代表，仍然有著北魏書風,，其肅穆端莊,，結體嚴謹，古雅厚重,，給已經(jīng)是繁復炫燦的魏碑書法,，增添了新的色彩。