“問”,。不是自問自答,，也不是一問一答，而是所有與陵川血脈相通,、心靈相通,，愛陵川想陵川期盼陵川越來越好的人，共同梳理和思考陵川的過去,、當(dāng)下和未來,，或?qū)ν苿恿甏òl(fā)展有所裨益。

“道”,。這個道是“欲渡黃河冰塞川,、將登太行雪滿山”的白陘古道，或者錫崖溝人民三十年用命換來的掛壁公路,，也可以說是以元好問和郝經(jīng)為代表的金元文化人為陵川人奠基的人文精神,，還可以說是陵川將來沖出大山領(lǐng)秀太行的金光大道，等等,，一千個陵川人心里可以有一千條道,，有一千條理，只要合情合理,，只要于陵川有關(guān),，每個人,、每一次的問道就有意義。

“陵川”,。大山之脊為陵,，大河為川。陵川原本境內(nèi)有四條河,，但水往低處流,，這十來年為山下的鄰居送去了白花花的銀子，有道是“山西的山來山西的水,、河南的風(fēng)景實在美”,。肥水都流進(jìn)了外人田，導(dǎo)致陵川歷史上就缺水,，水一直是制約陵川發(fā)展的難題之一,。水轉(zhuǎn)山不轉(zhuǎn)，巍峨險峻的太行山把最雄奇竣美的一段留給了陵川,陵川人祖祖輩輩在山里靠山吃山,、休養(yǎng)生息,，但有陵無川、山大溝深的地理特點又使陵川困于水,，困于路,，在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會中舉步維艱。太行山之于陵川,，是一個百感交集,、無法繞開的存在。

問道歷史

  觀今宜鑒古,，無古不成今,。巍峨險峻的太行山在在漫長的農(nóng)耕文明時代，特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代,，就象巨大的天然門戶和屏障一樣,，庇佑了飽經(jīng)戰(zhàn)亂的人民，保護(hù)了綿延賡續(xù)的文脈,，涵養(yǎng)了淳樸誠實,、自立自強(qiáng)、寬厚內(nèi)斂,、堅韌不拔的文化基因,。

  回溯源頭，陵川的歷史長河中有這樣一些醒目的文化航標(biāo),。古人類活動遺址,。“最早的晉城在陵川”，陵川縣附城鎮(zhèn)西瑤泉村有舊時器時代古人類遺址,，奪火鄉(xiāng)塔水河屬于距今約2.5萬年的舊時器時代晚期,，考古專家對這兩處遺址作出結(jié)論性認(rèn)定已經(jīng)三十余年,，但在全市的知曉率并不高。對于大多數(shù)晉城人來講,，我從哪里來,？似乎是個遙遠(yuǎn)而可笑的追問。圍棋發(fā)源地,。傳說商朝后期,，紂王暴政，奸佞當(dāng)?shù)?，他的重臣箕子覺得成湯基業(yè)氣數(shù)已盡,，就從商都朝歌北上，逃進(jìn)了陵川的深山老林,，一人在棋子山,，并且在不遠(yuǎn)處的黃圍洞里修道，箕子用滿山遍野的小黑白石子占星問卜,，經(jīng)過千年流變成為現(xiàn)代圍棋,，其影響力甚至遠(yuǎn)播到了今天的南韓。金元文化之都,。宋金時期,，晉城地區(qū)為北方少數(shù)民族政權(quán)割踞，大山深處的陵川更是成了規(guī)模龐大的難民營,，很多人在兵荒馬亂中南下北上，在陵川或長或短地休養(yǎng)生息,，人口的遷徙,、集聚和流動也給這里帶來了宋金元三代的文化大繁榮?？h志記載,，陵川在宋金元三代200年間總共出了7個狀元93個進(jìn)士，武家一門出了3個狀元,，趙氏一家出了兄弟狀元,，在多如牛毛的澤州學(xué)者群中占據(jù)著重要地位，也成為名副其實的金元文化之都,。在眾多的學(xué)人中,，元好問和郝經(jīng)是最具標(biāo)志性的文化人物。這二位是師徒關(guān)系,，一個是在陵川完成了學(xué)業(yè),，度過了關(guān)系一生成長的青年時期。一個堅定地稱自己為郝陵川,，“幾回回夢里回陵川”,，雖一輩子沒有踏上陵川的土地,，卻始終魂縈夢繞著家鄉(xiāng)，寫下“故國包全晉,、吾家壓太行,，六月衣冠冷、千年草木香”的思鄉(xiāng)詩,。元好問與郝經(jīng)這兩位金元大儒,，交相輝映于金元之交，共同把陵川的金元文化推上了鼎盛時期,，為推動中華民族的交流融合,，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。紅色文化,。烽火歲月中,，革命老區(qū)陵川共走出去一千多名號兵，吹響了解放全中國的號角,，有人戲稱,，新中國是陵川人民"吹"出來的。朱老總曾在此過境停留,，冼星海桂濤聲的歌曲《太行山上》在此誕生,，阮章競的歌劇《赤葉河》創(chuàng)作于此，與《白毛女》并稱為解放區(qū)兩大歌劇,，刻下了許多紅色文化印記,。

  一方水土一方人。沉穩(wěn)大氣,、莊嚴(yán)肅靜的太行山,，賦予了陵川人質(zhì)樸頑強(qiáng)、堅韌不拔的精神品質(zhì),。30年紅旗不倒的先進(jìn)基層黨組織楊村,，30年懸崖鑿出致富路的錫崖溝，近60年堅持植樹造林的第一山林場,，70年活躍在太行山上的文藝輕騎兵----盲人曲藝隊,。還有身殘志堅的秦新法，下肢癱瘓,，堅持文學(xué)創(chuàng)作30多年,，發(fā)表作品90多萬字，“用寫作支撐起來雙腿不能支起的身體和靈魂”,。70歲的古稀老人秦鴻昌,，用8年時間自費(fèi)編寫出版了《郝經(jīng)傳》，為先賢立傳。這些普普通通的人民群眾,，動輒就是幾十年幾代人堅持不懈做一件事,，“子子孫孫無窮盡也”，這種精神不就是太行山涵養(yǎng)出的愚公精神嗎,？

問道當(dāng)下

  古話說“仁者樂山,、智者樂水”。有陵無川的地理特征在和平建設(shè)和改革開放時期,，同時又封閉了陵川的門戶,，束縛了陵川的思想，擋住了八方來風(fēng)和闖蕩的步伐,。陵川過去是國家級貧困縣,，后來屢次想摘帽，但未能如愿,，唯一的變化,，是棉帽子換成了單帽子，至今仍是省定貧困縣,，為晉城脫貧攻堅的主戰(zhàn)場,。

  上世紀(jì)70年代，陵川的五小工業(yè)曾經(jīng)興盛一時,，先后有沙河鐵廠,、附城鐵廠、汽配廠,、水泥廠,、地毯廠、化工廠等制造業(yè),，生產(chǎn)過金鳳毛毯,、鳴鹿熱水器、渴望果茶等一批知名產(chǎn)品,，1973年,，陵川國民生產(chǎn)總會在晉東南地區(qū)17個縣市中排位第八,，居中游水平,。歷史證明，陵川人敬時愛日,、聰明勤奮,，骨子里有一股不服輸?shù)呐狻Ｄ敲礊槭裁戳甏ㄔ谌缃竦牧h市區(qū)相對落后呢,？“形勢比人強(qiáng)”,，陵川的落后，是煤炭經(jīng)濟(jì)時代裹脅的結(jié)果，是被城鎮(zhèn)化進(jìn)程邊緣化的結(jié)果,。當(dāng)然,，也是陵川人面對這兩大社會潮流，對自己的優(yōu)勢資源不敏感,、對自己的方向定位不清醒,，盲從跟風(fēng)、應(yīng)對不力的結(jié)果,。

  近些年,，河南新鄉(xiāng)焦作旅游業(yè)發(fā)展迅猛，搶注了南太行之域名,，在與陵川接壤的輝縣,，修武縣沿山地帶自北向南，連片開發(fā)了齊王寨,，萬仙山,，郭亮，天界山,，八里溝,，九蓮山，關(guān)山,，寶泉,，云臺山等景區(qū)，在陵川門口擺開了一字龍門陣,，相比山下鄰居開發(fā)旅游的力度熱度,，我們這廂就遜色沉寂了許多。除王莽嶺還象模象樣之外,，其他都還處于待嫁或啟蒙階段,。借些河南方面的強(qiáng)弓之末的勢能，近些年不時有游客和驢友跨境深入,，他們在感嘆景美不盡其用之余,，常常為路所阻，為通訊所困,，為服務(wù)所惑,，而不再多停留，掉頭折返而去,。相形之下,，我們的思維方式、運(yùn)作機(jī)制,、溝通方式相對簡單粗糙,，只有增強(qiáng)實力、迎頭趕上，才能在市場的博弈和合作中處于相對公平的地位,。

  陵川,，在史書中自豪著，輝煌著,、滿足著,，也在現(xiàn)實中自卑著、彷徨著,，著急著,。路，路,，還是路,，敢問路在何方？

問道未來

  尋路,，要向太行問道,。過去三十年，全國人民都在追逐金山銀山,，結(jié)果金銀倒是多了,，霧霾也多了，近一段已來,，京津冀河北山東山西河南的空氣質(zhì)量已經(jīng)全部亮起了紅燈,，學(xué)校停課、企業(yè)停產(chǎn)的面已經(jīng)越來越大,，環(huán)境惡化成為了發(fā)展的最大“攔路虎”,，擱置了十年的“綠色GDP”考核不得不重新提上政府工作案頭，生態(tài)文明建設(shè)成為五大發(fā)展理念的重中之重,。黑時代黯然謝幕,，綠時代即將開啟，這是陵川的希望之光??！正如元好問在西溪二仙廟所題：“期歲之間一再來，青山無恙畫屏開”,。陵川的藍(lán)天白云,、巍巍青山、旺盛的植被,、山里的清泉,、良好的生態(tài)和豐富的山貨,，就是最稀缺的資源,。靠山吃山，用好太行山水,、打造中原夏都的生態(tài)旅游牌,，打好中醫(yī)藥、特色小雜糧,、種養(yǎng)殖等富民產(chǎn)業(yè)牌,，這些應(yīng)該成為陵川產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點突破口。

  尋路,，要向先賢問道,。陵川是圍棋之源、名儒故里,，我們應(yīng)該從他們身上繼承好學(xué)精進(jìn),、智慧融通的文化基因，更應(yīng)該把他們留下的寶貴文化遺產(chǎn)奉若至寶,，保護(hù)好開發(fā)好利用好,，特別要把圍棋文化、金元文化,、狀元文化,、紅色文化這四篇文章做好做足，讓陵川先賢的智慧流流淌在莘莘學(xué)子的血脈里,，把陵川尊師重教的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,，讓豐富的文化遺產(chǎn)為后人所用，讓高度的文化自信成為助推陵川起飛的風(fēng)帆,。

  尋路,，要向群眾問道。特定的地理環(huán)境會對人的性格進(jìn)行潛移默化的塑造,。與山為伴的人一般會有山的穩(wěn)重大氣,，厚道而仁愛，與水廝守的人經(jīng)常會有水的跳脫,，機(jī)智靈活,。陵川就是那些與山為伴的人。陵川人的性格淳樸誠實,、勤奮敬業(yè),、自立自強(qiáng)、重情重義,，一旦遇到合適的催化劑,，就會象錫崖溝人一樣爆發(fā)出很大的能量。如何把憨厚質(zhì)樸,、吃苦耐勞的群眾率領(lǐng)好,、引導(dǎo)好,，依靠他們，并引領(lǐng)他們,，給他們找到一個解放思想沖出去的出口,，陵川人一定會給世界一個奇跡。當(dāng)然,，陵川人也要增強(qiáng)信心,，主動與外界溝通，打開自己,，世界才能進(jìn)來,，給世界一個微笑，世界才能給陵川一個擁抱,。

  尋路,，要向鄰居問道。陵川河南山連山水連水,，能不能手牽手心連心,，卻在于我們的胸懷氣魄，向強(qiáng)者致敬,，向聰明人學(xué)習(xí),，既要抬頭看路，又要埋頭做事,，學(xué)習(xí)河南人那種善待資源,、無中生有、胸懷寬廣,、敢想敢干的精神,，學(xué)習(xí)人家的經(jīng)營、運(yùn)作本領(lǐng),，把陵川的好山好水好空氣好人文挖掘好,、利用好、營銷出去,。

  過去,，太行山只有八陘，現(xiàn)代社會,，貨通天下,，物暢其流,，條條大路通山外,，而且路就在人的心里，思路決定出路,。問道陵川,，其實就是千方百計地為陵川打通出山的路,，讓更多的人想得更遠(yuǎn),，看得更遠(yuǎn)，走得更遠(yuǎn),。三十年河?xùn)|三十年河西，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),，明日到咱家,。一個以生態(tài)文明建設(shè)為主題的綠時代就要到來，對于陵川來說,，就象王莽嶺上冉冉升起的太陽,，充滿希望和力量。“十三五”期間交通基礎(chǔ)設(shè)施的改善和脫貧攻堅戰(zhàn)略的實施,，一定會為陵川的山水美景插上騰飛的翅膀,，陵川也一定會象縣標(biāo)里寓意的大鵬鳥一樣，棋開得勝,，鵬程萬里,，沖出太行山，成為晉城發(fā)展的后起之秀,！