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五龍祠坐落在上蘭村南部的一個丁字路口,，整個廟宇氣勢恢弘，十分壯觀,。 五龍祠的山門前有鐵獅子一對,，“五龍祠”三個大字遒勁有力，龍蛇飛舞,，落款是傅山先生,。這三個字是貴生集傅山字雕刻的，以及包括正殿的楹聯(lián),，牌匾和楹聯(lián)的落款處有一方篆刻就是“楊貴生印”的字樣,，正殿奉祀著赤、白,、黑,、青,、黃五龍王。正殿對面有獻廳一座,，祠內(nèi)還有一處小規(guī)模的碑林,，有 15通碑，在靠西的一邊還堆放著十幾塊殘碑,，東西廂房各三間,，南房五間，正祠內(nèi)存壁畫《風伯雨師》,。據(jù)碑刻考證,，始建于明朝萬歷三十六年（ 1608年）夏六月，其建筑風格具有鮮明的明代特色,。 上蘭村的五龍祠是以赤白黑青黃五龍為中心營建起來的祭祀場所,，但它所牽扯的既有民眾的宗教生活，也有民眾的世俗生活,。這座次就像是一座座小博物館一樣,，透過它可以讓我們看到過去，了解當時的民間文化及宗教文化的意義,。 自遠古以來,，春祈秋報，人們對龍禮敬有加,，龍王廟成為各地到處存在的景觀,，雖然人們不會把豐收的希望全部放在神靈的庇護上，但他們還是會把是否風調(diào)雨順,，是否豐歉與神靈聯(lián)系起來,。對于災害的防犯避免也是農(nóng)業(yè)社會時刻關注的事。與定期的對神靈賜福的祈求和回報相比,，還經(jīng)常需要臨時向神靈祈求,，希望它們能幫助人們抵御自然災害。 上蘭村五龍祠就是有著這樣一個神奇般的傳說：在明朝某一年春天,，村里遭受了罕見的旱災,，地理的青苗都枯干了，眼看著不僅沒有收成,，反而把種子都賠光了,，全村百姓急的不知所措，婦女老叟哭干了眼淚也無濟于事,。這時村里最有權威的族長出來組織百姓揭拜龍王,，向龍王祈求下雨拯救青苗，拯救百姓,。果然是在不多久后,，一場甘霖綿綿不盡,，滋潤著大地，萬物復蘇,，煥發(fā)出勃勃生機,，這一年風調(diào)雨順，五谷豐登,，獲得豐收的人們,，不曾忘記春天求雨的情形,，便有了興建龍王廟的意念,。還是由族長出面組織捐資興建，全村百姓紛紛響應,，很快就籌集到了善款,，可是上蘭村附近樹木和森林稀少，蓋廟的木頭買不到,，正當大家一籌莫展之際,，一場大雨從天而降，只見汾河水猛漲,，在奔騰不息的河流之中,，人們看到了河里漂著好多的木頭，村民們紛紛來到河邊撈起木頭,，請來木匠計算撈起來的木頭不多不少剛剛好,，大家歡呼雀躍，都說好神奇呀,，興建五龍祠真是天意呀,。最后決定在村南廣濟寺傍邊修建五龍祠，讓廣濟寺的倆位道姑監(jiān)建,，迄今已有四百多年的歷史,。 祠內(nèi)一通碑文記載：明萬歷三十四年，上蘭村旱魃嚴重,，田里的禾苗卷曲枯黃,，眼看就要絕收。當?shù)匕傩障嗉s成群,，打著旗鑼傘統(tǒng),，頭戴楊柳枝編成的涼帽，手持楊柳,、香蠟,、供品，赤腳遠涉深山的神崖村汾河岸邊,，設壇擺供,，列供五方龍王,。三天后果降喜兩，旱苗得澤,。泛黃卷曲的禾苗轉綠,，當年喜獲豐收。第二年風調(diào)雨順,，莊稼長勢喜人,，一派豐收景象。眾人感“龍之靈而應也”,，決議建祠供奉,。將要開工之際，卻缺乏木材,。就在人們著急之時,，忽然汾河發(fā)大水，“忽聞水浮大木百余本至,。越數(shù)夕,，又浮數(shù)十本至”。龍王顯靈,，恩澤百姓,，此乃天意。全村男女老少非常高興,，于是大家齊力,，“驛驛然”、“籍籍然”,，筑墻之聲“登登然”,。于明萬歷三十六年（ 1608）六月建成祠堂，方“欣欣焉”,。 崇禎十四年（1641）三十三歲的傅山在虹巢讀書時,，經(jīng)常去上蘭村五龍祠，曾贈二畝地給五龍祠,，于是祠僧普烈嵌石于墻上,，請傅山記之。傅山揮毫手書《上蘭五龍祠場圃記》,，字體行草,，碑文結尾處是用隱語：“岳丘既平，琮玉斯韞,?？枷橥鲅颍}楨木折,。有位無人,，甫田圍隱,，巨室工逸，七賢一遁,?！?此隱語謎底為，崇禎辛巳,。這塊著名的書法精品碑,，在民國六年（ 1917年），太原東緝虎營建傅公祠時,，將此碑移到該祠的東墻之上,。日軍侵華時石碑不知下落，只有拓片存世,。 新中國成立以來,，無神論的大肆傳播,，上蘭村把五龍祠改造成一個商業(yè)服務場,，正殿是百貨攤位，百姓在這里秤花扯布,，東廂房是五金制品,，西廂房是土產(chǎn)日雜，南廂房也就是獻殿五間一分為二天,，一半是副食,，一半是糧油。祠里的十幾通石碑也都被挪作它用,，大多數(shù)是修建了村里的水利工程,。 上世紀八十年代，商場退出了祠院,，恢復了它原來的面貌和功能,，供人欣賞和了解上蘭村的歷史和文化，尤其是傅山文化的瑰寶,。傅山先生的《上蘭五龍祠場圃記》,，這通碑作為傅山先生最早的書法作品，為研究者所珍重,。歷代碑文中唯一的隱語,，更是成為文化大家制謎的唯一實證。 而《五龍王廟碑記》記載的奇特的對龍的信仰和充滿傳奇色彩的建筑材料的來源,，給五龍祠增加了更多傳奇色彩,。這通碑早被用在汾河灘上的水渠工程上，偶爾的一個機會,，被文物愛好者楊貴生先生發(fā)現(xiàn),，他邀請幾個好友,，把用在水渠上的石碑替換下來，運回到祠里,，并重新粘合,，在他細致呵護，精心制作中,，這通已經(jīng)四分五裂的碑又與游人見面了,。 說起收集五龍祠散落在民間的石碑，貴生又是一陣感慨,，有一通建祠的功德碑發(fā)現(xiàn)時,，已經(jīng)是一推石礫，他左拚右對,，經(jīng)過兩個月象繡花一樣努力,，碑終于拼接好了，但是碑的整體破碎,，沒有支撐的主題,，他就用鋼板焊接在碑體上，好似這通碑被裝在了鐵筐子里似的,。在獻殿里大大小小十五通碑,，那一通都是經(jīng)貴生之手還原于世的。 五龍祠位于太原市西北二十公里的上蘭村中心十字街,。五龍祠創(chuàng)建于明萬歷三十六年（1608年）,，東連廣濟寺，五龍祠坐北朝南,，大殿內(nèi)正中供奉五龍圣母,，兩邊為圣母的五個兒子——五方龍王。東西配殿,，山門為明三暗五,，祠內(nèi)古碑林立，為典型的明代建筑風格,，現(xiàn)為太原市草坪區(qū)重點文物保護單位,。 傅山先生年青時，在上蘭村竇大夫祠“虹巢”書齋讀書,，去書齋讀書五龍祠門前是必經(jīng)之路,，傅山先生和五龍祠住持僧普烈也為好友，在傅山先生三十三歲時,，因五龍祠秋收打糧食沒有場圃,，傅山先生便把自己家在五龍祠東南的地，贈給五龍祠二畝地作為場圃。過了二年,，又去上蘭村五龍祠,，普烈和尚為了感謝傅山先生贈給五龍祠二畝地做場圃之情，普烈和尚在五龍祠的東墻壁上嵌了一塊石碑,，請傅山先生記之,，傅山揮毫書寫了《上蘭村五龍祠場圃記》。這是傅山先生傳世最早的一幅書法作品,。 民國六年,，閆錫山在太原東緝虎營建成傅公祠（今山西省政協(xié)院內(nèi)西苑），從五龍祠把《上蘭五龍祠場圃記》碑,，移到太原傅公祠的東墻壁上,，后此石碑還是下落不明。
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