貴潘”家族的塵封往事

       沈慧瑛
      
       今人對蘇州貴潘家族的了解,，恐怕最多的還是潘達(dá)于女士護(hù)鼎、捐鼎的傳奇故事,。事實(shí)上,，這只是潘氏藏品之部分，潘氏捐獻(xiàn)的其他珍寶還有很多,，從中可窺見潘氏的文化特色與社會地位,。
      
       2018年一個冬日周末的午后，我應(yīng)古吳軒出版社,、蘇州市文旅集團(tuán)的朋友們之請,，與他們坐在潘氏探花府的旱舫上,，喝茶閑聊，聊蘇州的歷史文化,，聊蘇州的名門望族,。旱舫掛著一塊匾——云讀泉聽，對聯(lián)則是潘家女婿吳湖帆所寫：“池邊客約同邀月,；廉外禽言莫損花,。”詩情畫意的環(huán)境,，討論著高雅的話題,，但，他們醉翁之意不在“酒”,，而是希望我寫一本關(guān)于蘇州“貴潘”家族的書,。從此我在閱讀與寫作的過程中，稍微推開了“貴潘”家族的大門,，從門縫中多少知道了些大宅門里的塵封往事,。
      
       今人對蘇州貴潘家族的了解，恐怕最多的還是潘達(dá)于女士護(hù)鼎,、捐鼎的傳奇故事,。潘家祖?zhèn)鞯拇笥鄱痛罂硕ψ鳛閲仄饕呀?jīng)分藏于中國國家博物館和上海博物館，2002年被列入64件首批禁止出國（境）展覽文物目錄,。事實(shí)上,，這兩件寶鼎只是潘氏藏品之部分，潘氏捐獻(xiàn)的其他青銅器和珍稀古籍,、書畫精品還有很多,，僅此一端，即可窺見潘氏的文化特色與社會地位,。那么,，蘇州大阜潘氏究竟是怎樣一個家族？其歷史源流如何,？家族制度如何,？家風(fēng)家學(xué)如何？家族生活如何,？社會影響如何,？這些都是值得研究的問題。
      
       執(zhí)著舉業(yè),，終成“貴潘”
      
       蘇州民間素有“貴潘”與“富潘”之稱,，“貴潘”以科甲興盛聞名于世，即潘世恩家族,，共出了九名進(jìn)士（其中一名狀元,，兩名探花）,，36名舉人，21名貢生,，142名秀才,。李鴻章曾為潘家題匾：“祖孫父子叔侄兄弟翰林之家?！迸耸蟻碜杂诎不栈罩?，屬于普通的商賈之家，明末清初潘仲蘭業(yè)鹽來往于江浙,，與蘇州產(chǎn)生交集,。他的兒子潘景文初居蘇州南濠街，后卜宅黃鸝坊橋,，正式在吳門扎根落戶,，成為新蘇州人，是為潘氏蘇州始祖,。數(shù)百年來潘景文一脈開枝散葉,，通過科舉獲得成功，成為江南望族之一,。
      
       潘景文與傳統(tǒng)讀書人一樣,，渴望“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”,。然因他的長兄過世,，他成為家中獨(dú)子，需繼承家業(yè),，故沒能更上一層樓,，只是一名歲貢生。潘景文生有九子,，長子兆鼎,，字敷九，久經(jīng)考場,，30歲成為歲貢生，兩年后才安心做鹽業(yè)生意,。潘兆鼎喜歡與吳中名士交往,，每每“文酒之會”，必帶著四子潘暄出場,，“總角從藏鉤,，選格雜引詩古文辭”，滿座驚艷,。潘暄被人稱為千里駒,，但考運(yùn)不佳,，屢試屢敗，屢敗屢試,，自“康熙辛卯（1711年）至乾隆甲子（1744年）十二應(yīng)省試不售”,。
      
       潘暄的次子潘冕為了讓父親與兒子們專心讀書，一門心思做生意,，為一大家子的生活提供保障,。無緣舉業(yè)的潘冕把翻身的希望寄托在兒子們身上，他在手訂的放生集一冊上題寫：“誓放生靈三十萬,，求子某某翰林中書,。”果然不負(fù)他所望,，長子潘奕雋,、次子潘奕藻兄弟厚積薄發(fā)，先后得中進(jìn)士,，打開了通往廟堂的大門,，從此潘氏在科舉上大放異彩，奠定了潘氏姓“貴”的基礎(chǔ),。從潘景文到潘冕,，四代人屢上考場，鍥而不舍,，孜孜以求,，直至第五代才取得成功。
      
       潘奕雋成為潘氏遷吳后第一位進(jìn)士,，在朝堂為官近20年,。潘奕藻繼長兄之后步入廟堂，成為刑部一名官員,。三弟潘奕基與他們一樣少負(fù)才名,，但他的運(yùn)氣沒有兩位兄長好。他面對現(xiàn)實(shí),，精心培養(yǎng)兒子潘世恩,、潘世榮，每日在留余堂“講授經(jīng)義及詩古文辭”,，而兒子們也十分爭氣,，次子潘世恩于乾隆五十八年（1793年）一躍成為狀元，次年長子潘世榮考取舉人,。緊接著潘奕雋的獨(dú)子潘世璜于乾隆六十年（1795年）成為探花,。從乾隆三十四年到乾隆六十年，短短的26年里,，潘氏兩代六人,，四人成為進(jìn)士,，一人成為舉人，一人成為附貢生,，一躍而為蘇州科甲家族新貴,。尤其以潘世恩、潘祖蔭祖孫進(jìn)入權(quán)力中心,，成為一代名臣,。
      
       時人稱大阜潘氏為“吳門冠族”，贊譽(yù)“吳中言科第人文之盛者,，必以潘氏為稱首”,，“貴潘”之名由此而來。
      
       孜孜為善,，美美與共
      
       大阜潘氏在蘇州之所以享有很高的社會聲望,，不僅僅是因?yàn)槠淞钊诵懒w的功名、官運(yùn)與財富,，還與其孜孜為善的社會公益活動有關(guān),。
      
       蘇州貴潘家族的一個顯著特色是其隱逸之趣與文化成就，這也是其與蘇州文化底色最契合的地方,。在大阜潘氏遷居蘇州的早期,，生存的壓力使得潘氏只能在經(jīng)商與科舉的兩條道路上交替前行，但到乾,、嘉以后,，隨著潘氏政治地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的確立，其社會精英網(wǎng)絡(luò)也日益形成,，閑適的隱居生活與文化活動隨之成為許多族人的追求,。
      
       潘氏的第一位進(jìn)士潘奕雋還沒有來得及享受金榜題名的喜悅，就因?yàn)橐姇r傳呼遲誤,，名次由前十名降為倒數(shù)第二名,，從而知道了仕途“金階步滑”的兇險，這讓他對仕途失去激情,，曾繪歸帆圖以明志,。其弟潘奕藻“淡泊恬退”，50多歲即辭官回鄉(xiāng),。潘奕雋,、潘奕藻、潘奕基三兄弟分別住在蘇州臨頓路的兩側(cè),，相距不遠(yuǎn),，早晚相聚,，過著讀書寫字,、藝花種竹,、煮茗談心的逍遙生活，蘇州人將他們比作南朝隱士“何氏三高”,。潘奕雋的長子潘世璜,，雖然探花及第，但不到40歲就歸里,，不復(fù)出仕,，終身侍奉父親，以孝行著稱,。潘世璜的長子潘遵祁,，中進(jìn)士后“淡于仕進(jìn)，即有歸隱之志”,，隨后乞假歸里，并刻印“四十歸田”,，在蘇州紫陽書院主講20余年,，育才無數(shù)，熱衷于慈善事業(yè),，以范氏義莊為表率,，追求更高的人生境界，創(chuàng)立松鱗義莊與豐豫義莊,。
      
       縱觀潘氏家族的慈善公益活動,，既有義莊這樣的家族組織擔(dān)負(fù)家族責(zé)任與社會義務(wù)，又有個人參與社會的公益事業(yè),。潘家人在朝堂為君分憂,，在江湖為民解難，維護(hù)社會穩(wěn)定,，以義莊為抓手,，實(shí)現(xiàn)他們的慈善思想,，以期“美美與共,，天下大同”,。
      
       護(hù)鼎捐鼎，化私為公
      
       潘氏家族中,，潘曾沂佛儒兼修，“淡于榮利”，居家20余年,，除力行善舉外，“與里中諸子吟賞談宴,，殆無虛日”，成為晚清吳門詞派“后七子”之一,。潘祖同因受咸豐八年（1858）科場案牽連而被革職,，也歸隱鄉(xiāng)里，成為著名的書畫古籍收藏家,。潘祖蔭則以其特殊的政治地位,，成為晚清金石鑒藏與公羊?qū)W的積極倡導(dǎo)者，影響了一代學(xué)風(fēng),。至民國時期，潘祖同的嗣孫潘承厚,、潘承弼也成為著名的書畫古籍版本鑒藏家,。潘氏家族的金石、書畫,、古籍收藏之富,，蘇州無出其右者。1937年舉辦的吳中文獻(xiàn)展覽會共分14個展室,，其中“潘氏一家文獻(xiàn)”獨(dú)占一室,，潘氏收藏之富，可見一斑,。
      
       特別是潘祖蔭一生嗜好古籍善本,、金石鼎彝的搜集與研究，集官員與學(xué)者于一身,，與乃祖潘世恩一樣,，是家族中的佼佼者。他致力于收藏宋元明刻本,，構(gòu)建滂喜齋,；熱衷收藏金石鼎彝，建立攀古樓,。他所庋藏的大克鼎,、大盂鼎，與中國臺灣的毛公鼎并稱中國三大鼎,。大盂鼎是陜甘總督左宗棠所贈,，回報當(dāng)年潘祖蔭向咸豐皇帝保下他的恩情。潘祖蔭上疏中“國家不可一日無湖南，而湖南不可一日無宗棠”之語,，使左宗棠名滿天下,，之后步步高升，成為與曾國藩,、李鴻章、張之洞齊名的晚清四大名臣之一,。
      
       隨著潘祖蔭的嗣子,、嗣孫接連死亡，其弟潘祖年又將潘承鏡作為嗣孫,，延續(xù)兩房香火,，并為其娶妻丁達(dá)于（后隨夫姓）?？上Щ楹笕?，潘承鏡就撒手人寰，守護(hù)祖上珍藏的重任落到了年輕的潘達(dá)于身上,。
      
       1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā),，蘇州城遭到日機(jī)轟炸。潘達(dá)于清醒地認(rèn)識到戰(zhàn)爭是長期的,，遂與姐夫潘承厚（博山）商量后,，決定將青銅器、書畫等安放在老宅中,。在夜色的掩護(hù)下,，家里的木匠搬開地面方磚，掘了一個大坑,，先放入大木箱,，再把大盂鼎、大克鼎對角放進(jìn)箱子,，空當(dāng)里塞進(jìn)一些小件青銅器及金銀物件,，隨后蓋好箱蓋平整泥土，按原樣鋪好方磚,，不留一絲痕跡,。為了讓木匠嚴(yán)守秘密，潘達(dá)于向他們承諾：“潘家養(yǎng)你們一生一世,?！蓖瑫r她將書畫存放于30余只書箱中，連同那些青銅器等,，都搬進(jìn)“三間頭”,。
      
       “三間頭”是指江南民宅夾弄里的三間隔房，只有一扇小門與弄堂相通，如果小門被雜物堆沒,，就不易發(fā)現(xiàn),。蘇州淪陷之后，日寇直奔潘家大宅,，威逼他們交出文物,，但潘達(dá)于巧妙周旋，反復(fù)表示沒有東西,，死死守住寶藏,。
      
       新中國成立后百廢待興，潘達(dá)于致函華東軍政委員會文化部：“竊念盂克二大鼎為具有全國性之重要文物,，亟宜貯藏得所,，克保永久。誠愿將兩大鼎呈獻(xiàn)大部……俾全國性之文物得于全國重要區(qū)域內(nèi),，供廣大觀眾之觀瞻及研究,。”時任部長沈雁冰簽署褒獎狀：“潘達(dá)于先生家藏周代盂鼎,、克鼎,，為祖國歷史名器，六十年來迭經(jīng)兵火，保存無恙，今舉以捐獻(xiàn)政府,，公諸人民，其愛護(hù)民族文化遺產(chǎn)及發(fā)揚(yáng)新愛國主義之精神,，至堪嘉尚，特予褒揚(yáng),?！眱芍粐Τ蔀樯虾２┪镳^的鎮(zhèn)館之寶。1959年,，新中國成立十周年之際,，大盂鼎成為新落成的中國歷史博物館的珍寶。
      
       2004年2月28日,，正值潘達(dá)于百歲華誕之際,，上海博物館和國家博物館聯(lián)合在上海博物館舉辦“百歲壽星潘達(dá)于捐贈大盂鼎、大克鼎回顧特展”,，這對闊別近半個世紀(jì)的寶鼎再次“聚首”,，它們無聲地講述著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和潘家化私為公的高尚情操。