說到父親,，我們的心中總會浮現(xiàn)朱自清先生在《背影》中那熟悉的畫面，"我看見他戴著黑布小帽,，穿著黑布大馬褂,，深青色棉袍，蹣跚地走到鐵道邊,，慢慢探身下去,，尚不大難?？墒撬┻^鐵道,，要爬上那邊月臺，就不容易了,。他用兩手攀著上面,，兩腳再往上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子,，這時我看見他的背影,，我的淚很快地留下來了。我趕緊拭干了淚,。怕他看見,，也怕別人看見。"每每讀到這里,，任何一個人都無可避免的留下感懷身世之淚,，當(dāng)那個無所不能的爸爸老去的時候，那匆匆的背影讓為人子女的我們該何去何從,？今天是父親節(jié),，即使在高鐵上的我也不能免俗的我們來談?wù)劧嗌倌陙碇袊母赣H形象，以及其中真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋,。在中國被極度加強(qiáng)的父系權(quán)威在大部分人的心目中,，若問及父親是個什么樣的形象，相信大部分人都會脫口而出一句：嚴(yán)父慈母,。是的,，對于大部分人來說，父親這個角色代表的是嚴(yán)肅,，是認(rèn)真,，是一種讓人多少有些敬畏的角色。與母親如水般的溫柔,，如絲入扣的慈愛有著鮮明的對比,。這到底是為什么？說人類的父愛與母愛截然不同的表現(xiàn),，主要來源于人類社會最深層次的精神傳承,。早在遠(yuǎn)古時代，從步入父系社會開始,，父親的角色就在家長制中起到了舉足輕重的作用,，無論是在狩獵，還是在抵御野獸的過程中,，男性的作用都不可忽視,。作為父親的男性，在一個家族中就代表著經(jīng)驗,，代表著閱歷,，代表著責(zé)任，只有時刻在家中保持著一個足夠權(quán)威的形象,，才能確保在大的家族中令出一孔以最快的速度執(zhí)行,，確保家族能夠避免災(zāi)難,。在幾十萬年的進(jìn)化過程中只有這樣保持著權(quán)威父親的形象的家庭在進(jìn)化的歷程中保存了下來，父系權(quán)威可謂是自然選擇的結(jié)果,。隨著人類進(jìn)入農(nóng)耕社會,，不用再狩獵和躲避野獸了，但是作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要勞動力,，男性在家庭中起到的作用依然是不可替代的,，所以在大部分人類文明中父系權(quán)威的作用被繼承了下來。而在中國這份權(quán)威不僅被繼承,，更被發(fā)揚(yáng)光大,，這一點除了在生產(chǎn)力上男女之間天然的生理差距以外，更源于儒家文明對中國人不斷的強(qiáng)化,。孔子一直在強(qiáng)調(diào)君君臣臣,、父父子子，在廟堂是忠君,，在家中就是敬父,。由于這套理論能夠極大的鞏固統(tǒng)治者政權(quán)，實現(xiàn)維護(hù)統(tǒng)治的作用,，所以被歷代封建統(tǒng)治者所接受,，形成了三綱五常，并與宗法制一起將父親的作用加大到了無以復(fù)加的地步,，最終形成了中華民族的民族性格,。由父系權(quán)威到中國父親普遍存在的圣父困局傳自基因深處與人類歷史的父系權(quán)威，再配合幾千年儒家文明形成的民族性格,，在中國的家庭中普遍存在著一個圣父現(xiàn)象,。當(dāng)一個男人的角色由男孩變成了父親的時候，來自基因深處,、靈魂深處的傳統(tǒng)就會把他塑造成一個這樣的形象：男人在外養(yǎng)家糊口,，當(dāng)面對自己子女的時候，往往鐵面無私,，把愛深藏,。中國父親外表的冷酷只是抵御外界的鎧甲,，裝堅強(qiáng)并不代表其內(nèi)心沒有愛,，沒有柔軟的地方。中國父親的通病是面對著子女,，往往會陷入：“其實我挺愛你的,，只是我不知道如何表達(dá)”的困局而一代代父親積累下來的結(jié)果是，子女在小時候往往很害怕父親,，甚至很恨父親,，只有當(dāng)孩子也為人父母,，有了自己的子女的時候才能理解父親對自己的深情，但是已經(jīng)長大的子女也難以再表達(dá)出來對已經(jīng)年邁的父親的愛意了,。這是困擾中一代代中國父親的圣父困局,。身為人父的父親，扮演著孩子一生中第一個也是最重要的一個男性角色,，他用自己的言傳身教教會男孩如何對抗世界上的權(quán)威,，教會女孩如何和男孩相處，他們用自己不多的語言為每個孩子的心靈播下了一顆希望的種子,。借用心理學(xué)上"儲愛槽"的理論,，正是來自父親的無言之愛，來自母親的慈祥之愛成為孩子對抗社會上一切冷漠,，一切挫折的力量,。但是在中國，這份父愛卻被困在圣父的困局中,，木訥卻疏于表達(dá),，但是從父親身上默默流露出的愛意卻是真正幫我們屹立于人世間的根本力量。  今天,，無論我們能不能說的出口,，請讓我們對爸爸說一聲，爸爸我們愛你,。你所牽掛的孩子,，已經(jīng)長大了！
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