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玩玉賞工,,領(lǐng)略一款“貔貅”之美(下)

 玉雕説 2020-09-22

的見(jiàn)證文化玉雕世界,品味厚重傳統(tǒng)文化

——我和我弟玉雕文化俱樂(lè)部

借一款貔貅,,窺見(jiàn)玉雕文化之美
 
玩玉賞工,,領(lǐng)略一款“貔貅”之美(上)

上篇文章和大家介紹了從2015年至今,
玉三少有代表性的八件瑞獸貔貅:
帝寵,、敗尤,、納鑫天祿,、左右,、墨攻有道,、混元獸,,
細(xì)心的網(wǎng)友,可能發(fā)現(xiàn)了,,
后面三個(gè)順序做了調(diào)整,,
是的,混元獸本在墨攻之前;
 
重新調(diào)整下順序是為了讓作品賞玩起來(lái)更有趣,,
那天剛把打磨完工的《取之有道》取回,,
文中下劃線藍(lán)字為相關(guān)文章鏈接,下同
三少正拿著在陽(yáng)臺(tái)把玩,,
貓哥說(shuō)把《墨攻》和它放一起看看,,定個(gè)價(jià)吧,
于是這二者有了共同上鏡的機(jī)會(huì),,
這一搭不要緊,,頓時(shí)令人眼前一亮;

墨攻+取之有道
 
一黑一白,,
青花在青白的映襯下顯得更加墨色濃重,,
青白在墨色的呼應(yīng)下顯得更加溫潤(rùn)白皙,
做工方面同款同風(fēng)格,,
讓人不禁聯(lián)想到天生一對(duì),,猶如一對(duì)夫妻,
一個(gè)精干陽(yáng)剛,,一個(gè)溫婉內(nèi)斂,;
 
這個(gè)想法一出,
又聯(lián)想到更有趣的一個(gè),,
就是那件《混元獸》,,
好似這兩件貔貅孕育出的嬰獸,
于是便有了貓哥那“三口之家”有趣的九圖文案,,
感興趣的網(wǎng)友可以通過(guò)“言如玉”朋友圈欣賞,;

(“三口之家”九圖之一)
 
咱們說(shuō)回這種相對(duì)罕見(jiàn)的瑞獸風(fēng)格,
上篇文章中提到其形成于本世紀(jì)初,,
屬于傳統(tǒng)玉雕技法在新時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物,,
所以相對(duì)于更加普遍的老工藝而言,
大家會(huì)覺(jué)得陌生,,有很多網(wǎng)友還不曾見(jiàn)過(guò),,
接下來(lái)三少就給大家說(shuō)説這些年我對(duì)此獸的理解;
 
三少剛在大學(xué)剛接觸玉雕時(shí),,
和如今很多的新手一樣,,
兩眼一抹黑,
也是從“貔貅”這兩個(gè)字開(kāi)始,,
逐漸認(rèn)識(shí)了這傳說(shuō)中的天生神獸,,
沒(méi)有具體的生物原型,也沒(méi)有統(tǒng)一的工藝造型,;
 

(常見(jiàn)的傳統(tǒng)貔貅造型)
 
只能在有限的條件下,,
接觸到一些玉雕實(shí)物,,
看一看,摸一摸,,
但是絕大多情況和大家一樣,,
見(jiàn)到的都是如上圖中的傳統(tǒng)工藝造型——匍匐而臥,
雖說(shuō)體態(tài)飽滿圓潤(rùn),,但身體僵直無(wú)動(dòng)態(tài),;
 
直至畢業(yè)后,
到三少的第一位師父那里學(xué)手藝,,
才見(jiàn)到這類風(fēng)格的貔貅,,
三少這位師父來(lái)自江蘇淮安,
十幾歲開(kāi)始在蘇州,、揚(yáng)州學(xué)藝,,后到上海深造,
當(dāng)時(shí)自己識(shí)藝知少,,關(guān)于作品只有死學(xué)照做,,不求甚解;
 

(三少初學(xué)小作)
 
隨著在這個(gè)行業(yè)里的見(jiàn)聞增廣,,
逐漸發(fā)現(xiàn)還有一些玉雕師,甚至大師也有做這種風(fēng)格的瑞獸,,
雖不曾知曉師承方面有何關(guān)系,,
但是考慮到江湖上技藝的互鑒學(xué)習(xí)等傳播特點(diǎn),
關(guān)于這類工藝的起源也無(wú)意深究,,
因?yàn)橐环N工藝的形成與發(fā)展,,一定不是單個(gè)人能完成的,
按照自己的理解,、延伸演化,,尋根溯源也自有一番樂(lè)趣;
 
這類貔貅的造型特點(diǎn),,
仔細(xì)品味后,,三少發(fā)現(xiàn),
從身體形態(tài)上觀察,,
很有古代貔貅的一些特點(diǎn),,
裝飾性的流線與造型,高度的線條概括,,
讓作品從頭到尾都滲透出簡(jiǎn)約的工藝之美,;
 

(雅昌藝術(shù)·古玉貔貅擺件)
 
這和現(xiàn)在有些寫實(shí)的肌肉雕琢手法不同,
當(dāng)代玉雕玉雕藝術(shù),,受到西方美術(shù)與雕塑等影響,,
很多作品逐漸開(kāi)始追求抽象寫意,,或肌理寫實(shí),
這是有別于傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)的,,
可以說(shuō)是玉雕技藝的一種時(shí)代進(jìn)步,,
當(dāng)然,換個(gè)角度又可以看做是傳統(tǒng)玉雕的沒(méi)落,;
 
因?yàn)槿绻延竦襁^(guò)度的西方雕塑化,,
勢(shì)必會(huì)削弱古代玉雕人傳承幾千年的概括智慧,
琢玉本就是一件耗時(shí),,費(fèi)工的手藝,,
如果再過(guò)度地將琢玉的精力耗費(fèi)在寫實(shí)方面,
思想表達(dá)與概括的藝術(shù)勢(shì)必難以取衡,,
比如大家可以想象一下拿和田玉琢一個(gè)肌肉男“大衛(wèi)”算不算浪費(fèi)呢,?
 

和田玉籽料
 
我國(guó)古代的美術(shù)與雕塑,
在漫長(zhǎng)的數(shù)千年發(fā)展過(guò)程中,,
 藝術(shù)性概括”是三少所理解的重要特色,,
比如荷花呈現(xiàn)在玉器上,與其在生活中的模樣不同,,
掛件,、把件和擺件上的造型也有差異,
因?yàn)樾枰紤]到適合把玩和佩戴,,不會(huì)讓作品上出現(xiàn)向外的尖角,,
所以都進(jìn)行了藝術(shù)性的造型概括;
 
還有我們大家比較熟悉的佛造像,,
從古代石刻到今天的玉石雕刻,,
各菩薩的造型和面容,
在生活中我們是見(jiàn)不到原形的,,
也許是為了突出菩薩與眾生的不同,,
但是對(duì)人體、衣著,,以及面相五官的概括堪稱經(jīng)典,;
 

(三少作品·好生之德
 
無(wú)獨(dú)有偶,
在于傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)結(jié)合非常緊密的美術(shù)形式中,,
白描,、工筆也是對(duì)生活中的實(shí)物進(jìn)行線條化概括,
白描相比于工筆畫不用設(shè)色,,
但卻能給我們傳達(dá)出惟妙惟肖的視覺(jué)效果,,
相信絕大部分網(wǎng)友都忘不了在那個(gè)沒(méi)有電視的年代里一項(xiàng)娛樂(lè)項(xiàng)目——看黑白色的小本連環(huán)畫,
那些連環(huán)畫便是傳統(tǒng)白描技法的應(yīng)用,;
 
所以說(shuō)概括性的藝術(shù)處理方式可算是我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)以及玉器工藝的精髓,,
簡(jiǎn)單幾筆線條,,簡(jiǎn)單幾塊造型,
卻能勾勒或雕琢出無(wú)限美好,,
三少在這些年玉雕創(chuàng)作中也在側(cè)重體會(huì)這些,,
以這種風(fēng)格的貔貅為例,
仔細(xì)觀察品味,,我們能看到很多現(xiàn)實(shí)獸類動(dòng)物的影子,;
 

(線概括對(duì)比圖)
 
比如,、,、等,
如果單看這貔貅的頭部,,我們以虎頭為例,,
把頭部以線條分塊概括之后便如上圖所示,
造型就很符合抽象概括這一點(diǎn),,
考慮到在我們中國(guó),,老虎有“百獸之王”之美譽(yù),
藝術(shù)化之后自然也會(huì)多一分萬(wàn)夫莫當(dāng)之勇猛,;
 
在具體雕刻過(guò)程中,
頭大一點(diǎn),,圓潤(rùn)一點(diǎn)似虎,
頭小一點(diǎn),,矯健一點(diǎn)似豹,,
嘴長(zhǎng)一點(diǎn),似豺,,
眼小一點(diǎn),,似熊,
神獸瑞獸,,自然也應(yīng)該多一點(diǎn)百獸之態(tài),;
 

(組合隨拍
 
當(dāng)年第一次接觸這類貔貅時(shí),
師父說(shuō)注意多觀察獸類撲食的動(dòng)態(tài),,
還有虎,、豹等獸類頭頂骨頭較為平整的特點(diǎn),
三少這些年的雕琢經(jīng)歷,,也讓自己體會(huì)的更為深刻,,
實(shí)踐中提取理論,,理論再回歸操作,
自己已經(jīng)有點(diǎn)期待下一件貔貅作品了,;
 
概括性的琢玉藝術(shù)作為傳統(tǒng)玉雕技藝的一支,,
面臨著西方寫實(shí)藝術(shù)的沖擊,
有著傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)特點(diǎn)的這類貔貅風(fēng)格,,
需要投入時(shí)間琢磨,,也需要時(shí)間發(fā)展,
各位美玉的藏玩愛(ài)好者也需要開(kāi)闊眼界,,提高審美,,
跟上玉雕手藝的時(shí)代發(fā)展,才能品味出更多賞玩美玉的樂(lè)趣……


|玉三少

助審|貓哥


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