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文 / 黃嵐 我看的是人民文學(xué)出版社出版的最新版本,，1993年的版次,，卻在2017年第17次印刷！在扉頁上排列了至少十個(gè)不同的版本,。該小說以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影,，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現(xiàn)了從清朝末年到二十世紀(jì)七八十年代長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歷史變化,。 ▲《白鹿原》 1997年,，該小說獲得中國第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng),。同時(shí)該小說也被改編成同名電影、話劇,、舞劇,、秦腔等多種藝術(shù)形式?！栋茁乖返幕鸨纱艘灰?。 ▲陳忠實(shí) 《白鹿原》是陳忠實(shí)的得意代表作，也是作者花了很多心思構(gòu)筑的一部小說,。無論是情節(jié)還是小說人物,，都描述得非常真實(shí)到位，在“看”小說的時(shí)候,，情不禁地自動(dòng)進(jìn)入到那個(gè)場景中,，自覺地跟著主人公一起奮斗，一起呼吸,。在吸引人的注意力上,，作者無疑是成功的?？赐耆珪?，有幾點(diǎn)感受特別深刻,。 堅(jiān)守的族長,！ 白嘉軒是白鹿原上一個(gè)村的族長，一位非常堅(jiān)守原則的族長,。小說最成功之處在于塑造的白族長,，最大的特征是腰挺得很直。挺直腰桿堂堂正正做人,，這也是中國儒家文化對士人的基本要求,。而作為中國傳統(tǒng)文化的守道人白嘉軒來說，挺直腰桿是最為自然的事了,，等同于日常飲食而已,。挺直腰桿的人心底有個(gè)準(zhǔn)則或說是底線，守規(guī)矩守到自信,。這也是那些不能做到的小人所害怕的,。所以才會(huì)有黑娃支使土匪去打斷白族長的腰。因?yàn)樘绷?，直得讓人害怕,。而這挺直的腰桿就是中國傳統(tǒng)文化的脊梁，這是打不斷的,。當(dāng)白嘉軒腰好了再次出現(xiàn)在人們面前時(shí),，雖然腰伸不直了,，但頭顱依然高昂著，代表著這一傳統(tǒng)的堅(jiān)持,。 ▲白嘉軒 他的為人正直還表現(xiàn)在不做見不得人的事,。白嘉軒告誡兩兒子：“我一生沒做過見不得人的事，凡是怕人知道事就不應(yīng)該做,，應(yīng)該做的事就不怕人知道,，甚或知道的人越多越顯得這事該做，你們記住這個(gè)分寸,?！碑?dāng)時(shí)鹿三殺了兒媳婦，因?yàn)樗X得,，即使其兒子黑娃娶了小娥,，他也是不承認(rèn)有這個(gè)兒媳婦的。況且他象村人一樣認(rèn)為,，覺得田小娥太膽大太淫蕩,，敗壞名聲，害了很多人,。特別是看到,，族長的兒子孝文，被引誘后墮落了,，成了臥在田頭的野鬼那個(gè)樣子,，他就起了“為民除害”的心。但是族長不這樣想,，白嘉軒說,，她做她的人、混她的事,、害她的人,，你呢殺她干嘛！各人活各人的人,。 捫心自問,，我們能活得這般光明磊落嗎？ 在故事中,，白嘉軒要面對的天災(zāi),，如旱災(zāi)與瘟疫，人禍戰(zhàn)爭與土匪的騷擾,，還有族人的違規(guī)等等大小事務(wù),，他都要一一進(jìn)行處理。表面上他真的無懈可擊,，但是內(nèi)心深處他還是有弱點(diǎn),，他是用計(jì)謀調(diào)換了鹿子霖的土地,。這個(gè)世俗人眼里的風(fēng)水，最后要了他的命,。 ▲田小娥與鹿子霖 小說與現(xiàn)實(shí)的反差讓田小娥這樣的女性不太真實(shí),。 田小娥是個(gè)悲劇人物。首先她是個(gè)封建禮教的受害者,。田小娥她在郭舉人家里雖然是個(gè)二房女人,，其實(shí)就是個(gè)不花錢的傭人。每天干活,，受苦受累,，還要受大夫人打擊，受郭舉人折磨,，毫無尊嚴(yán)可言,。當(dāng)她碰到黑娃以后享受到了愛情的滋味。但是世俗的偏見使她失去了能同黑娃正常生活的權(quán)利,。在人們的偏見中,，當(dāng)她沒法正常生活下去的時(shí)候，鹿子霖的威脅誘騙讓她墮落了,。之后她沒有辦法,，只能按照鹿的指示去引誘白孝文。 也許是被腰桿挺得很直的父親壓得喘不過氣來,，白孝文在誘惑面前選擇了放棄,，他覺得做一個(gè)正直的人真的是好難好累。只要沒心沒肺,，沒尊嚴(yán)的活著,，就不用管什么忠孝禮義家規(guī)族規(guī),。人最難的是堅(jiān)守,。要學(xué)壞很容易，要學(xué)好,，卻要付出很大的努力,。而這一切要等到自己付出血汗的代價(jià)甚至是生命的代價(jià)后才有所感悟。 ▲鹿子霖 而鹿子霖想看的就是白嘉軒的笑話,。每個(gè)人當(dāng)他自己的私德有缺陷的時(shí)候,，他就見不得正直的人。他就希望別人也有缺點(diǎn)甚至致命的弱點(diǎn),。在這個(gè)報(bào)復(fù)故事中,，田小娥是被鹿子霖利用的一個(gè)道具。而可悲的是田小娥沒有意識(shí)到,，就算她意識(shí)到了,，在生活面前,，她也沒有力量進(jìn)行反抗。所以人們對一個(gè)所謂的“惡人”的態(tài)度直接影響了他的生活,，挽救拉他一把還是憎惡推他一把,、把他推向敵人，是有很大的區(qū)別,。但是要拉他一把,，這談何容易？ 畢竟圣人是絕少的,，我們大多數(shù)人都是普通人,，沒有那么高的覺悟，所以鹿三直接把他的所謂的兒媳婦殺了也是情理之中,。小說把田小娥這個(gè)人寫的太壞了,，我在看的時(shí)候非常希望這個(gè)人早點(diǎn)死掉或者早點(diǎn)走掉，等她去禍害白孝文的時(shí)候,，我真的是非常難過,。這樣一個(gè)好的有遠(yuǎn)大前程的青年居然也就這么倒在她的石榴裙下，甚至到了妻死子散賣房賣地的境地,。當(dāng)然究其原因,，還是白孝文自身存在缺陷。 ▲白靈 白靈與朱先生代表的光明,，終將喚醒白鹿原上的人們,。 白靈與朱先生是美的象征，光明的象征,，代表著一種先進(jìn)的文化,，是文明進(jìn)步的體現(xiàn)。如果說白嘉軒是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活的話,，那么朱先生是儒家的代表,，而白靈就是共產(chǎn)主義的代表。每一次危急關(guān)頭,，朱先生都代表了這種可能性拯救了這個(gè)世界,。他用知識(shí)改變了人們的愚昧與匱乏的物質(zhì)生活。甚至這個(gè)小說中如果沒有朱先生那么這個(gè)小說都沒法繼續(xù)進(jìn)行下去了,。而朱先生以中國傳統(tǒng)文化中的隱士這樣的一種身份來進(jìn)行教學(xué)工作生活,，指導(dǎo)人們生活。這部分的探究并不顯眼,，只通過黑娃與白孝文的棄惡從善這樣的改變來讓人們自己思索,。 這一部分也是小說中帶有神話色彩的部分。白鹿是個(gè)隱喻。這回到了我文章一開始提出的疑惑,，誰是白鹿,？當(dāng)白靈死時(shí)，她的親人們都夢到一頭白鹿消失在泥土中,；當(dāng)朱先生過世時(shí),，人們知道這個(gè)白毛鹿的化身騰空而去了。留下的都是凡夫俗子,，繼續(xù)著渾渾噩噩吃喝拉撒的平凡生活,。 |
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