【原】【禪藝插花】禪花的現(xiàn)狀與傳承

禪藝會(huì) 2020-09-22

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1、傳統(tǒng)插花類型

古代佛前供花歷經(jīng)各朝各代的更迭,最終以瓶器插花為主,。逐步在民間普及, 因有文人參與,達(dá)官顯貴推崇,使插花活動(dòng)由佛前供花變?yōu)樾扌酿B(yǎng)性,以及日常禮儀禮節(jié)必不可少的生活內(nèi)容之一。從欣賞和用途上考量, 插花活動(dòng)可分為重實(shí)用性與非實(shí)用性兩大類,禪花也深受影響,。

一是重實(shí)用性,皇家宮廷的節(jié)日用花與貴族廳堂的插花都喜歡華麗,形體碩大豐滿,花的品種多,常取十種花材,一半草本,一半木本, 謂之十全十美,六種花材的組合謂之六合等,。實(shí)用性的插花類型有宮廷里的隆盛理念花、院體花,民間的春節(jié),、端午節(jié),、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日插花。這類插花的理念都偏重花的外形美,裝飾性強(qiáng),氣氛熱烈,用花材本身的色彩與姿態(tài)美來(lái)裝飾環(huán)境,可以說(shuō)是以花適應(yīng)環(huán)境,人工造型比較明顯,。

二是非實(shí)用性,文人雅士,、禪師居士的插花比較偏重花材本身的品質(zhì),注重用花材的生命表現(xiàn)創(chuàng)作者的心靈和意趣,以環(huán)境與花的默契來(lái)表現(xiàn)插花作品的深邃內(nèi)涵。禪花是以禪的大環(huán)境或以與禪有關(guān)的器具配件營(yíng)造的小環(huán)境,來(lái)突出作品獨(dú)特的意趣,讓人自然聯(lián)想到禪宗,、禪修,以及釋,、道、儒家的古意,。

2. 禪花的現(xiàn)狀

插花藝術(shù)隨著清朝的衰落,民國(guó)的戰(zhàn)亂,我國(guó)流傳千年的傳統(tǒng)插花文化出現(xiàn)一百多年的斷層,。時(shí)隔數(shù)代人,如今對(duì)什么是傳統(tǒng)插花的議題各有說(shuō)法、各抒己見(jiàn),禪花作為傳統(tǒng)插花中的小眾藝術(shù),更是難逃噩運(yùn),甚至完全被忽視?，F(xiàn)在寺廟里的佛前供花幾乎都是商業(yè)插花,瓶中插上一大堆的各類花材,就理解為以花敬佛,全不知古代佛前供花的初心,以及初始的供奉形式與所用植物材料,。因?yàn)榇蠖嗖捎玫氖巧虡I(yè)插花,故談不上也不懂得禪花的內(nèi)涵意境,從商業(yè)盈利考慮用花越多越好,從世俗的觀念出發(fā),利用勿忘我、情人草等提示菩薩,為一己私利求得保佑,。有些佛事場(chǎng)景用大量的紅掌,、洋蘭、玫瑰做成各種圖案, 看似輝煌壯觀,、隆重非凡,其實(shí)完全不是禪宗本意,。最早的禪花是以花的品性為重,取材不多,不講技法,是敬佛者的一種心意,。如今一些佛事活動(dòng)的插花搞得鋪天蓋地,喧賓奪主,過(guò)于形式化,與商業(yè)性花卉裝飾幾乎無(wú)異。

3. 千古文明的傳承

插花藝術(shù)歷史悠久,考古發(fā)現(xiàn)的資料,如洛陽(yáng)八里臺(tái)出土的西漢彩繪人物磚上有簪花的女士,又如成都羊子山出土的女陶俑發(fā)髻正中插著大菊花,。折花簪于頭,、佩于身應(yīng)該是現(xiàn)代人體飾花的濫觴,如從這種插花算起,插花活動(dòng)應(yīng)始于西漢。從用器皿插花算起應(yīng)始于六朝(見(jiàn)《南史》的文字,河北望都東漢墓道壁畫(huà)),。插花藝術(shù)歷經(jīng)各朝各代的沉浮,賞花,、品茗、焚香,、掛畫(huà)已成為中國(guó)古代獨(dú)到的審美境界, 而不局限于直觀,。禪花作品,講究的是愉悅?cè)诵牡牟际┚?寧?kù)o祥和的禪定境界 ;茶道插花,則講究的是茶境、茶情與茶趣,。

在古代,花不僅僅是給人類品與賞,也是文明禮儀的象征,歷史上留下許多文字記載,如漢劉向《說(shuō)苑》記載,越國(guó)使者以一枝梅花作為禮物送給梁王表示禮輕情義重 ;戰(zhàn)國(guó)屈原《山鬼》中有“折芳馨兮遺所思”,是說(shuō)采香花送給戀人 ;唐朝李白《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情”等等,以植物抒發(fā)情感,、表示心意成為古代文明的一種表現(xiàn)形式。后被文人禪師提升為一種文化并普及到百姓生活,使奉花敬佛成為百姓的生活習(xí)俗和生活禮儀,流傳至今,。

4. 民族的才是世界的

“世界藝術(shù)”的概念是各國(guó)特色文化的匯集?，F(xiàn)代人對(duì)東方人含蓄內(nèi)秀的品格、淵博聰慧的本質(zhì)等民族特色的文化與文明淡薄了,。有一種人躺在前人的功勞簿上盲目樂(lè)觀,認(rèn)為中國(guó)各朝盛世都有文化輸出,外域很多東西都是向我們學(xué)習(xí)的,盲目以老大自居 ;還有一種人認(rèn)為古代的文明禮儀過(guò)時(shí)了,現(xiàn)代人用不著,再去學(xué)習(xí)古代的東西是思想落伍,。對(duì)民族文化不屑一顧,認(rèn)為世界流行的就是好東西,喜歡趕時(shí)髦跟在別人后面學(xué)這學(xué)那。事實(shí)證明, 跟在別人后面學(xué)是很難超越的,你學(xué)了人家今天的,明天人家又有新的發(fā)展,特別是藝術(shù)類的創(chuàng)新活動(dòng),藝術(shù)是隨著本民族的文化和地域習(xí)俗發(fā)展而不斷發(fā)展的,只有在熟悉本土文化的土壤中,文明的種子才能生根發(fā)芽,開(kāi)出具有本民族特色的花朵,成為世界文化中的一部分,。

斷層一百多年的中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù),如今有了復(fù)蘇繁茂的大氣候與物質(zhì)基礎(chǔ),。隨著商業(yè)禮儀插花商機(jī)的發(fā)展,花卉業(yè)的生產(chǎn)、銷售,、國(guó)際貿(mào)易形成良性循環(huán),參加專業(yè)和非專業(yè)插花培訓(xùn)成為現(xiàn)代生活的時(shí)尚,市場(chǎng)上各種插花器皿,、輔件、工具,、固定材料等都形成了系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)鏈,。特別是近兩年,中國(guó)傳統(tǒng)插花作為民族文化復(fù)興的內(nèi)容之一,在全國(guó)各地蓬勃發(fā)展,花市里木本枝條品種繁多,選擇性很強(qiáng), 為中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)的傳承弘揚(yáng)提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。在這種優(yōu)化的市場(chǎng)環(huán)境中興起并普及禪花藝術(shù),是勢(shì)在必行,行必有果,。

以上插花作品選編自中國(guó)大陸第一本專題研究禪花的專著,，由劉明華高華編著的《禪藝插花》中第十一章。完整閱讀,，請(qǐng)讀原著,。全書(shū)共300多頁(yè)，近200幅插圖,，具有自學(xué)與收藏價(jià)值,。需要購(gòu)買的讀者，可以向禪藝會(huì)訂購(gòu)，微信支付,，快遞上門,。需要批發(fā)、團(tuán)購(gòu)與作為教材使用的機(jī)構(gòu),，請(qǐng)電話13917878218何老師聯(lián)系,。