道教是中國土生土長的宗教,。作為中國古代“三教”之一,，道教對中國古代社會的宗教信仰、民間習俗,、醫(yī)藥科技都產(chǎn)生了深遠影響,。

“中國的根柢全在道教！”但現(xiàn)今生活在都市中的人們,，對道教并不了解——鑒于此,，今天為大家推出：中國道教的宮觀建筑和神仙譜系溯源。

道教建筑的布局方式,，主要有兩種：

一種是園林建筑與自然環(huán)境相結(jié)合的方式,，大部分道觀都采取這一方式,；

另一種是以中軸線貫穿，主要殿閣都建在中軸線上,，井然有序,，嚴格按對稱式布局。

簡單來說,，中國道觀的建筑形式和布局與中國佛教寺院大體相仿,，只是殿堂的名稱與所供奉的神像不同而已。

道觀一般從山門開始,，排列著靈官殿,、三清殿、玉皇殿,、四御殿,、三官殿、祖師殿和財神殿等,。

山 門

道觀的山門,，主要包括三門殿,、幡桿和華表,。三門殿為石砌的三扇拱門，三個門洞象征著“三界”,，跨進山門就意味著跳出了“三界”,，進入了“神仙洞府”。

華表一般見于大型宮觀,，道教認為華表之外屬俗界,，華表之內(nèi)屬仙界。

三門殿

華 表

三門殿內(nèi)一般供奉著門神和土地爺,，也有的道觀供奉的是馬,、趙、溫,、王四大元帥,。

▊門神

道觀的門神通常是“左青龍，右白虎”,。道家興起后,，曾將青龍、白虎,、朱雀,、玄武納入其神系，作為護衛(wèi)之神,，以壯威儀,。

但是后來,，玄武（即“真武”）的信仰一家獨大，從四象中脫穎而出,，躍居“真武大帝”的顯位,，青龍、白虎則被列入門神之列,，專門鎮(zhèn)守道觀的山門,。

門 神

▊土地爺

土地爺又稱土地公，是道教中最基層的神,，是土地保護神,，其信仰在農(nóng)村更為普遍。

土地爺?shù)哪油ǔＪ且晃灰轮鴺銓?、慈祥可親,、平易近人的白發(fā)黑衣老人，伴有老嫗,，合稱為土地公公,、土地婆婆。

土地公公,、土地婆婆

靈官殿

靈官殿內(nèi)供奉著道教護法鎮(zhèn)山神——王靈官,，他是道教最高護法神，職位和佛教韋馱相似,。

相傳,，玉帝封王靈官為玉樞火府天將，主事糾察天上,、人間功過,，懲惡揚善。從明代開始,，王靈官也是雷神,、火神和降魔之神。

在有的道觀,，靈官殿兩側(cè)往往還配有四大元帥：飛天神王馬元帥(三只眼),，黑虎降魔趙元帥(騎黑虎、執(zhí)鋼鞭),，東岳太保溫元帥(青臉紅發(fā))和精忠報國岳元帥(紅臉),。

也有的道觀把四大元帥安排在三門殿內(nèi)。

王靈官

三清殿

三清殿是道觀的主殿,，相當于寺院的大雄寶殿,，主要供奉道家“三清”：玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊,。

“三清”是道教至高無上的尊神,，地位在總管三界的玉皇大帝之上,。

“三清”，原指三位尊神所居之處,?！叭濉苯y(tǒng)御諸天神，為神王之宗,，飛仙之主,，宇宙萬物皆為其所創(chuàng)造。

道書說,，元始天尊,，居清微天玉清境，由混洞太無元之青氣化生,；靈寶天尊,，居禹余天上清境，由赤混太無元玄黃之氣化生,；道德天尊又稱太上老君,，居大赤天太清境，由冥寂玄通元玄白之氣化生,。

道教最高神：“三清”

玉清元始天尊

上清靈寶天尊

太清道德天尊

玉皇殿

玉皇殿主要供奉玉皇大帝,，玉皇大帝亦簡稱玉皇或玉帝。在道教諸神中,，他位居“三清”之下,，為總執(zhí)天道之神,，總管三界（天上,、人間、地下）,、十方（上,、下、四方,、四維）,、四生（胎生、卵生,、濕生,、化生）、六道（天道,、人道,、魔道、地獄道,、畜生道,、餓鬼道）,。

玉皇大帝雖然在道教中的地位低于“三清”，但在民間,，老百姓將他看成是天上的“皇帝”,，當作最高尊神來朝拜，一切神仙都要聽命于他,。

農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝的生日，道觀中要舉行祝壽道場,，育經(jīng)禮懺,。

玉皇大帝

四御殿

四御殿供奉的是輔佐“三清”的四位天帝——“四御”，又稱“四極大帝”,，是輔佐玉帝、代行天化的四位天帝,。

“四極大帝”分別是：勾陳上宮天皇大帝,、中天紫微北極大帝,、南極長生大帝和后土皇地祇。在有的道觀,，“四御”被安排在玉皇殿的玉皇大帝周圍,。

四御殿

“四御”又稱“四極大帝”

▊勾陳上宮天皇

勾陳上宮天皇大帝居于九光寶苑之中，五氣玄都之上，協(xié)助玉帝執(zhí)掌南北二級和天,、地,、人三才,，統(tǒng)御諸星，并主持人間兵革權(quán)衡,。

▊中天紫微北極大帝

中天紫微北極大帝為眾星之王,，協(xié)助玉帝總領(lǐng)天經(jīng)地緯和日月星宿，統(tǒng)御諸星和四時氣候,。相傳他的生辰是農(nóng)歷四月十八日,。

▊南極長生大帝

南極長生大帝就是南極仙翁，又稱壽星,，執(zhí)掌人間年壽性命,。他位于九霄之上，統(tǒng)理諸天,，總領(lǐng)十級之中,，宰制萬物生化。

眾所周知的壽星形象,，常為一白發(fā)白須,、高腦門的老翁，拄一根彎彎曲曲的長拐杖,。

▊后土皇地祗

后土皇地祗又稱后土娘娘,，被視為掌管陰陽生育、萬物之美和大地河山之秀的女神,。山岳土地變化,，諸山神、地祇和三山五岳大帝等大神,，都歸后土皇地祗掌管,。相傳她的誕辰為農(nóng)歷三月十八,。

三官殿

供奉三官,，三官大帝即天官、地官,、水官,，又稱“三元”。傳說天官賜福,，地官赦罪,，水官解厄。三官的信仰在我國遠古時期就存在，三官在道教祭祀中出現(xiàn)得很早,。

傳說三官是我國早期社會的三個部落首領(lǐng)：堯帝,、舜帝、禹帝,。道教典籍上說三官為元始天尊吐氣化成,。

▊天官

天官賜福大帝居中，誕辰為農(nóng)歷正月十五,，進香朝拜天官可佑人們福祿長壽,，民間對天官的信仰很普遍，通常把他當作“福神”來供奉,。很多地方也把“福神”的畫像作為門神來供奉,，以求福神庇佑。

▊地官

地官赦罪大帝居東,，誕辰為農(nóng)歷七月十五,。人的一生中難免會犯些過錯，道經(jīng)上說：進香朝拜地官懺悔自己的罪過,，正心誠意,，地官便會赦免其罪過，給他改過自新的機會,。

▊水官

水官解厄大帝居西,，誕辰為農(nóng)歷十月十五。漫漫人生歷程中,，好運和厄運伴行,，道經(jīng)上說：進香朝拜水官可消除自己的厄運，給自己帶來好運,，以求自己一生平安吉祥,，萬事順心。

祖師殿

在道觀里,，除了以上所列的宮觀建筑外,，通常還設(shè)有祖師殿。在中國道教史有許多不同的支派,，信仰不同的祖師爺,，所以祖師殿里通常供奉著不同的祖師爺。

▊天師殿

殿內(nèi)供奉張?zhí)鞄熕芟?。張?zhí)鞄熢谥袊?，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知,。他就是東漢人張道陵,，字輔漢，是正一道、天師道創(chuàng)始人,，道教稱之為祖天師,。

正一道在南方非常興盛。

▊純陽殿

純陽殿供奉的是呂洞賓祖師,。呂洞賓是“八仙”中影響最大,、傳聞最廣的一位仙人。他周游天下,，化度世人,，或隱或顯，世莫能測,。

▊重陽殿

重陽殿是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽及其弟子“七真人”的殿宇,。王重陽主張儒、釋,、道三教合一,，其弟子丘處機受到元太祖的器重。

全真教在北方非常興盛,。

▊真武殿

真武殿供奉的是真武大帝,。真武大帝，又名九天降魔祖師,、玄武元帥,，是傳說中的北方之神。

玄武神的起源與古代星辰崇拜有關(guān),，二十八星宿分為四組,，北方為玄武。在明代,，由于統(tǒng)治者提倡,，真武大帝幾乎成為僅次于“三清”、玉皇的大神,。

財神殿

顧名思義,，財神殿供奉的是財神爺。在中國分別有四位財神,，文財神為比干,、范蠡，武財神為趙公明,、關(guān)羽,。在不同地區(qū)所供奉的財神也并不一樣。

▊文財神比干

比干為殷紂王叔父,，忠正耿直，見紂王荒淫暴虐，常直言進諫,。紂王惱怒,，將他剖心。因他無心,，故不偏不私,，在他手下做生意，買賣公平,，老少無欺,。于是被人們供奉為財神。

▊文財神范蠡

范蠡是歷史上最早的一位經(jīng)商巨富,，人們尊稱為陶朱公,。由于他輕財利，淡名位,，經(jīng)常接濟貧困人們,，在民間享有盛譽，由此被尊奉為財神,。

▊武財神趙公明

趙公明,，亦稱趙公元帥，奉玉旨為張?zhí)鞄熓刈o正一玄壇和看守丹爐,，并成為掌賞罰訴訟,，保病祛災(zāi)之神。由于他執(zhí)法律公正,，管賞罰嚴明,，使得買賣雙方都有利可圖，民間供奉為財神,。

▊武財神關(guān)羽

關(guān)羽,，即關(guān)圣帝君，被民間廣泛信仰,，管轄范圍極廣,，是一位全能之神，財神只是其形象之一,。

常見道觀供奉的,，除了以上列舉的道教諸神之外，還有東王公,、西王母,、文昌帝君、南極仙翁,、媽祖,、碧霞元君以及八仙（李鐵拐,、漢鐘離、張果老,、藍采和,、呂洞賓、韓湘子,、曹國舅,、何仙姑）等。

接下來,，我們再系統(tǒng)了解下中國神仙的“家譜”：

文：有風自南（讀史專欄作者）

神仙,，是道教基本信仰“道”的形象化體現(xiàn)， 因此道教歷來十分重視神仙的造構(gòu),。

道教是一個多神教,，有由“道”衍化而來的尊神，有按照人間的秩序創(chuàng)造的天庭,，并且吸收了佛教地獄和海底世界的概念,，創(chuàng)造了閻羅殿和水晶宮，再加上地方神仙系列如四值功曹,、山神,、城隍、土地,、灶王等,，還納入了中國古代神話中的八仙等“散仙”，并隨時吸收地方百姓創(chuàng)造的任何神仙,，以及崇拜的名人,，如媽祖、關(guān)帝等等,。所以道教的神仙系統(tǒng)非常龐雜,。　

而且,，在不同的發(fā)展時期 , 先后出現(xiàn)了太平道 ,、五斗米道 、 金丹派,、上清派 ,、靈寶派等不同派別 。

南梁陶弘景撰寫的《真靈位業(yè)圖》,，首次將道教多而雜亂的神仙進行了整理和編排,，是中國道教史上最早、最系統(tǒng)的神仙譜系,。它將七百多位神仙按照七個階層和左位,、右位,、散仙位、女仙位的布局以圖譜的形式一一列出,。

該譜系的神仙主要由先天真圣和后天仙真構(gòu)成,，分天上,、人間,、陰間三大體系,以玉清、上清,、太極,、太清、九官,、洞天,、太陰七階框架,設(shè)立了七個中位,每個中位一般設(shè)一個主神,又設(shè)左位、右位,、女真位,、地仙散位等。

第一等階,，最高神元始天尊（上合虛皇道君）,，居住地是“玉清”，相傳他在形成天地萬事萬物的自然元氣之前出生,，故稱作“元始” ,，居于三界、四種民天,、三清境之上的大羅天,，是衍化天地萬物神圣而又虛無的“道”的象征，在道教中是宇宙之主,。

最初叫（盤古）元始天王,，經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精,，生天皇和西王母（有說東王公和九光元女西王母 ）,。

天皇生地皇, 地皇生人皇，其后庖羲（即伏羲 ）,、神農(nóng)皆苗裔也,。

東王公

元始天王（盤古）后來逐漸演變成道教的最高尊神元始天尊，居于三清之首,。

左邊有五靈七明混生高上道君,、東明高上虛皇道君、西華高上虛皇道君,、 北玄高上虛皇道君,、南朱高上虛皇道君,、玉清上元宮四道君、玉清中元宮紫清六道君,、玉清下元宮高清四元君,、玉清中散位一十君，共二十九位,?！?/p>

右邊為紫虛高上元皇道君、洞虛三元太明上皇道君,、太素高虛上極紫黃道君,、虛明紫蘭中元高上停皇道君,、三元上玄老虛皇元晨君,、三元四極上元虛皇元靈君、三元晨中黃景虛皇元臺君,、三元紫映揮神虛生主真元胎君,、玉玄太皇君、上皇道君,、玉皇道君,、清玄道君、上皇天帝,、玉天太一君,、太上虛皇道君、太上玉真?；实谰?、玄皇高真、太一玉君,、高上玉帝,，共十九位。

第二等階,，以大道君（上清高圣太上玉晨玄皇）為首的上清境諸神,。

左邊，左圣紫晨太微天帝道君,、左圣南極南岳真人,、左仙公太虛真人赤松子、左輔后圣上宰西域西極真人總真君王遠等等,，共三十位,。

右邊，右圣金闕帝晨后圣玄元道君,、右輔侍帝晨領(lǐng)五岳司命、右弼桐柏真人金庭宮王君、右輔小有洞天太素清虛真人,、四司三元右保公王君、右仙公許君等,，以下還有紫微元靈白玉龜臺九靈太真元君、紫微元君領(lǐng)上真司命南岳魏夫人魏華存等一批女仙,。八位男仙,，三十位女仙?！?/p>

其中,，左位的太微東霞扶桑丹林大帝上道君疑似后來的東華帝君,，東王公,，是男仙之首；

右位的紫微元靈白玉龜臺九靈太真元君疑似西王母,，又稱“九靈太妙龜山金母”,、“金母”，是女仙之首,。

西王母　

第三等階以太極金闕帝君李弘(即太平真君)為首的上清太極金闕諸神,。他俗姓李，曾下降到人間當上了道教一大派別太平教的教主,。

元始天尊居住在玉京山中的宮殿,，上宮住元始天尊，中宮住金闕帝君,。南北朝末年,，開始將金闕帝君與太上老君合為一身?！?/p>

左邊,，太極左真人中央黃老君，以下有尹喜,、龔仲陽,、龔幼陽、安期生,、葛玄,、孔子、顏回,、 黃帝,、顓頊、帝嚳,、堯,、舜,、禹、巢父,、周穆王,、許由等等，共五十余位,。

右邊,，太極右真人西梁子文 ，以下有范明期,、裴玄仁,、張奉、莊子,、老子,、庚桑子、蕭史等等,，共三十余位,。

其中有不少傳說中的歷史人物。這種由人,、鬼,、神構(gòu)成的神靈體系，反映了道教天地人合一的哲學思維模式,。

三十二天帝君　

第四等階以太清太上老君為首的太清境諸神,。

太清太上老君即太上老君。在此等階中,，老子的身份地位有所下降,。東晉中期之前的五斗米道和太平道把老子作為最高神，但是到了東晉中后期,，上清派和靈寶派信奉的主神位就發(fā)生了變化,。

老子的著作并沒有涉及鬼神，把他信奉為最高神不足以信人,，所以從原先道教中的萬神之主,，下降為“下臨萬民”的“太清道主”了。排列在他左右兩邊除了自然神靈以外, 主要是一些方士,、道士和傳說中的仙人,。

左邊，張道陵,、鬼谷先生,、張子房、赤松子、東方朔,、韓終,、青烏公、寧封等,，共六十余位,。

右邊，葛洪,、欒巴,、徐福、三天玉女,、洪崖先生,、左慈、帛和等,，共一百余位,。

第五等階以九宮尚書張奉為首的諸天曹仙官。

張奉在第三等階中,，是列在太極金闕帝君李弘右邊的太極仙侯,。他是傳說中的道教創(chuàng)始人。

左邊,，王遙甫、郭四朝,、蘇門先生,、孟德然、李方回等,，共十九位,。

右邊，黃景華,、郭少金,、張叔隱、禺尹章,、趙廣信等,，共十九位?！?/p>

第六等階以右禁郎定錄真君茅固(即中茅君)為首的諸位地仙,。

中茅君本是西漢人，相傳他曾去茅山(又名句曲山,，在今江蘇西南部,，是道教茅山派的發(fā)祥地)修道，后來得道升仙，居住在仙境華陽洞天,，成為道教茅山派的創(chuàng)始人,。

此圖譜中，排列在他左右兩邊的仙人有些就是與茅山派有關(guān)的魏晉時代道士,，如鄭思遠,、鮑靚等?！?/p>

左邊,，李豐、鮑靚,、小茅君,、朱交甫等11位，及散仙魯女生,、王真,、羅郁那、思遠等49人,?！?/p>

右邊，樂長治,、劉翊,、淳于斟、張元賓,、劉寬,、趙威伯、唐公房等21位,，及散仙侯公,、石生、赤須子,、修羊公,、劉根、崔文子,、稷丘子等90多位,。　

第七等階,，以“豐都北陰大帝”為首的陰曹地獄諸鬼官,。

把北陰大帝納入最后一等階，昭示著行善去惡,、悅生惡死的道家價值觀,。

左邊,，秦始皇、周文王,、魏武帝,、漢高祖、吳季札,、周武王,、齊桓公、晉文公,、漢光武,、謝幻輿、杜預(yù),、李廣,、何晏、殷浩,、劉備等50多位,；　

右邊，王敖,、陶侃,、蔡謨、馬融,、郗鑒,、公孫度、王放,、蔣濟,、趙簡子等60多位。

其下還統(tǒng)領(lǐng)仙官,，掌管萬千鬼兵。

在陶弘景《真靈位業(yè)圖》的基礎(chǔ)上,，隋唐五代時期的神仙譜系確立了三清尊神的地位,；北宋時形成了以“三清” 以及玉皇大帝為首的“四御”神仙體系的新格局。

電母　

宋代以來的神仙體系可以概括為十個層次,，最高層是“三清” ,、“四御”；

第二層是諸大帝,，如九天上帝,、五靈五老天君、二十二天帝等,；

第三層是日月星辰,，如十一大昭真君、五斗星君、二十八星宿等,；

第四層是三官大帝,、三元真 君、四圣真君等,；

第五層是歷代傳經(jīng)著名法師,，如玄中大法師、靈寶三師,、三天大法師等,；

第六層是雷公、電母,、龍王,、風伯、雨師等,；

第七層是五岳,，諸山神及靖廬治化洞天福地之神等。

聲明：本文由入駐搜狐號的作者撰寫,，除搜狐官方賬號外,，觀點僅代表作者本人，不代表搜狐立場,。