更多交流分享請(qǐng)關(guān)注: 微信公眾號(hào):無禪法苑(ID:wuchanfayuan) 知乎賬號(hào):無禪法苑 原創(chuàng): 菩提樹 無禪法苑 【前 言】船子,名德誠,。唐代高僧和詞人,,今四川省遂寧市船山區(qū)人。節(jié)操高潔,,度量不群,。嗣法藥山惟嚴(yán),。盡道三十年。證悟后,,飄然一舟,,泛于朱涇、松江之間,,接送四方來者,,隨緣度世,時(shí)人莫測(cè)其高深,,稱為船子和尚,。 ---*---*---*---*---*---*---*---*--- 原計(jì)劃,,這篇文章和前兩篇文章,,都僅為引出“禪宗,證悟時(shí)節(jié)因緣”一文,,因該文會(huì)詳細(xì)闡述我們想要去證得的法身佛性必備的前提條件和最后證悟當(dāng)下所需的內(nèi)外部機(jī)緣,,我必須謹(jǐn)慎對(duì)待此事。前兩篇文章的目的就是讓我們“自性覺醒”,,也就是在我們數(shù)十年來堅(jiān)固而自閉的水晶球表面敲開一條縫隙(用前文的話就是“震動(dòng)心弦”),,接下來之前計(jì)劃的再寫1-2篇,目前看來鋪墊還是略為單薄,,這篇文章和下兩篇文章,,均是禪門公案,也就是我們?cè)谛撵`開始覺醒的基礎(chǔ)上,,直觀感受一下古代高僧大德,,真實(shí)的證道場(chǎng)景,用基督教的話,,就是獲得神格位的最終的“自我救贖”之過程,。 禪宗的“無門之法門”,將我們需要無數(shù)阿僧祇劫才能完成的圓滿佛果,,為眾生留了即生成佛的一線天,,但這些線索和要義埋得很深,不易理解,。因此,,我從受、色,、聲三類機(jī)緣,,各分別挑了一則。從這篇開始,,肯定不及之前兩篇那么賞心悅目,,辭藻華麗,,更比不上佛系雞湯文的“雜趣悅意”,但,,認(rèn)真去體悟,,含金量是很高的。機(jī)緣,,或許就在一線之間,。 【原文】(禪門公案,我們主要取自《五燈會(huì)元》,,今后也如此,,如有另外引用處我和火龍會(huì)單獨(dú)說明。):洎離藥山,,乃謂二同志曰:“公等應(yīng)各據(jù)一方,,建立藥山宗旨。予率性疏野,,唯好山水,,樂情自遣,無所能也,。他后知我所止之處,,若遇靈利座主,指一人來,,或堪雕琢,,將授生平所得,以報(bào)先師之恩,?!彼旆?jǐn)y。至秀州華亭,,泛一小舟,,隨緣度日,以接四方往來之者,。時(shí)人莫知其高蹈,,因號(hào)船子和尚。 這段很簡(jiǎn)單,,我就不一一譯述,。船子和尚的兩位同門師兄弟也是祖師爺級(jí)別的,分別是道悟和云巖,。船子的個(gè)性喜好山水之間,,因此在證悟后并沒有自己開設(shè)道場(chǎng)。這里就要說一下人們?cè)谧C悟后的兩種通常選擇,,一類是開山傳法(這其實(shí)挺累的),,另一類是隱遁山水之間,,不再過問俗塵,從此神龍見首不見尾,?!段鍩魰?huì)元》作為禪宗實(shí)錄,匯編了包括《景德傳燈錄》在內(nèi)的五部禪門燈錄,,大概記載了一千余人的證悟或者接引學(xué)人過程,,但,確實(shí)還有不少,,在獲得證悟后,,就立即銷聲匿跡,悠閑避世,。因此,,整個(gè)禪門歷史,明心見性或者叫證得最后佛果的,,顯然不止這些人,。 【原文】道吾后到京口,,遇夾山上堂,。僧問:“如何是法身?”山曰:“法身無相,?!痹唬骸叭绾问欠ㄑ郏俊鄙皆唬骸胺ㄑ蹮o瑕,?!钡牢岵挥X失笑。山便下座,,請(qǐng)問道吾:“某甲適來祇對(duì)這僧話必有不是,,致令上座失笑。望上座不吝慈悲,!”吾曰:“和尚一等是出世未有師在,?”山曰:“某甲甚處不是,望為說破,?!蔽嵩唬骸澳臣捉K不說,請(qǐng)和尚卻往華亭船子處去,?!鄙皆唬骸按巳巳绾危俊蔽嵩唬骸按巳松蠠o片瓦,,下無卓錐,。和尚若去,,須易服而往?!鄙侥松⒈娛b,,直造華亭。 道悟在京口偶遇了這個(gè)叫夾山的禪師在講法,,其實(shí)當(dāng)時(shí)的夾山雖然還未證悟,,但已經(jīng)學(xué)徒云集,門庭若市,。道悟就站在聽眾后面不動(dòng)聲色的觀察,,僧問和山(夾山)答的部分,我沒有必要逐句講述,,用我們的話來說,,全部都是“合頭語”,合了佛法,,卻未合上心法,。如果我當(dāng)時(shí)在場(chǎng),山曰:“法身無相,?!蔽視?huì)發(fā)問:“無相是何相?”,,山再曰的:“法眼無暇,。”我會(huì)發(fā)問:“大德還見眼否,?”,。 不過,話說回來,,歷代高僧都有一個(gè)極為難得的優(yōu)秀品質(zhì),,就是無論是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)弟子管束嚴(yán)厲的夾山和洞山,還是狂放不羈的德山和臨濟(jì)(這倆證悟后貌似也是這個(gè)“德行”,,不過比起濟(jì)公(李修緣,,法名道濟(jì),南宋高僧)還是正常多了,,,,阿彌陀佛,,,,,我喜歡濟(jì)公......),當(dāng)知道自己的不足和缺漏時(shí),,態(tài)度是非常誠懇的,,不恥請(qǐng)教,。用我在《無禪法苑》的發(fā)心及閱讀指南一文中的一段話: “對(duì)于修證這件事,來不得一點(diǎn)小聰明,,一絲也不行,,不同于俗世社會(huì)的世智辯聰,修行和見地都是自己和自心受用的事情,,任何哪怕一小點(diǎn)的糊弄,、傲慢、表現(xiàn),、巧辯和掩飾,,都是在進(jìn)行自我阻滯。懂就懂,,不懂就老老實(shí)實(shí)的問,。發(fā)現(xiàn)有問題,馬上就認(rèn),!就去請(qǐng)教,,就去參學(xué)。這才是修行者應(yīng)該有的態(tài)度,?!?/p> 【原文】船子才見,便問:“大德住甚么寺,?”山曰:“寺即不住,,住即不似,?!睅熢唬骸安凰疲苽€(gè)甚么,?”山曰:“不是目前法,。”師曰:“甚處學(xué)得來,?”山曰:“非耳目之所到,。”師曰:“一句合頭語,,萬劫系驢橛,。”師又問:“垂絲千尺,,意在深潭,。離鉤三寸,子何不道,?”山擬開口,,被師一橈打落水中,。山才上船,師又曰:“道,!道,!”山擬開口,師又打,。山豁然大悟,,乃點(diǎn)頭三下。 船子和尚一見面,,第一件事就是“早上一睜眼,,柴米油鹽醬醋茶?!?擦,,,,,不好意思,,,,,昨晚酒還沒醒,,,,,是先勘驗(yàn)一下對(duì)方見地......因?yàn)榇雍蛶熜钟羞^約定,,“為報(bào)師恩”。那么,,道悟引薦過來的就必定是大根器(其實(shí),,道悟和云巖,遇到夾山,,他們也可以直接接引了,,這樣做,只是為了圓滿這個(gè)貪玩師弟的心愿,。)見面后,,船子連發(fā)三問,夾山也一一對(duì)答,。這里,,很多后世學(xué)人覺得夾山是貢高我慢,我認(rèn)為完全的冤枉人家了(小夾同學(xué)這會(huì)兒,,估計(jì)哭都沒地兒哭去...),,為什么我這樣講?大家好好理解一下夾山遇道悟,僅幾句話,,就立即“散眾,、束裝,直造華亭,?!边@八個(gè)字??梢妸A山當(dāng)時(shí)求法之懇切,,決心之堅(jiān)定,期望之殷勤,。那為什么夾山當(dāng)時(shí)要這么做,,是因?yàn)椋约寒吘狗ɡ韴A融,,門徒濟(jì)濟(jì),,本就不是一般宗人,他也需要“勘驗(yàn)”一下對(duì)面者是否有資格或者說有能力成為其老師,。這,,是人之常情。 此時(shí),,船子說了一句在整個(gè)禪宗非常著名的話:“一句合頭語,,萬劫系驢橛?!笔裁匆馑??就是如果我問你答,全部都是法理上“契合”的合頭語,,那么你就被佛法這根樁子萬劫綁死在這一畝三分地了,。也就是我們很多學(xué)人,通過長(zhǎng)時(shí)間的閱經(jīng),,達(dá)至了法理上的圓融,,之后必然可以問一答十,問十答百,,不明真相的圍觀群眾必定感覺其出口成章,句句經(jīng)典,,膜拜至極,。但,只要問題一離開佛法這個(gè)圈子,,就是大眼瞪小眼,,張丞相望李丞相。因?yàn)椋鸱ㄔ谄湫睦?,還是死的“教條”,,戲演得再好,也不是你的,,那是世尊的,,“學(xué)我者生,像我者死,?!睂懙竭@里,我也順便留一句話頭:“世尊未生之前,,如何是佛法,?” 參! 我們繼續(xù),。此時(shí)的夾山,,已然被船子這句話給打懵,半天開不了口(此時(shí)夾山仍然可以懟回去,,但他選擇了沉默,,孺子可教。),。然后,,船子正式開始發(fā)威:“垂絲千尺,意在深潭,。離鉤三寸,,子何不道?”這句話的意思是:我們釣魚,,垂絲千尺,,目的就是在佛法這個(gè)深潭中釣到大魚(意指證道),經(jīng)過了這么多年的勤苦用功修行,,現(xiàn)在離你想要的東西只有三寸的距離了(按照我喜歡的一句話:就差最后這一層紙了,。),然而,,此時(shí),,你為什么不說話了呢?,?,? “山擬開口,被師一橈打落水中,。山才上船,,師又曰:“道!道!”山擬開口,,師又打,。山豁然大悟,乃點(diǎn)頭三下,?!?/p> 船子,敏銳的捕捉到了當(dāng)下這一刻,,來人的時(shí)節(jié)因緣已至,!轉(zhuǎn)瞬即逝的一刻,再也容不得王婆啰嗦,,一切言語解釋都會(huì)使其與之失之交臂,,不管了,他娘的,,順手,,啥好使就操啥,兩次打入水中(想必,,第一次夾山應(yīng)該嗆了不少水,,既如小雞般驚恐又茫然不知所措。尼瑪,,你還來一下,?!當(dāng)時(shí)心中可能不止一千匹草泥馬了.....),,然后,,當(dāng)下一這刻,發(fā)明大事,。夾山至此,,一生修學(xué)事畢。 這個(gè)時(shí)點(diǎn),,看似簡(jiǎn)單,,但需要太多太多的提前量和資糧準(zhǔn)備,并且需要許多外緣的因緣際會(huì),,交叉在當(dāng)下這一個(gè)時(shí)點(diǎn),,具體的原理,我還是全部放到后面那篇文章中闡述,,大家可以先自己體悟一下,。 【原文】師曰:“竿頭絲線從君弄,不犯清波意自殊,。”山遂問:“拋綸擲釣,師意如何,?”師曰:“絲懸淥水,,浮定有無之意?!鄙皆唬骸罢Z帶玄而無路,,舌頭談而不談?!睅熢唬骸搬灡M江波,,金鱗始遇?!鄙侥搜诙?。師曰:“如是!如是,!”遂囑曰:“汝向去直須藏身處沒蹤跡,,沒蹤跡處莫藏身。 吾三十年在藥山,,祇明斯事,。汝今既得,他后莫住城隍聚落,,但向深山里,,钁頭邊,覓取一個(gè)半個(gè)接續(xù),,無令斷絕,。”山乃辭行,,頻頻回顧,,師遂喚“阇黎”!山乃回首,,師豎起橈子曰:“汝將謂別有,。”乃覆船入水而逝,。 這兩段,,我也不浪費(fèi)篇幅解釋,大家可以百度,。第一段,,是夾山獲得證悟之后,船子在為其印心,。證悟后,,佛法就在心中活過來了,,一切見地和境界的束縛均即時(shí)破除,明心見性后,,便具備穿透一切事物的洞見,,不論佛法還是非佛法,三觀還是八觀,,宇宙還是人生,。按照溈山給仰山講的話:“從此往后,無人可以賴子何,?!薄R虼?,印心這一步,,師父往往是離于一切佛法經(jīng)文,而弟子也以自己的言語也可以行為做答,,但,,必然冥冥中都契合無上正等正覺的這一真理。 一經(jīng)證悟,,永不退轉(zhuǎn),。 后面一段,是船子對(duì)夾山的囑咐,,這也是比較神奇的,,禪宗祖德,不少都能預(yù)言其弟子今后的人生路徑或者在世成就,。 船子,,法印已傳,師恩已報(bào),,為斷夾山的任何眷戀,,投水圓寂,船子的一生,,讓我們看到的是禪宗證悟者灑脫不羈,,孑然超世的一面,證道并非不落生死,,而是不昧生死,、不執(zhí)生死、并最終超越生死,。然船子和尚“釣盡江波,,金鱗始遇”度夾山,則展示了叢林大德以身殉道極悲壯而又照耀千古的一面,。 最后再附一首船子德誠禪師作的偈,,這里我悄悄告訴大家一個(gè)秘密:“禪宗,,不是徒弟滿街找?guī)煾福菐煾冈诿CH撕V袑ひ挿ㄋ酶咄??!焙芏鄷r(shí)候,,僅為去報(bào)答那一場(chǎng)師恩和佛恩: 三十年來坐釣臺(tái),,鉤頭往往得黃能。 金鱗不遇空勞力,,收取絲綸歸去來,。 千尺絲綸直下垂,一波才動(dòng)萬波隨,。 夜靜水寒魚不食,,滿船空載月明歸。 三十年來海上游,,水清魚現(xiàn)不吞鉤,。 ---*---*---*---*---*---*---*---*--- 過往相關(guān)文章列表: ※ 事業(yè)的成功,為什么讓我們更加孤獨(dú),? 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