神宗皇帝

詳定郊廟禮文下禮部等議附見
元豐四年十月甲子,，詳定禮文所言：『謹按：《周禮·大宗伯》：「以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中,、司命,、風師,、雨師,。」所謂周人尚臭,，升煙以報陽也,。煙，陽之氣也,。陽祀而用陽之氣以求之,。所謂本乎天者，親上亦各從其類也,。近古惟親祠昊天上帝燔柏柴外,，其余天神之祀，惟燔祝板,，寔為闕禮,。伏請?zhí)焐裰虢造苌祝形宓?、日月,、司中、司命,、風師,、雨師、靈星,、壽星,，并請以柏為柴，升煙以為歆神始,?！挥盅裕骸骸段鯇庫雰x》：正月上辛祀感生帝，孟冬祭神州地祇,，牲用羊,、豕；春分祀高楳,，用犢與羊,、豕各一；春,、秋祈報社稷,，用羊、豕各二。謹按：《周禮·小司徒》：「凡小祭祀,，奉牛牲,。」鄭氏云：「小祭祀,，王玄冕以祭,。」然則王者之祭,，無不用牛,。唐韋彤《五禮精義》：天寶二載，詔減用犢之數(shù),，配帝無犢,。大歷六年，詔方邱減用少牢,?！堕_寶通禮》曰：圣朝除祀天地之外，太牢合用牛者,，皆以羊代之,。竊以感生帝、神州地祇,，歷代崇奉,，為天地大祀。今以宣祖,、太宗配侑,，雖是有司攝事，謂宜俱用犢而去羊,、豕,。《禮記·月令》：「仲春之月,，乙鳥至之日,，以太牢祠于高楳?！拐f曰：「求子之祭不與常祭同[1],，故不用犢。今祠楳用犢而羊,、豕各一,，謂宜改犢為角握牛?！锻踔啤吩唬骸柑熳由琊⒔蕴?，諸侯社稷皆少牢。」《白虎通》曰：「人非土不生,，非谷不食,。祭社稷以三牲，重功也,。大社為天下報功,。」后漢置社稷太牢,，令長侍祠,，牲用羊,、豕,。唐禮：社用太牢。大歷中,，減用少牢,。貞元五年，包佶奏請社稷依正禮用太牢,。今自太社,、太稷，下至郡縣社稷皆用少牢,，而祭殊不應禮,。夫為一郡邑報功者當用少牢,，為天下報功者當用太牢,。所有春、秋祈報太社,、太稷,，謂宜于羊、豕之外,，加以角握牛二,。』又言：『〈周禮·小宗伯》之職：兆五帝于四郊,。四類亦如之,。《熙寧祀儀》：兆日于東郊,，兆月于西郊,。是以氣類為之位。至于兆風師于國城東北,，北雨師于國城南,，兆司中、司命于國城西北亥地，則是各從其星位,，而不以氣類，非所謂四類也,。蓋自隋以來失之,。謂宜據(jù)舊禮四類之義，兆風師于西郊,，祠以立春后丑；兆雨師于北郊,，祠以立夏后申,；兆司中,、司命、司祿于南郊,，祠以立冬后亥。其壇兆則從其星位,，仍以《熙寧祀儀》，以雷師從雨師之位[2],，以司民從司中,、司命、司祿之位[3],。所有雨師,、雷師則為二壝同壇[4]，司中[5],、司命,、司民、司祿,，則為四壇同壝,。其壇制高、廣自如故事,。』從之,。又言：『古者享司寒唯以藏冰,。啟冰之日,，〈熙寧祀儀》孟冬選吉日祭司寒寢罷，其季冬藏冰,，則享司寒于冰井,，務牲用黑羊，谷用秬黍,，仲春開冰,，但用羔而已。開冰將以御至尊,，當有桃弧棘矢,，以禳除兇邪，緣非禮之物,，不當設于神座,，當以孔穎達所說，出冰之時,，置此方矢于凌室之戶,。』從之,。
又言：『本朝郊廟祭器陳設既已無法，至臨祭之旦,，實籩豆,、筐簋者皆賤。有司紛然雜亂,，非復禮制,。其三牲之俎，獨以司徒一官奉之,，而不徹其簠簋,、籩豆之薦，皆不屬大宗伯,，而又不徹,。請伏請祭前一日，司尊彝以監(jiān)察祭器官充,，帥其屬,，以法陳祭器于堂東（陳設之法具別圖上）。仆射,、禮部尚書視滌濯告潔,。祭之旦，光祿卿率其屬,，取籩豆,、簠簋實之,。既實，反其位,。及薦腥之初,，禮部尚書率其屬薦籩豆、簠簋,，戶部尚書,、兵部尚書、工部尚書薦三牲之腥俎,，又薦熟俎,。禮畢，禮部尚書徹籩豆,，戶部尚書,、兵部尚書、工部尚書徹三牲之俎,，皆有司受之以出,。』又言：『國朝效廟,、明堂禮,，以郊社令設玉幣，太祝取玉幣,，以授門下侍郎進皇帝,；門下侍郎取爵進皇帝；更爵皆未合禮,。伏請郊廟,、明堂，吏部尚書一員奉爵,，以次從皇帝至神坐前,。左仆射闕，即右仆射以玉幣進皇帝,，奠于地,。及酌，尚書左丞闕,，即右丞以爵授仆射進爵,，皇帝酌獻訖，侍郎受幣,、受爵,，以贊飲福及焚外，宗廟仍尚書設玉幾,?！谎裕骸簢H祠太廟,，門下侍郎取瓚于篚進皇帝，侍中酌鬯進贊皇帝,，裸地置瓚,，皆未合禮。伏請親祠太廟,，命禮部尚書一員奉瓚臨鬯,，禮部侍郎奉盤，以次進皇帝,，酌鬯裸地訖,，侍郎受瓚并盤，退,?！?br>又言：『國朝南郊，《太廟儀注》雖有太常卿,、宗正卿省牲之文[6],，實未嘗行。至于明堂,，又無省牲之官,，惟太祝巡牲而已。其省鑊則以光祿卿,，而又未當視腥熟,。伏請祭前一日，禮部尚書,、禮部侍郎省牲，光祿卿奉牲告充告?zhèn)?，禮部尚書省鑊,。祭之日，禮部侍郎視腥熟之節(jié),?！徊闹６∶?，詳定禮文所言：『謹按：《茍子·禮論》曰：「饗,，尚元尊而用醴酒，齊大羹而飽庶羞,，貴本而親用之也,。貴本之謂文，親用之謂理,?！构使耪呒漓?，并薦上古、中古及當世之食,，所以貴本而親用,。《禮運》曰：「元酒以祭,，薦其血毛[7],，腥其俎，熟其肴,?！灌嵤现^此薦上古、中古之食也,。又曰：「然后退而合享,，體其犬豕牛羊，實其簠簋,、俎豆,、鉶羹?！灌嵤现^此薦今世之食也,。自西漢以來，園寢上食,。而唐天寶五年,，始詔享太廟，每室更加常食一牙盤,，因與三代籩豆,、簠簋并存。雖亦貴本親用之意,，然而韋彤,、裴堪等議以為：宴私之饌，可薦寢宮,，而不可瀆于太廟,。臣等考之，享太廟宜自古制,，其牙盤上食請罷,。』從之,。又言：『季春吉日饗先蠶氏[8],，李林甫法《月令》，以先蠶為天駟,。謹按：先蠶之義,，與先農(nóng),、先牧[9]、先炊一也,，當是始蠶之人,，故《開元禮》享為瘞坎于壇之壬地?！抖Y義羅》曰[10]：「今禮饗先蠶,，無燔柴之儀?！姑鞑混胩祚喰且?。今饗先蠶，其壇在東郊,?！段鯇庫雰x》又有燎壇，則是沿襲《唐月令》,，以先蠶為天駟,，誤也?！吨芏Y》后蠶于北郊,，以純陰為尊。伏請就北郊為壇,，以饗始蠶之人,，仍依《開元禮》，不設燎壇,，但瘞埋以祭,，其余自如故事?！粡闹?。又言：『古者冕弁則用絃，冠則用纓,。今衣服令乘輿服大裘，冕以組為纓,，色如其綬,，袞冕朱絲，組帶為纓,。冕而用纓,，不與禮合，請用朱組絃,，仍改平冕為元冕,，用纓,，不赤而微黑者為之?！挥謩e圖上黻制,，從之。
辛未,，詳定禮文所言：『古者宗廟有時享,、月祭而無月半祭。月半有祭者,，非古禮也,。《記》曰：春祠,，夏禴,，秋嘗，冬烝,。又曰：遠廟為祧享,，嘗乃止。此所謂時享也,。又曰：考廟曰王考廟,，曰皇考廟，曰顯考廟,，曰祖考廟,，皆月祭之。又曰：諸候皮弁,，聽朔于太廟,。而《左傳》亦曰：閏日不告朔，猶朝于廟,。此所謂月祭也,。至于《儀禮》月半奠，大夫以上則有之,。此所謂非古禮也,。然而五廟皆月祭，而二祧止享嘗者,，何也?曰：仁之行有親疏,，禮之施有隆殺，其義然也,。其止享而不與乎烝,，則又加殺矣。自秦、漢以來,，始建陵寢,，而朔、望上食,，已非古禮,。唐天寶末，因而舉行于太廟,，非禮甚矣,。本朝緣唐，故未暇厘正,。伏請翼祖,、宣祖時享止于秋嘗，僖祖,、太祖,、太宗、真宗,、仁宗,、英宗時享外，仍行朔祭,，廟各一獻,，牲用特牛。若不親祠,，則以太常卿攝事,，牲用羊?！抖Y正義》曰：按,，《羊人》云：釁積共其羊牲。熊氏云：謂祭日月以下,?！缎∷就健吩疲悍残〖漓耄钆Ｉ?。然則王者之祭,，無不用牛，蓋日月以下,，常祀則用羊,，王親祭則用牛。又其月半上食,，乃宗正丞行事。伏請罷之?！辉t祧祭候廟制成日取旨,。八廟并月祭，用牲,，余依奏,。
又言：『謹按：《禮記·祭法》曰：「王自為立七祀，曰司命,，曰中霤,，曰國門，曰國行,，曰泰厲,，曰戶，曰灶,。孟春其祀戶,，祭先脾；孟夏其祀灶,，祭先肺,；中央土，其祀中霤,，祭先心,；孟秋其祀門，祭先肝,；孟冬其祀行,，祭先腎?！褂謧髟唬骸复红胨久?，秋祠厲?！勾怂胫?、所祀之時、所用之俎也,。又《周禮》：「司服掌王之吉服,，祭群小祀，則服元冕,?！棺⒅^：「群小祀，宮中七祀之屬,?！褂帧抖Y記·特牲》曰：「一獻熟。」注謂：「若宮中群小神七祀之等,?！褂帧吨芏Y·大宗伯》：「若王不與祭，則攝位,?！勾怂胫⑺I之禮,、所攝之官也,。自《周禮》廢，漢興,，始祭族人,，炊于宮中，而謂之灶,。又南山巫祀,，南山，秦中而謂之厲,。唐祭七祀于太廟,，令布席于庭西門之內(nèi)，以至近世褚袷而遍祭之,。其四時分祭,，又隨時享，以廟卿行禮,，而服七旒冕,，分太廟牲以為俎，一獻而不薦熟,，皆非禮制,。臣等量今之宜，參用古義,，伏請立春祭戶于廟堂戶外之西,；祭司命于廟門之西，制脾于俎,；立夏祭灶于廟門之東,，制肺于俎；季夏土王日,，祭中霤于廟庭之中,，制心于俎；立秋祭門及厲于廟門外之西,，制肝于俎,；立冬祭司命及國行于廟門外之北,，制腎于俎，皆用特牲,，更不隨時享分祭,。有司攝事，以太廟令攝,。禮官服必元冕，獻必薦熟,。其親祠及臘享,，即依舊禮遍祭?！粡闹?。
甲戌，詳定禮文所言：『臣等謹按：《記》曰：「禮不王不禘,?！雇跽撸E其祖之所自出,，以其祖配之,。又曰：「有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖高陽而宗堯,。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀,，祖高陽而宗禹。商人禘嚳而郊冥,，祖契而宗湯,。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王,?！埂秲x禮》曰：「都邑之士，則知尊禰矣,。大夫及學士,，則知尊祖矣。諸侯及其太祖,，天子及其始祖之所自出,，故謂之追享、朝享,?！拐f者以為：「禘，祫也,。禘及祖之所自出,，故謂之追享,。祫者，自即位朝廟始,，故謂之朝享,。《詩·周頌·雍》,，禘太祖也,。《商頌·長發(fā)》,，大禘也,。周五四時之禘，則《雍序》以為禘太祖也,。商有四時之禘為小,，則禘其祖之所自出為大矣。由是而言,，禘者,，宗廟追崇遠祖之祭，唯王者得行之,。主者至尊,，享及七世，推親而及祖,，推祖而以及始祖,。四時各于其廟而祭之，于是有祠杓嘗烝焉,。既有祠杓嘗烝矣,，而毀廟之主不及，猶以為未也,。綠生有合族綴食之恩,，乃于始祖之廟，合毀廟,、親廟之主而祭之,，于是有祫焉。既祫矣,，而遠祖不及,，猶以為未也，又推而上,，審諦其祖之所自出而祭之,，于是有禘也。至此而仁之至,，義之盡也,。然及其太祖,，為祫而不為禘[12]。天子及其始祖之所自出,，故禘其祖之所自出,，以其祖配之。若舜,、禹,、湯、高陽,，高陽世系出自黃帝,，則虞夏禘帝，以高陽氏配,；商祖契出自帝嚳[12]，則商人禘嚳,，以契配,；周祖文王，文王亦出自嚳,，故周人禘嚳,，以文王配。虞,、夏,、商、周四代所禘,，皆以帝有天下,，其世系所出者明，故追祭所及者遠也,。自漢,、魏以來，世系不明,，傳襲莫紀,，加之諸羌亂晉[13]，南北幅裂,，百宗蕩析,，士去墳墓。降及隋唐,，譜錄都廢,，言李悉出隴西，言劉悉出彭城,，姓氏所起,，謾無足考,，則后世禘祖之所自出，有不得行焉,。漢自太上皇以前無聞,，故高帝而上，惟見太上皇一世而已,。魏自處士君而上亦無聞,，故明帝太和中，上事高祖之父處士以下五世而已,。晉自征西將軍而上,，系序不著，故武帝事三昭,、三穆六世而已,。然劉氏出于劉累而漢不禘堯；曹氏出于陸終之子曰安,，是為曹姓,，而魏不禘漢相國曹參；司馬氏出于程伯休父,，而晉不禘司馬?。凰纬鲇诔踅?，齊出于漢相國蕭何,，陳出于漢太邱長陳實，隋出于漢太尉楊震,，皆不禘以為祖之所自出者,，良以譜諜不明故也。唐之黎干言禘非祭天,，作《十詰》,、《十難》以明之。且曰：虞,、夏,、商、周以前,，禘祖之所自出,，其義昭然。自漢,、魏,、晉以還千余歲，其禮遂闕,。恭惟藝祖受命,，初有天下,，踵漢、唐故事,，祭四親廟,，推僖祖而上所自出者。譜失其傳,，有司因仍舊說,，三年一祫，五年一禘,，禘與祫皆合群廟之主,，綴食于始祖。雖禘,、祫之名不同,，而禮實無異。其為訛舛莫甚焉,。臣等輒推本先王立禘之意,，以為國家世系所傳，與虞,、夏、商,、周不同,，既求其祖之所自出而不得，則禘禮謂當闕之必也,。推見祖系所出,，乃可以行，惟圣神裁擇,?！粡闹?br>又言：『《親祠儀注》：皇帝至罍洗,，侍中跪,，取匜，沃水,。又侍中跪盤承水,，皇帝措圭、盥手,，門下侍郎跪,，取巾于篚以進。按：《周禮》：小臣上士四人,，大祭祀沃王盥,。御仆下士有二人,，大祭祀相盥而登。鄭氏注云：相盥,，謂奉盤授巾也,。今侍中、門下侍郎皆執(zhí)政官,，使之沃盥,、相盥，皆非是,。伏請親祠,，以御藥院內(nèi)臣一員沃盥，一員授巾,?！粡闹Ｒ液?，詳定禮文所言：『冬祀昊天與黑帝,，請皆服大裘，被以袞,，其余非冬祀昊天及夏至祭地,，則皆服袞?！粡闹?。
十一月己丑，增制五輅：玉輅建太常,，金輅建大旆,，象輅建大赤，革輅建大白,，木輅建大麾,。從詳定禮文所奏也。又言：『臣等著詳《周禮·巾車》：天子五輅,，曰玉輅,，曰金輅，曰象輅,，曰革輅,，曰木輅，皆載旗,，謂之道德之車,。《考工記》載戟常崇于殳，四赤,；尤矛常有四尺,，崇于戟。戟,、矛皆插車騎,，謂之兵車。至戰(zhàn)國之間,，左為上,，故增插四戟，謂之闟戟,。則知德車,、武車，固異用矣,。漢鹵簿前驅(qū)有鳳凰闟戟,，猶未施于五輅。江左以來,，五輅乃加棨戟于車之右,，韜以黻繡之衣，益為亂禮,。后周司輅左建旗,，右建闟，方六尺,，而被之以黻,，惟天子之輅建焉，滋為謬誤,。伏請五輅除去闟戟，以應道德之稱,，而建太常于車后之中央,，升輅則由左，已具奏聞訖,?！挥盅裕骸嚎丛敺{之行，所與共輿者,，以承清問,。古者天子居左，仆居中央,，參乘居右,。仆必授綏，以備驚奔，則謹之至也,?！吨芄佟酚刑汀R仆,、道仆,，所以御車，而孔子曰：「吾執(zhí)御矣,?！怪炼Y參乘又益重，故道德之車,，則有齊右,、道右，武車則有戎右,，皆以士大夫為之,。國朝之制，乘輿有太仆而無參乘,。伏請親祠乘輅,，除舊已有太仆外，仍增近臣一員參乘,，立車右,。』
又言：『謹按：《周禮·巾車》之職,，一曰玉輅,，建太常，有二斿以祀,。又云：馭玉輅以祀,，及犯紱，遂驅(qū)之,。此祀則乘玉輅也,。又孔子曰：天子巡守，以遷廟主行,，載于齊車,。言必有尊也?！吨芏Y》齊仆馭金輅,，齊右充金輅之右，此齊則乘金輅也,。齊祀之車,，異用而不相因,，禮之明證也。國朝親祠太廟,，致齋文德殿,，翌日即進玉輅，于禮非是,。伏請致齋文德殿,，翌日進金輅，至太朝齋宿,；翌日行禮畢,，進玉輅赴南郊?！?br>五年四月壬戌,，崇文院校書楊完編類元豐以來詳定郊廟奉祀禮文，成三十卷以進,。元年正月十三日有旨討論,，三年閏九月二十五日，初有旨編類,。癸酉,，詳定禮文所言：『太廟每室設豆籩十二，蓋承唐顯慶舊制,，情文不稱,。乞從典禮，籩豆各用二十有六,?！辉t候廟制成日取旨。
禮文第十一卷豆籩俎簋鼎鍘之實,，并禮科改更事件有十二項,，此但第一項爾，亦無月日及取旨等詔,，不知《實錄》何據(jù),，當考。
十一月己卯,，詳定禮文所言：『《周禮·小宗伯》：禱祀隸儀為位。后漢隸司徒府,，不于祠所,，所以遠慢戒瀆。本朝親祠南郊,，習儀于壇所,，明堂于大慶殿，皆近于瀆。伏請南郊習儀于青城,，明堂習儀于尚書省,，以遠神為恭?！粡闹?。
六年正月癸未，詳定禮文所言：『祭之有蠟,，所以報萬物之成功,。然歲之豐荒有異，四方之順成不等,，則報功之禮,，亦不得一，故《記》曰：八蠟以祀四方,。四方年不順成,，八蠟不通。歷代蠟祭,，獨在南郊為一壇,。伏請蠟祭，四郊各為一壇,，以祀其方之神,。前期司農(nóng)聞有不順成之方，不報其息[14],。民祭仍在蠟祭之后,。』從之,。
二月癸酉,，太常寺言：『郊廟用樂二十簴，若遇雨雪,，則覆以幕,，臨祭恐不能應辨。自今如望祭,，即設于殿庭,。』監(jiān)察御史王柏言：『祭祀牢禮之具,，皆掌于光祿,，而寺官未嘗臨蒞，失事神之敬,。伏請大祠皆輪光祿卿,、少卿,，朔祭及中祠輪丞、主簿監(jiān)視,?！徊闹＜仔?，太常博士何洵直言：『《熙寧祀儀》：春,、秋仲月祀九宮貴神，祝文稱「嗣天子臣某」,。九宮貴神功佐上帝,，德庇下民，以禮秩論之,，當與社稷為比,。伏請依《熙寧祀儀》為大祀，其祝版即依會昌故事,、《開寶通禮》,，書御名，不稱臣,。又雨師,、先農(nóng)皆中祠，馬祖,、先牧,、馬社、馬步小祠共一少牢,。今貴神九位異壇別祝,，尊為大祠，共用二少牢,，于腥熟之俎,，骨體不備，比之小祠,，有所弗及,。謂宜用九少牢，庶有情文相副,?！粡闹?。
三月辛巳,，禮部奏：『有司攝事祀昊天,，伏請初獻曰《帝臨嘉至》之舞,，亞,、終獻曰《神娛錫羨》之舞；初獻曰《孝熙昭德》之舞,，亞、終獻曰《禮祫儲祥》之舞,?！粡闹８?，詔加上仁宗,、英宗尊謚至十六字，于大禮前擇日行之,。詳定禮文所言：『《儀禮》曰：「夫婦一體」,。故昏禮則同牢而食，合巹而飲,，終則同穴,，祭則同幾，明夫婦一體未有異廟者也,。惟周以姜螈為禖神,，而帝嚳不一廟，又不可下入子孫之廟,，乃以別廟而祭之,。故《魯頌》謂之閟宮，《周禮》謂之先妣,。自漢以來,，凡不祔不配者，皆援姜嫄以為比,?；蛞云湮ⅲ蛞云淅^而已,。始微終顯,，皆嫡也。前娶后繼,，皆嫡也,。后世乃以始微后顯乃祭之別廟，不得伸同幾之義,，則非禮之意,。夫婦天地之大義，一體而胖合,，故圣王重嫡,，所以重宗廟，非始微終顯,、前娶后繼所當異也,。恭惟太祖孝惠皇后,、太宗淑德皇后、真宗章懷皇后,，實皆元妃,，而孝宣皇后則太祖之繼后，當時議者或以其未嘗正位中宮,，而不許其配,；或以其繼而不許其配。若以為未嘗正位中宮,，則懿德皇后配太宗矣,；若以為繼，則孝明皇后配太祖矣,。而有司因循,，不究其失，皆祭以別廟,，在禮未安,。伏請升祔太廟，以時配享,?！辉t恭依。
五月乙卯,，禮部言：『經(jīng)有大裘而無其制,，近世所為，惟梁,、隋,、唐為可者。請緣隋制,，以黑羔皮為裘,，黑繒為領袖及里，緣袂可運肘,，長可蔽膝,。謹按：皇侃說祭服之下袍繭，袍繭之下中衣,，朝裼衣之下有羔裘,，羔裘之下衣之。然則今之親郊,，中單當在大裘之下,，其袂之廣狹、衣之長短，皆當如裘,。伏乞改制,。』從之,。甲申,，禮部狀：太常寺修定郊禮之歲，夏至皇帝親祭皇地祇于北郊方邱,，及上公攝事儀。詔依親祠北郊儀,，盡如南郊,。其上公攝事，惟改樂舞名,，及不備官,。其俎豆、樂懸,、圭幣之數(shù),、史官奉祝冊如親祠。
閏六月乙酉,，太常博士王古言：『竊見《修定升祔儀注》內(nèi)有四后更不造冊,。臣愚以為：朝廷茍欲姑狥禮官之議，今不用冊,，則乞稽參典故,，凡行禮之節(jié)，務致隆極,，使較然異于常享,，庶幾上副陛下致嚴宗廟之意?！辉t下太常寺詳議,。太常寺言：『欲比景靈宮安奉神御禮例,，遣重臣行事，比親祠太廟,，用竹冊,，宗室、遙郡刺史進冊,，史官讀冊；差親王,、使相以下為三獻，配享功臣七祝,。仍乞陪祠宗室系正任以上,，并立班。其告遷神御,，每位用細仗二百人,。』詔升祔四后用彩殿,，告遷差宗室行禮，并西櫺星門外,，亦用儀物稱事陳列,。從之。
七月丁未,，詔以十月丙午有事于南郊,。乙卯，祔孝惠,、孝章,、淑德、章懷皇后于太祖,、太宗、真宗廟室，孝惠,、孝明,、孝章,、淑德、懿德,、明德,、元德,、章懷,、章穆,、章獻明肅,、章懿各以配,、繼先后為次,。庚申,，禮部言：『太常寺先定北郊壇制,，方邱三成,，級高四尺,。本部?？丛?，以為壇制既為方邱，難設八陛,。欲乞別選擇澤中之邱以為方壇,，高六尺，設四陛,?！欢Ｋ掠盅裕骸悍角駢贫冉圆唤?jīng)見?！吨芏Y》以黃琮禮地,。鄭氏注：「琮八方象地,。」則壇制八陛,，固有所本,。固守前說不肯變。本部再詳《周禮》,，祭地以方邱,，且在澤中。乃是經(jīng)據(jù),。漢制設四陛,，高六尺，其法可用,。蓋壇之四旁各設一陛,，則四陛，與方壇于禮為宜,。又其崇六尺,，去地未遠，且有親地之意,。乞送別司再定,。』詔壇高一丈二尺,，設四陛,，余依所請。
八月庚子,，詔：『《南郊式》有皇帝稱臣遣使,，所遣官不稱臣。自今依舊稱臣,?！慌f儀,，皇帝稱臣,，遣官亦稱臣。熙寧五年,，沈括上《南郊式》,，以為被遣官亦稱臣不應禮，改之,，至是復舊,。
十月甲申，光祿卿呂嘉問言：『光祿掌酒醴,，祠祭實尊罍,，相承用法酒庫三色法酒以代,，《周禮》所謂五齊三酒，恐不足以上稱陛下崇祀之意,。近于法酒庫內(nèi),，以《醞酒法式》考之《禮》經(jīng)五齊三酒。今醅酒,，其齊冬以二十五日,，春、秋十五日,，夏十日,。撥醅甕而浮蟻涌于面，今謂之撥醞,，豈其所謂泛齊邪?接取撥醅,，其下齊汁與滓相埒，今謂之醅芽,，豈其所謂醴齊邪?既取醅芽,，置蒭其中，其齊蔥白色入焉,，今謂之帶醅酒,，豈其所為盎齊邪?冬一月，春,、秋二十日,，夏十日，醞色變微,，亦豈其所謂緹齊邪?冬三十五日,、春秋二十五日外，撥開醅面觀之,，上清下沈,，豈其所謂沈齊邪?今朝廷因事醞造者，蓋事酒也,。今逾歲成熟蒸醞者,，蓋昔酒也。同天節(jié)上壽燕所供臘醞酒者,，皆冬醅夏成,，蓋清酒也。此皆謂酒,，非所謂齊也,。是知齊者，因自然之齊,，故稱名酒者成就,，而人功為多,，故饗以齊，養(yǎng)人以酒,。竊恐典禮如此,。又《司尊彝》曰：「醞齊縮說酌，盎齊沇酌,?！挂越?jīng)傳，則泛齊,、醴齊以事酒和之,，用茅縮酌；其盎齊,、緹齊,、沈齊，則以清酒和之,，用茅縮酌,。如此，則所用五齊不多,，而供且甚易,。蓋醞酒料次不一，其此五種者成而皆自然,。伏望圣斷以今之所造酒與典禮相參審,，或不至差謬。乞自今年郊廟供奉,?！簧吓骸杭螁栒撟C似有理趣，今宗廟所實尊彝,、酒齊未備,。就且如其說用之，于理無害,?！?br>乙酉，南郊禮儀使言：『將來南郊行禮,，當差行事官,?！辉t更不用式差攝,，止以見任兩省、御史并六曹侍郎,、侍制以上,，仍不限員數(shù),。今后準此。其儀仗內(nèi)六引,，開封牧,、令闕，差知府,、知縣,，太常卿闕，差侍郎,。其僚佐即以條差官,。辛卯，禮部言：『《親祠儀注》：南郊則先奏樂六變,，升煙以降神,，然后皇帝升壇，奠鎮(zhèn)圭,、玉幣以禮神,。太廟則皇帝先詣逐室，奠鎮(zhèn)圭,，裸鬯于地,，奠幣訖，退復位,，然后作樂,，九變以降神。伏緣祭祀必先求神,，而后禮神,。今儀注奠圭、幣二事,，俱在未作樂之前,，且裸求諸陰，樂求諸陽,，二者主于求神,。移裸作樂之前可也，圭幣則降神之后禮神者也,。神未降而先禮焉,，不近經(jīng)意。乞止依舊儀,，先奏樂,，然后詣逐室裸鬯、奠圭幣?；虮赜嚷阋院现苋?，先求諸陰之意也。即乞晨裸之時,，先捂大圭裸鬯,，復位作樂，饋食畢,，再措大圭,、執(zhí)鎮(zhèn)圭，奠于繅籍,，次奠幣,，庶禮神并在降神之后，又于《儀注》別無所增,?！粡闹?br>十一月丙午,，祭昊天上帝于圓邱,，始罷合祭也。
七年六月甲戌,，禮部言：『《親祠儀注》,，享太廟、祀圓邱,，皇帝并服靴袍至大次,。伏緣車駕自大慶殿赴景靈宮、太廟,，翌日赴南郊,，并服通天冠、絳紗袍,。且祀以進為文,，宜有隆而無殺。前一日既盛服以赴祠所,，及行事之旦,，所謂三日齊一日用之者也。乃服袍靴至大次,，未協(xié)禮意,。謹按：《郊特牲》曰：「祭之日，王皮弁以聽祭報,?！怪^小宗伯告時告?zhèn)湟病Ｕf《禮》者以為通天冠猶古之皮弁，則通天冠者,，齋服也,。今禮部奏中嚴,、外辨,，所謂告時告?zhèn)湔咭病７執(zhí)珡R,、圓邱祭日之旦,，自齋殿赴大次，服通天冠,、絳紗袍,。』從之,。乙酉,，禮部言：『親祠祝策文云：「謹以犧牲粢盛，嘉齊庶物,?！构]歲事，宜并準《曲禮》,，備舉牲幣粢盛之號,。又五福十太一祝版青詞稱「嗣天子臣某」，蓋用魏晉之制,。本朝儀注,，祝儀于上帝、五帝,、日月皆稱臣,，至于五福、太一與九宮貴神,，皆天官也,，近制亦稱臣。檢會九宮貴神祝版進書,，已不稱臣,。五福、十太一,，當依熙寧六年以前故事,，其被遣之官自宜稱臣。如此,，則不失輕重之體,。』又請：『以神農(nóng)祝文云「以后稷配」；于后稷云「配食于神」,。高楳以伏羲,、高辛配，祝文并云「作主配神」,。神無二主,，伏羲既為主，其高辛祝文,，伏請改云「配食于神」,。』并從之,。
八月乙丑,，禮部言：『社稷之祭，瘞玉而無禮神之玉,?！堕_元禮》：奠太社、太稷,，其玉以兩圭,，有邸。乞下有司,，造兩圭有邸二,，以為社稷禮神之器?！粡闹?。

校勘記
[1]之祭  原本『之』字作墨丁,，據(jù)《長編》卷三一七補,。
[3]以雷師從雨師之位  原本脫『從雨師』三字，據(jù)《長編》卷三一七補,。
[4]以司民從司中  原本脫『以司民』三字,，據(jù)《長編》卷三一七補。
[4]為二壝同壇  原本作『為一壇』,，據(jù)《長編》卷三一七補改,。
[5]司中  原本此上有『同』字，據(jù)《長編》卷三一七刪,。
[6]宗正卿  原本脫『卿』字,，據(jù)《長編》卷三一七補。
[7]血毛  原本脫『毛』字,，據(jù)《長編》卷三一八補,。
[8]吉日  原本作『已』,，據(jù)《長編》卷三一八改。
[9]先牧  原本無此二字,，據(jù)《長編》卷三一八補,。
[10]禮義羅  原本脫『羅』字，據(jù)《長編》卷三一八補,。
[11]然反其太祖為祫而不為禘  原本作『然而不為禘』,，于義未盡，茲據(jù)《長編》卷三一補,。
[12]出自帝嚳  原本『自』下衍一『禘』字,，據(jù)《長編》卷三一八刪,。
[13]加之諸羌亂晉  原本作『皆以□□□晉』,，據(jù)《長編》卷三一八改補。
[14]不報  原本『不』字作墨丁,，據(jù)《長編》卷三三二補,。