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原創(chuàng) 求真國(guó)醫(yī) 杏廬醫(yī)話及國(guó)醫(yī)腦病論壇 4天前 收錄于話題 #易醫(yī)主張 35 #陰陽臟腑 25 #醫(yī)理漫談 88 #養(yǎng)生之道 23 #思悟經(jīng)典 23
中醫(yī)臟腑理論的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程中,，隨著認(rèn)識(shí)的深入,，臟腑的生理功能逐漸得到闡釋，但受到解剖條件以及觀念的限制,，以及歷代醫(yī)家對(duì)生理病理現(xiàn)象觀察和總結(jié)的不同視角,，產(chǎn)生了不同意見，存在許多不足,。中醫(yī)以陰陽五行學(xué)說為理論基礎(chǔ),，將人體放在陰陽五行理論框架體系內(nèi)來進(jìn)行研究，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,。在五行學(xué)說指導(dǎo)下,，把對(duì)臟腑的觀察和研究的結(jié)果分別歸結(jié)于五臟功能之中。五臟的生理功能與病理病機(jī)占據(jù)了臟腑學(xué)說的主要內(nèi)容,，而六腑做為五臟相表里的臟器,，一直處于附屬地位，不被醫(yī)家所重視,。歷代中醫(yī)研究五臟較多,，研究六腑較少，至于奇恒之腑,，從古至今則很少研究,、記載。這限制了歷代醫(yī)家的思維,，導(dǎo)致了歷代醫(yī)家對(duì)臟腑功能的研究狹隘化,，不敢超越雷池。即使觀察到與經(jīng)典著作論述不相一致之處,，也不敢大膽觀察與傳揚(yáng),，卻往往使用似似而非的言語來弱化對(duì)經(jīng)典的質(zhì)疑，甚至用迂回婉轉(zhuǎn)的路線來附和經(jīng)典中對(duì)臟腑學(xué)說的觀點(diǎn),。這在《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書后的兩千余年內(nèi),，在一定程度上阻礙了中醫(yī)臟腑學(xué)說的發(fā)展。這種影響甚至延續(xù)至今,！腦髓與命門是否應(yīng)該歸為奇恒之府呢,？對(duì)腦脊髓與命門的認(rèn)識(shí)是否存在不足呢？這都是值得思考的問題,。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時(shí)期，歷代醫(yī)家對(duì)陰陽學(xué)說都非常重視,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》專列《陰陽應(yīng)象大論》篇,，其中論述陰陽在人體的變化為：說：“陰陽者，天地之道也,，萬物之綱紀(jì),，變化之父母，生殺之本始,，神明之府也,，治病必求于本。故積陽為天,，積陰為地,。陰靜陽躁，陽生陰長(zhǎng),，陽殺陰藏,。陽化氣，陰成形,。寒極生熱,，熱極生寒。寒氣生濁,，熱氣生清,。清氣在下,，則生飧泄。濁氣在上,，則生?脹,。此陰陽反作，病之逆從也,?！笨梢婈庩栐谌梭w中同樣十分重要，是人體生成與變化的起始點(diǎn),，并貫穿人體變化的全過程,。它是“神明之府”，也是人體發(fā)育生長(zhǎng)壯老已的主要脈絡(luò)所在,，主持者人的生長(zhǎng)發(fā)育和衰老,！而在中醫(yī)基礎(chǔ)理論中，分類臟腑時(shí),，卻重視應(yīng)用五行系統(tǒng)理論來進(jìn)行臟腑分類,，而忽視了陰陽的重要性。在五行臟腑分類系統(tǒng)后,，卻又將每個(gè)臟腑的陰陽屬性分別來論述,，而這些陰陽屬性又顯得如同無根之水，不知其緣由深淺所在,。
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