道德經(jīng)第29章解讀 

張武忠初稿2017.8.21

【原文】

將欲取天下而為之，吾見其不得矣,。天下神器,，不可為也，為者敗之,，執(zhí)者失之,。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失,。

夫物或行或隨,，或噓或吹，或強(qiáng)或羸（lei）,，或載或隳(hui),。是以圣人去甚，去奢,，去泰,。

29.3“是以圣人去甚，去奢,，去泰”,，告訴我們圣人不會(huì)走極端。

“甚”是過分偏激的作為或措施法度,，《道德經(jīng)》共有9個(gè)“甚”,，第21章“其精甚真”，第44章“甚愛必大費(fèi)”,，第53章“大道甚夷,，而人好徑,。朝甚除，田甚蕪,，倉甚虛”,，第70章“吾言甚易知，甚易行”,。

“奢”是窮奢極侈的生活和夸大的表現(xiàn),，“奢”字從“大”從“者”，“大者”指的是大戶人家,，最大的大戶就是皇家,，本義指宅院大傭人多排場大，引申為奢華奢侈奢求奢望等,。

“泰”是通泰安穩(wěn)的局面,，《周易》第11卦是“泰卦”，三陽開泰天地通泰政局通泰,，但通泰的局面是很短暫的,，第12卦是“否（pi）卦”，很快就會(huì)“泰極否來”,。

既然眾生的差異性和特殊性是客觀存在的,，那么就不能把自己的意志強(qiáng)加于民眾。所以圣人既要除去那些極端的措施法度,，是為“去甚”,。還不能過于奢侈鋪張講排場，是為“去奢”,。更要常常居安思危處泰思否，是為“去泰”,。

張武忠2017.8.21于北京,。