2.4.1初六爻

【原文】

初六：履霜,，堅冰至。

象曰：“履霜堅冰”,，陰始凝也,。馴致其道，至堅冰也,。

【白話】

初六：腳下剛感觸到始凝的寒霜,，就能預見到大雪堅冰的寒冬，這是寒來暑往的必然趨勢,，陰氣始凝必然走到結冰的季節(jié),，誰也無法阻擋。

引申到人事上,，追隨君王,，順勢自然而為必能得到好結果，不要有絲毫的遲疑猶豫,。

但同時警惕陰氣又代表人世間的邪氣,，任何大的災禍都是從細微處開始的。千里之堤潰于蟻穴,，莫以善小而不為,，莫以惡小而為之，要知微知彰防微杜漸,。

小象傳說：“履霜堅冰”,，是說陰氣雖然剛剛開始凝結，但順此趨勢發(fā)展必定到達結冰的季節(jié),。 

【解讀】

2.4.1.1第一個階段,，生逢其時,，堅定跟隨。

在上一卦乾卦中展現(xiàn)了宇宙的動力和元氣,，在坤卦中大地要跟隨天道的元氣而行,，圣人描述說“履霜堅冰至”，言簡意賅,，用自然屆的“霜”和“堅冰”作比喻,，分正反兩層寓意。

2.4.1.2“履霜,，堅冰至”,，一語雙關，既說陰一開始就要跟隨陽而行,，同時圣人告誡我們“見微知著”,，具有超前的憂患意識。

坤卦代表大地,，初六處最底下,，對應人的身體就是“腳下”，故稱“履”,?！?span style="color: rgb(255, 41, 65);">履”一字雙關，既代表“足”,，又有“履行”之意,。周易專門有一個履卦，第10卦天澤履,，就是實踐履行禮儀,，出去見世面不能在家呆著。

初六為陰氣始凝,，故稱“霜”,。本爻的“霜”與“霜降”節(jié)氣的“霜”有所區(qū)別，深秋十月“寒露霜降”那是實實在在能看得見的,，而本爻的“霜”尚在地下凝聚不易察覺,。

從乾坤兩卦相對應的節(jié)氣時序來看，坤卦初六爻對應乾卦九四爻,，節(jié)氣雖是夏至小暑大暑,，但此時陰氣已悄然滋生，地下開始有寒氣凝結,，暑往寒來一定會走到冬天大雪堅冰的季節(jié),，故稱“堅冰至”。   

圣人從正反兩面闡述哲理,。從正面來看,，盛夏季節(jié)陽光充足萬物蓬勃生長，引申到人事上,，是說溫柔君子生逢其時,，一開始就趕上了一個好君王好領導，日后必定能有好結局,，絲毫不用猶豫懷疑要堅定跟隨,。

接著，圣人從反面告誡柔弱的君子要防微杜漸,，夏至之時一陰滋生,，但這悄然凝聚的陰氣也代表人世間的歪風邪氣，位卑力弱之人缺乏主見,，若不加以引導極容易走上歪門邪道,。中國人常說“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”,，“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為”，“冰凍三尺非一日之寒”,，說的都是積累漸變的過程,，這些諺語都是從坤卦初六爻悟出來的哲理。

2.4.1.3“履霜堅冰,，陰始凝也,。馴致其道，至堅冰也”,，孔圣人從天道地理闡釋其因,。

“凝”和“冰”都是“冫（bing）”兩點水，不同于“氵(shui)”的三點水,?！?span style="color: rgb(255, 41, 65);">馴”從“馬”從“川”，“川”本指歸向大海大澤的水流,，引申為歸順,，將野馬馴服成牝馬。

引申到人事上,，有兩層含義,。首先是說是說君子跟隨陽剛天道做事，必能有成果,，不要有絲毫的疑慮猶豫,。其次注意，萬物發(fā)展盛極則衰,，君子的事業(yè)雖如日中天,，但同時隱患悄悄產(chǎn)生,，知微知彰，居安思危,，如果不加以重視任其發(fā)展,，將出現(xiàn)大問題。 

第23卦山地剝卦,，是下面五陰逐步剝蝕陽爻,，最后只剩下上九一個陽爻，岌岌可危,，初六爻辭曰“剝床以足,，蔑貞兇”，孔圣人小象傳說“剝床以足,，以滅下也”,，陰氣在下悄悄滋生，剝蝕床先剝床腳,，是說一個人的變質是從內(nèi)心開始的,，一個國家的腐蝕是最先從內(nèi)部和基礎開始的。

孔圣人在《文言》中繼續(xù)發(fā)揮,，“積善之家,，必有余慶。積不善之家,，必有余殃,。臣弒（shi）其君，子弒其父,，非一朝一夕之故,，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也,?！兑住吩唬郝乃獔员粒w言順也”,。大意是,，善有善報惡有惡報，積累善行的人家必定存有喜慶,，積累惡行的人家必定遺留禍殃,。像臣子殺害國君兒子殺害父親這種大罪，絕不是一朝一夕形成的,，冰凍三尺非一日之寒,，只是由于沒有及早發(fā)現(xiàn)辨明而已?！兑捉?jīng)》說“履霜堅冰至”,，說的就是事物發(fā)展的趨勢,。

三國時蜀主劉備臨終前告誡阿斗劉禪“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,?！度纸?jīng)》云“人之初,，性本善,。性相近，習相遠,。茍不教,，性乃遷。教之道,，貴以?！薄?/p>