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點(diǎn)贊“撫州蛤蟆頭” 長期以來,，人們總認(rèn)為“撫州蛤蟆頭”是一句罵人的話，是對(duì)撫州人的丑化和矮化,。豈不是么,？在許多場合，只要一說起撫州人,，有的人就會(huì)脫口冒出一句“蛤蟆頭”,。在同撫州朋友見面時(shí)，有的人也會(huì)開玩笑似的說一句“蛤蟆頭”,。特別是在與撫州人爭辯或吵架時(shí),，有的人更是會(huì)把“蛤蟆頭”叫得震天價(jià)響，讓人聽了很不舒服,。今年5月,，我和幾個(gè)朋友到了撫州市金溪縣，使我對(duì)“撫州蛤蟆頭”的看法發(fā)生了徹底的改變,。原來,，“撫州蛤蟆頭”根本就不是一個(gè)貶損語，而是一個(gè)名副其實(shí)的褒義詞,，是對(duì)撫州人的一種特殊贊美,！
▲正覺寺 去金溪的那天，天氣十分難得,，微風(fēng)和煦,，陰雨相間,，太陽偶爾也會(huì)探出云層撒下幾許灼熱。我們行走在縣里的大道小路上,，在感慨到處舊貌變新顏特別是古村保護(hù)亮點(diǎn)迭出之時(shí),，竟意外地發(fā)現(xiàn)在縣城的老城區(qū)里有一座水門廟，里面供奉的竟是活生生的“蛤蟆菩薩”,！在一個(gè)特制的神龕里,，四只蛤蟆靜靜地蹲坐著，幽暗的光線里透著一股神秘,。神龕上分別寫著“萬明降?！薄坝星蟊貞?yīng)”“威靈赫赫”“感應(yīng)昭昭”“一神通天下”“雨化敕良明”字樣。神龕前,，亮著兩支蠟燭，擺放著四杯酒和兩杯茶,，燭光映著酒香和茶香,，還有那兩旁或明或暗的燃香，混合成一股濃烈的香味彌漫在廟里,。這種專門為蛤蟆立的廟,，于我是第一次所見。聽說在撫州其他地方也有不少蛤蟆廟,。撫州市區(qū)東門外正覺寺的千佛樓西邊就建有一座將軍殿,，里面供奉著三尊青蛙將軍的神像，俗稱“蛤蟆菩薩”,。有關(guān)人員告訴我們,，每到過年和春耕時(shí)節(jié)，老百姓們就會(huì)成群結(jié)隊(duì)地到蛤蟆廟里燒香叩頭,，朝拜祭祀,，祈求蛤蟆菩薩的保佑。把蛤蟆當(dāng)菩薩祭拜,，而且把活生生的蛤蟆當(dāng)做菩薩祭拜,，由此可以看出蛤蟆在撫州人的心中有著多么崇高而又神圣的地位。
也許有人會(huì)問,，是不是因?yàn)閾嶂萑擞兄案蝮〕绨荨鼻榻Y(jié),，所以外地人就稱他們?yōu)椤案蝮☆^”。其實(shí)不然,，“撫州蛤蟆頭”這個(gè)稱呼是撫州人自己叫出來的,，而且是一位大名鼎鼎的歷史名人叫出來的，這個(gè)人就是王安石,。據(jù)傳北宋年間,，臨川學(xué)子王安石參加科舉考試,，以優(yōu)異的成績名列前茅。與他一塊參加考試的鄰居王安平,，當(dāng)場豎起大拇指對(duì)王安石連連稱贊道：“你不愧是我們臨川呱呱叫的角色,！”然而有個(gè)沒有考上的書生卻在旁邊以譏諷的口氣說：“呱呱叫是蛤蟆的叫聲，像蛤蟆頭一樣,，有什么了不起,？”王安石聽了馬上反駁道：“蛤蟆頭有什么不好？我就愿做蛤蟆頭,?！痹趫龅娜硕颊f王安石講得有理，于是這話很快就傳開了,。從此以后,，在贛鄱大地上，又多了一個(gè)頗具特色的稱呼：“撫州蛤蟆頭”,。“撫州蛤蟆頭”這個(gè)稱呼,，散發(fā)著濃濃的田野味和鄉(xiāng)村味，聽起來有些土氣,，也有些卑微,。但唯其土氣，才接地氣,；唯其卑微,，才顯高大，才值得大大的點(diǎn)贊,。▲豐收的贛撫平原 我們點(diǎn)贊“撫州蛤蟆頭”,，是因?yàn)檫@個(gè)稱呼展示了古代撫州人一種最原始的科學(xué)智慧，一種最原始的圖騰崇拜,。在人類的早期,，由于對(duì)世界處于一種朦朧混沌的狀態(tài)，人們認(rèn)為某些動(dòng)物,、植物或非生物有著一種超自然的力量會(huì)保護(hù)自己,，于是便把它們?nèi)烁窕蛘呱窕瑥亩纬赡撤N圖騰崇拜,。撫州地處寬廣富饒的贛撫平原,，自古以來就盛產(chǎn)水稻，是著名的糧倉,。但是由于常常受到蟲害的侵襲,，致使這里的水稻嚴(yán)重歉收，鄉(xiāng)親們也因此過著食不果腹的日子,。在長期的稻作實(shí)踐中,，撫州人發(fā)現(xiàn)蛤蟆能夠吃掉水稻的害蟲,，凡是蛤蟆多的年份，害蟲就少,，水稻就長勢良好獲得豐收,；凡是蛤蟆少的年份，害蟲就多,，水稻就長得枯黃嚴(yán)重歉收,。由此撫州人得出了一個(gè)結(jié)論，蛤蟆不僅是水稻的保護(hù)神,，也是我們眾生百姓的保護(hù)神,，更是為民除害的活菩薩！所以他們就把蛤蟆作為圖騰來崇拜?，F(xiàn)代科學(xué)也充分證明,，蛤蟆是水稻害蟲的天敵，是捕捉水稻害蟲的高手,。有人曾做過統(tǒng)計(jì),，一只青蛙一年可以捕食一萬五千多只水稻害蟲。試想,，千千萬萬只青蛙聚在一起,，那可要捕食掉多少水稻害蟲??！這不就是一支浩浩蕩蕩的水稻除害大軍嗎？所以,，蛤蟆就是豐年,，蛤蟆就是富足。同時(shí),，蛤蟆還是天氣預(yù)報(bào)的能手,。“地上蛤蟆叫,，天上雨水到”,，“田里蛙不叫，大旱逃不掉”,。密集的蛙聲總是預(yù)示著風(fēng)調(diào)雨順,，伴隨著五谷豐登。怪不得金溪人把那座祭祀蛤蟆的廟叫做水門廟,。在生產(chǎn)力十分低下的農(nóng)耕時(shí)代初期,，撫州人就能夠?qū)Ω蝮〉囊嫣幱辛四撤N科學(xué)的認(rèn)識(shí)，并逐漸形成了一種自然拜物教,，這是非常了不起的,。
我們點(diǎn)贊“撫州蛤蟆頭”,，是因?yàn)檫@個(gè)稱呼叫響了人類繁衍生息的最強(qiáng)音。我們知道,，“蛙”和“媧”同音,。而女媧是中華民族的始祖，所有炎黃子孫都是她的后代,。正如《說文》所說,，“媧，古之神圣女,，化萬物者”,。無獨(dú)有偶，人們把小孩也稱作“娃”,，把生孩子叫做“生娃娃”,。這不是簡單的巧合，而是青蛙的某些特性十分符合人類的生殖繁衍愿望,。你看剛剛出生的小孩肚子鼓鼓的,，很像青蛙也就是蛤蟆的腹部，而蛤蟆的繁殖能力又很強(qiáng),。每當(dāng)春天來臨,，無論河溝還是湖汊，到處都是蛤蟆產(chǎn)的卵子,，它們像一串串黑色的珍珠浮在水中,。每只青蛙一次可產(chǎn)卵幾百個(gè)乃至上千個(gè)。大約一個(gè)星期左右,，這些卵子就變成小蝌蚪,，經(jīng)過一些時(shí)候又變成一只只小青蛙。這時(shí),，我的眼前不由地浮現(xiàn)出齊白石《蛙聲十里出山泉》那幅著名水墨畫,。畫面是一條山澗，急湍的山泉在澗中流淌,，水中游著六只小蝌蚪,，上方用石青點(diǎn)了兩個(gè)遠(yuǎn)山頭。奇怪的是,，畫中卻沒有青蛙,。就像小學(xué)課本里《小蝌蚪找媽媽》的故事一樣。十里都是蛙聲,，十里不都是青蛙媽媽和它們千千萬萬的子女小蝌蚪么,？齊白石不愧是畫壇大師，他用“畫外音”告訴人們，青蛙是一個(gè)生生不息非常興旺的龐大家族,。這不就是我們中華民族多子多福傳統(tǒng)的形象寫照么,？還有就是青蛙是一種很“賤”的動(dòng)物，只要有少許的食物,，水里陸上都能成活,。而且一到寒冷季節(jié)它們還會(huì)鉆到土里冬眠，來年春天又破土而出,，“死而復(fù)生”,。在自然環(huán)境非常惡劣和生活條件十分艱苦的古代社會(huì)，養(yǎng)大一個(gè)小孩不容易,，時(shí)刻都有夭折的危險(xiǎn),，大人們都希望自己的小孩能像青蛙那樣賤生賤養(yǎng)，長大成人,。古時(shí)的撫州河湖密布,，水草豐茂，十分適宜蛙類的生長,，可謂是一個(gè)蛙類的世界和天堂,。因而蛤蟆又成為撫州人心中的生育神。他們都期盼自己的家庭能像青蛙那樣生育多多,，子孫滿堂,，一代一代繁衍不息，一代一代興旺下去,?？梢妼?duì)蛤蟆的崇拜就是對(duì)生命的崇拜。所以,，“撫州蛤蟆頭”這個(gè)稱呼,，既體現(xiàn)了撫州人古老質(zhì)樸的自然生育觀,，又折射了撫州人的人類與動(dòng)物和諧共生的樸素天人合一生態(tài)觀,。
我們點(diǎn)贊“撫州蛤蟆頭”，是因?yàn)檫@個(gè)稱呼體現(xiàn)了撫州人勇爭第一的“呱呱叫”精神,。蛤蟆的叫聲,，從來就是雄壯的、嘹亮的,、威武的,、鼓舞人心的。我住的地方在一個(gè)湖邊,，每當(dāng)春天來臨,，湖里就傳出蛙鳴聲，開始是一聲兩聲、三聲四聲,，接著是五聲六聲,、七聲八聲，漸漸地,，蛙聲越來越多,，越來越密，最后匯成了一股攝人心魄的巨大聲浪,。我曾聽說在世界一些地方,，甚至?xí)霈F(xiàn)成千上萬只蛤蟆聚集的景象。1983年6月的一天,，湖南醴陵縣大障鄉(xiāng)石沖村就出現(xiàn)十幾萬只蛤蟆聚會(huì)的奇觀,。這天清晨，村民們突然被一片高亢的蛙聲所驚醒,。他們出去一看,，發(fā)現(xiàn)在四個(gè)村莊連片種植的雜交稻制種秧田里全是蛤蟆。它們?nèi)灰欢?，五只一群,，叫聲連天，震耳欲聾,，像戰(zhàn)鼓擂動(dòng),，像軍號(hào)齊鳴，像驚雷炸響,，回蕩在田野山頭,，激揚(yáng)在天上云間。青年時(shí)代的毛澤東,，曾寫過一首“獨(dú)坐池塘似虎踞,，綠樹底下養(yǎng)精神。春來我不先開口,，哪個(gè)蟲兒敢作聲”的《詠蛙》詩,，更是把青蛙的霸氣表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢哉f,，蛤蟆發(fā)出的“呱呱叫”聲音，也是撫州人敢于力壓群雄,、勇當(dāng)?shù)谝坏溺H鏘表達(dá),。正是在這種精神的激勵(lì)下，才有臨川才子,，才有撫州文章,，才有心學(xué)創(chuàng)立，才有“臨川四夢(mèng)”，才有金溪雕版書,，才有流坑“千古第一村”,，才有撫河兩岸許許多多流光溢彩冠蓋華夏的“呱呱叫”篇章。
我們點(diǎn)贊“撫州蛤蟆頭”,，是因?yàn)檫@個(gè)稱呼蘊(yùn)含著撫州人追求富貴的難得品格,。在撫州文化中，蛤蟆是水神,，而水又是主財(cái)?shù)?，所以蛤蟆就是撫州人的?cái)神。正因如此,，撫州人在江西老表中是最會(huì)做生意的,，無論在東海之濱還是西南邊陲，無論在繁華鬧市還是偏僻山村,，都留下了他們?cè)谏毯ＦD難跋涉的足跡和奮力打拼的身影,，其中還涌現(xiàn)了數(shù)量眾多的富商大賈。舉世聞名的茅臺(tái)酒,，其創(chuàng)始人之一就是被譽(yù)為清代貴州首富的江右撫州商人華聯(lián)輝,。清代廣西的首富李宜民也是江西撫州人。據(jù)明代萬歷年間任云南瀾滄兵備副使的王士性記載,，在云南各地經(jīng)商的人,，撫州人居什之五六，他們不僅在城鎮(zhèn)做買賣,，而且把生意做到了山高林密的少數(shù)民族部落,，許多人還融入其中，擔(dān)任了部落的酋長頭目,。撫州人不僅尊普通的蛤蟆為財(cái)神,，就是對(duì)顏值相對(duì)較低的癩蛤蟆即蟾蜍亦被他們看作是富貴的化身。因?yàn)轶蛤苌砩嫌兄S多疙瘩狀的突起物,，因而老百姓把這看成是金錢,，所以癩蛤蟆又稱金蟾。直至今天,，撫州等地的不少商家還把后背馱著金錢,、口中銜著金幣的蟾蜍擺放在柜臺(tái)上,，以表達(dá)自己對(duì)富貴的美好追求,。不僅如此，在中國古代民間,，蟾蜍還是鎮(zhèn)兇邪,、主富貴的象征，以至羽化成了天上的神仙。在嫦娥居住的月宮里,，就有一只可愛的蟾蜍,，所以月亮亦被稱為“蟾宮”。據(jù)說在武則天所建的洛陽城上陽宮遺址里,，竟出土了一只石蟾蜍,。蛤蟆受到嫦娥和皇家的青睞，可見它們是多么的高貴,！春夏之交的贛撫大地充滿生機(jī),，富有詩意，也是蛤蟆最活躍的季節(jié),。在我們參觀的路上,，不時(shí)可以聽到稻田、小溪,、濕地和草叢里發(fā)出的一陣陣蛙鳴,。在一些古村的池塘邊，也不時(shí)可以看到有些蛤蟆跳入水中,，先是濺起一朵朵水花,，然后伸著兩腿急速游著，在泛起的一圈圈漣漪中忽地?zé)o蹤無影了,。此情此景,，使我想起了中華民族文學(xué)海洋中那些描寫蛙聲的詩文。韓愈的“一夜青蛙鳴到曉”,、趙師秀的“青草池塘處處蛙”,、陸游的“草深無處不蛙鳴”、辛棄疾的“稻花香里說豐年,，聽取蛙聲一片”,，劉基的“一池草色萬蛙鳴”……這些佳句不僅寫盡了蛙聲的悅耳動(dòng)聽，也生動(dòng)地表達(dá)了自古以來人們對(duì)蛤蟆的深深喜愛,。
▲壯族人民祭蛙神 其實(shí),，不僅僅是撫州地區(qū)，在我國許多地方都有著蛤蟆崇拜的習(xí)俗,。廣西壯族地區(qū)的圖騰崇拜就是青蛙,，廣大的壯族同胞不僅把青蛙視為豐饒神的化身，而且是生育神的化身,。直至今天壯族地區(qū)的不少器物和石壁上都刻有青蛙的圖案,，民間還流傳著許多關(guān)于青蛙保護(hù)莊稼、青蛙和人類婚媾的神話故事,。特別是一年一度的“蛙婆節(jié)”,，從農(nóng)歷新年開始一直要舉行到正月底,。大年初一那天清晨，村寨里的男青年都要爭先恐后地到田野里找青蛙,。第一個(gè)找到青蛙的是運(yùn)氣最好的人,，并要當(dāng)眾宣布同青蛙“結(jié)婚”，大家都稱他為“青蛙郎”,。通過這一系列的盛大祭祀活動(dòng),，既展現(xiàn)了青蛙巨大神奇的力量，又把壯族人民對(duì)青蛙的崇拜表現(xiàn)得酣暢淋漓,。德國作家格林寫過一個(gè)著名的童話,，叫做《青蛙王子》，說的是有個(gè)長得光艷照人的小公主,，有一天在水井旁邊的臺(tái)子上玩她最喜愛的金球,，不小心卻把金球滾進(jìn)了井里。小公主急得傷心地哭了起來,。這時(shí),，有只小青蛙來了，問她為什么哭泣,？小公主說,，我的金球掉到水井里了。小青蛙說,，你不要難過,，我來幫幫你。說完跳進(jìn)水井把金球撈了起來,。從此以后小青蛙和小公主成了好朋友,。當(dāng)小公主得知小青蛙原來是個(gè)英俊帥氣的小王子，是因?yàn)榈米锪艘粋€(gè)壞巫婆而把他變成了小青蛙,，于是小公主就想方設(shè)法把小青蛙變回了王子,，以后兩個(gè)人結(jié)了婚，過上了美滿幸福的新生活,。這雖然是個(gè)童話,，但我們可以由此看出青蛙有著一顆樂于助人的善良之心。好人終有貴人助,，好心終歸有好報(bào),。如果說格林童話里的小青蛙原本就是一個(gè)英俊瀟灑的王子，那么,，“撫州蛤蟆頭”就是我們贛鄱大地一支出類拔萃的精英,！小小蛤蟆，寄托著人類幸福吉祥的情感,?！皳嶂莞蝮☆^”,，更是飽含著豐富美好的寓意,。讓我們?yōu)椤皳嶂莞蝮☆^”點(diǎn)贊祝福,！讓我們把“撫州蛤蟆頭”叫得更響！
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