人類因有了文字，才有了文明,，有了歷史,，有了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。而作為文學(xué)體裁藝術(shù)之最的詩(shī)歌,，理所當(dāng)然,，便成了歷朝歷代文人墨客、批評(píng)家們無(wú)休無(wú)止的爭(zhēng)論,。
　　
　　我始終認(rèn)為,，一篇作品無(wú)論好或壞，都必須要緊連國(guó)家命運(yùn),，要有擔(dān)當(dāng),，人文的擔(dān)當(dāng)，家庭的擔(dān)當(dāng)，社會(huì)的擔(dān)當(dāng),，方才是一篇有著可讀性的好文章,。
　　
　　從我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》出發(fā)，一直到二十世紀(jì)尾聲,，無(wú)論是哪一體裁的作品和作家,，只要文字是關(guān)系到民族興亡，百姓命運(yùn)的,，無(wú)論時(shí)代相隔多遠(yuǎn),，都如夜晚蒼穹懸掛的北斗七星，沿著它的方向,，去找到北極星,，從而，在地球上夜行的人將不再會(huì)迷失方向,。
　　
　　人們常說(shuō),，危難時(shí)刻出英雄。一篇真正有著深遠(yuǎn)影響的文學(xué)作品,，很多都是寫(xiě)在二十一世紀(jì)之前,。因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，還是物質(zhì)條件,，都還處于不完全飽和狀態(tài)，這時(shí)期的人們,，思想沒(méi)有太多雜念,，一心想要的，就是希望祖國(guó)盡快壯大富強(qiáng)起來(lái),。只有祖國(guó)壯大富強(qiáng)了,，百姓的生活才能得到改善。要想祖國(guó)壯大富強(qiáng),，單靠國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是萬(wàn)萬(wàn)不行的,，它需要全中國(guó)人共同攜起手來(lái)。于是,，商人出錢,，農(nóng)民出力，藝人出藝,，文人出筆,，在各自戰(zhàn)線上為了一個(gè)共同的中國(guó)富裕夢(mèng)演繹精彩。
　　
　　在中國(guó)文壇上,，從古到今,，把心和祖國(guó)緊連在一起的作家不勝枚舉,，像老子、孔子,、屈原,、陶淵明、杜甫,、蘇東坡,、陸游、辛棄疾,、吳承恩,、羅貫中、施耐庵,、曹雪芹,、魯迅、艾青,、沈從文,、陳忠實(shí)、余華,、劉心武,、莫言等著名作家，他們的名字同作品之所以能被后人記住并廣為傳頌,，就是因?yàn)樗麄兊淖髌窌r(shí)時(shí)刻刻都和祖國(guó),、人民的命運(yùn)緊連在一起。居廟堂之高,，處江湖之遠(yuǎn)。先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè),。
　　
　　遺憾的是，當(dāng)祖國(guó)在這些人的共同努力下真的壯大富強(qiáng)起來(lái)了,，人們的物質(zhì)生活也大大改善了許多,，反而思想退化了，沒(méi)有了先前的那份飽滿與純粹,，許多作家作品也不再擔(dān)當(dāng)起使命來(lái),，變得慵懶、自我,、消遣,、無(wú)病呻吟。尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起,，各色各樣的寫(xiě)手蜂擁而入,，攪亂了市場(chǎng)，還有網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以及火星文字的盛行，徹底把本是嚴(yán)肅純粹的文學(xué)給熏染的烏煙瘴氣,。再次,，沒(méi)有在逆境中親身體驗(yàn)過(guò)的作家，無(wú)論他們?cè)僭趺磧?yōu)秀,，再有怎樣超強(qiáng)的想象力,、文字表達(dá)力，也是無(wú)法寫(xiě)出有震撼讓廣大讀者有共鳴的沉甸甸作品出來(lái)的,。這不得不讓人對(duì)中國(guó)未來(lái)文學(xué)的發(fā)展擔(dān)憂,。
　　
　　當(dāng)我們正在擔(dān)憂時(shí)，劉文斌（網(wǎng)絡(luò)筆名蓬蒿老翁）先生的長(zhǎng)詩(shī)《我之死,，我之死》像一道強(qiáng)烈飛速閃電劃破夜空,，在一位踽踽獨(dú)行人手中的柴禾上擦燃，隨火勢(shì)膨脹,，把整個(gè)曠野照亮的如同白晝般光明,。
　　
　　《我之生，我之死》全詩(shī)200節(jié),，每節(jié)9行,，共1800行。詩(shī)人2011年1月28日在湖南省邵陽(yáng)市執(zhí)筆,，2013年8月21日在長(zhǎng)沙市落筆,，輾轉(zhuǎn)了兩個(gè)城市，為時(shí)2年零7個(gè)月,，一首氣勢(shì)磅礴,，振奮人心，富含人生哲理對(duì)生與死凝重思考的長(zhǎng)詩(shī)呈現(xiàn)在讀者眼前,，驚人無(wú)限,。
　　
　　宏觀來(lái)看，全詩(shī)共分兩部分,，即前100節(jié)900行“我之生”,，后100節(jié)900行“我之死”。微觀來(lái)看,，這里面涉及的內(nèi)容就非常之多,，天文、地理,、人生,、信仰、宇宙,、環(huán)境,、歷史,、現(xiàn)在、將來(lái)……包羅萬(wàn)象,，只要是世上有的,，不管是有形還是無(wú)形，此詩(shī)都有所涉及,?？v觀古今，以詩(shī)歌為體裁,，《我之生,，我之死》的寫(xiě)作風(fēng)格跟屈原的長(zhǎng)篇史詩(shī)《離騷》極其相似。
　　
　　《我之生,，我之死》雖說(shuō)是首長(zhǎng)詩(shī),，但語(yǔ)言并不深?yuàn)W，邏輯也并不復(fù)雜,。詩(shī)人自始至終保持著一顆平緩柔和的心態(tài),，用講故事的口吻向我們娓娓講述生的意義與死的道理。讀者一口氣讀下來(lái),，除了振奮與激動(dòng),，思考、感慨外,，絲毫沒(méi)有丁點(diǎn)兒的疲勞與怠倦,。
　　
　　漆黑的夜，撫摸著深深的海
　　遙遠(yuǎn)的天空在海水上痙攣
　　有誰(shuí)知道,，這是新的一日
　　一個(gè)生命在蒼天的子宮著床
　　不愿降臨世界的我是誰(shuí)
　　光芒從天而降穿透了海水
　　那是我——偉大的詩(shī)神
　　赤熱而透明的心
　　從海上升起,，就像耀眼的恒星
　　    ——?jiǎng)⑽谋蟆段抑抑馈烽L(zhǎng)詩(shī)第1節(jié)
　　
　　這是詩(shī)人劉文斌先生長(zhǎng)詩(shī)《我之生,，我之死》開(kāi)篇之作,。我相信，當(dāng)讀者讀到這一節(jié)的時(shí)候,，很自然地在腦海中就浮現(xiàn)出了《圣經(jīng)》里面的開(kāi)篇《創(chuàng)世紀(jì)》，神說(shuō)要有光,，就有了光。其實(shí),，詩(shī)人的這首長(zhǎng)詩(shī)正是引用與結(jié)合了多本在世界上有著非常有影響力的著作,，再加以自己的思考和總述才完成的這首長(zhǎng)詩(shī)?；浇痰摹妒ソ?jīng)》,、佛教的《金剛經(jīng)》,、老子的《道德經(jīng)》、黃帝的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、孔子的《論語(yǔ)》,、屈原的《離騷》、艾青的《大堰河——我的保姆》,、方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》等,，在這首長(zhǎng)詩(shī)里隨處都能見(jiàn)到有他們的影子,。
　　
　　“夜”、“?！薄ⅰ隘d攣”,、“新的一日”、“生命”,、“蒼天”,、“子宮”,、“床”,、“降臨世界”、“光芒”,、“穿透”,、“偉大的詩(shī)神”、“恒星”,，單看這些字或是詞,，就讓我們想起了《圣經(jīng)》里面的句子,，也讓我們想起了老子《道德經(jīng)》闡述的有形和無(wú)形,。宇宙萬(wàn)物，都是從最初的漆黑混沌無(wú)形慢慢演變?yōu)槊髁炼嗖视行蔚?，任何有生命的物體,，都是在陰陽(yáng)結(jié)合下誕生的。中國(guó)古代的《說(shuō)文解字》說(shuō)的最后一個(gè)字是“亥”,。在歷法里,，“亥”是天干排行的最后一位，相對(duì)應(yīng)的地支也是最后一位“豬”,。古代的象形文字“亥”在十二地支中代表十月,，這時(shí)大地尚有微弱的陽(yáng)氣產(chǎn)生,，續(xù)接著越來(lái)越深的陰氣降臨。字形采用“二”做偏旁,，“二”字偏旁在古代是寫(xiě)在上方的,，“亥”字的下方有兩個(gè)人，分別指男人和女人,，字形也采用“乙”做偏旁,，像懷著胎兒腹部拳曲的樣子。而“亥”的讀音跟“孩”是諧音,?！惫湃司褪侵腔蹮o(wú)窮，中國(guó)漢字也是博大精深,。通過(guò)這個(gè)“亥”字的解說(shuō),，我們基本上明白了《說(shuō)文解字》為什么要把“亥”放在最后。一個(gè)新的生命誕生,，必須是要有一個(gè)男人和一個(gè)女人在陰盛陽(yáng)衰的時(shí)辰和諧交媾,，這是天地萬(wàn)物亙古不變的定律，違背就要受上帝的處罰,?！妒ソ?jīng)》是這樣說(shuō)的，《道德經(jīng)》是這樣說(shuō)的,，在作者這首詩(shī)歌里,，還是這樣說(shuō)。詩(shī)人把“天空”比作父親,，把“?！北茸髂赣H。在上帝的命令下,，父親和母親在漆黑的夜晚和諧交媾,，誕生出來(lái)了“我”。于是,，故事便有了下文,，也有了長(zhǎng)詩(shī)“我之生”的描述和“我之死”的思考。
　　
　　此詩(shī)真的如我這樣解釋的嗎,？詩(shī)人在第二節(jié)里說(shuō)：“我是太陽(yáng)的精子/我是月亮的卵子/日之陽(yáng),，月之陰/天之靈，地之魂/那是我心臟跳動(dòng)的脈搏/我在浩瀚的宇宙降生/銀河是我出生的產(chǎn)房/沒(méi)有一個(gè)肉體和靈魂在激烈的風(fēng)云中/為這生命的芭蕾鼓掌,?！碑?dāng)我們讀完這一節(jié)后,，我想,，之前持有懷疑態(tài)度的讀者,，此時(shí)應(yīng)該把一顆懷疑的心放了下來(lái)吧。
　　
　　接下來(lái)的九十八節(jié)詩(shī)歌,，全部都是圍繞“我之生”來(lái)抒情,、展開(kāi)敘說(shuō)，里面關(guān)系到的無(wú)論是人,，還是物,，都非常龐大。其實(shí),，詩(shī)人這里的“我”并不是單指詩(shī)人自己,，而是指的我們所有生活在這個(gè)地球上的人。因?yàn)?，?shī)歌呈現(xiàn)出來(lái)的,，無(wú)論是思考、感喟,，還是哲理,，都是和我們每一個(gè)人息息相關(guān)。
　　
　　喧囂的塵世如此紛亂而無(wú)常
　　遠(yuǎn)古的民謠漸漸遠(yuǎn)去
　　誰(shuí)來(lái)寧?kù)o你我浮躁的心靈
　　是上帝耶和華,，是圣主默罕默德
　　是佛祖釋迦牟尼,，還是……
　　圣明的聲音如此悅耳動(dòng)聽(tīng)
　　仿佛我已經(jīng)回到母親的腹中
　　享受那無(wú)我的歡樂(lè)
　　在飛翔中感悟到了非常的天道
　　   ——?jiǎng)⑽谋蟆段抑抑馈烽L(zhǎng)詩(shī)第50節(jié)
　　
　　前面說(shuō)到,，這首長(zhǎng)詩(shī)從宏觀概念上分為兩大部分“我之生”和“我之死”,。那么，在“生”與“死”的交匯處,，必然會(huì)有一個(gè)中轉(zhuǎn)站,。那么，這首長(zhǎng)詩(shī)的中轉(zhuǎn)站就在第100節(jié),。
　　
　　我們來(lái)看詩(shī)人第100節(jié)的內(nèi)容：
　　
　　生即是死,，死也是生
　　生是死延續(xù)的過(guò)程
　　死是生循環(huán)的開(kāi)始
　　過(guò)去的那一刻已經(jīng)死亡
　　卻在記憶中生存了
　　每時(shí)死亡的是肉體和意識(shí)
　　每刻生存的是思想和靈魂
　　肉體死亡重新進(jìn)入物質(zhì)循環(huán)
　　靈魂不朽才被歲月傳承
　　   ——?jiǎng)⑽谋蟆段抑抑馈烽L(zhǎng)詩(shī)第100節(jié)
　　
　　“生即是死,，死也是生”,，“生是死延續(xù)的過(guò)程，死是生循環(huán)的開(kāi)始,?！痹谶@里，詩(shī)人非常明晰也非常清晰地就把生和死的意義給詮釋清楚了,，進(jìn)行了完整交替,。在這個(gè)世界上，任何有生命的物體,，在來(lái)世界之前,，都是一種偶然,，當(dāng)他（她，它）偶然來(lái)到這個(gè)世界后,，那么,，死注定就是他（她，它）最后的歸宿,，是必然,。這是自然規(guī)律，也是科學(xué)道理,，任何人或物都無(wú)法躲過(guò)這一劫,。看似是一種悲劇,，但在詩(shī)人的思想意識(shí)里,，是非常從容非常理性接納的?！吧撬姥永m(xù)的過(guò)程,，死是生循環(huán)的開(kāi)始，”“每時(shí)死亡的是肉體和意識(shí),，每刻生存的是思想和靈魂,，肉體死亡重新進(jìn)入物質(zhì)循環(huán)，靈魂不朽才被歲月傳承,?！崩献拥摹兜赖陆?jīng)》第四十二章說(shuō)：“道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。”意思是說(shuō):道是獨(dú)一無(wú)二的,，道本身包含陰陽(yáng)二氣,，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生,。萬(wàn)物背陰而向陽(yáng),，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩而成新的和諧體。人的生命是有限的,，但通過(guò)精子和卵子相結(jié)合,，血脈就能代代延續(xù)下去。這是道給人類留下來(lái)的恩賜。但道和德又是緊連一起的,，如果一個(gè)人光有道（生命的存在或血脈的延續(xù)）,，而沒(méi)有德（精神的繼承），那么,，這個(gè)人一樣是死了的，甚至比死了肉身更無(wú)意義,。老詩(shī)人藏克家在紀(jì)念魯迅的詩(shī)歌里說(shuō)“有的人死了,，他還活著，有的人活著,，他已經(jīng)死了,，”就是說(shuō)的一個(gè)人肉身與靈魂的存亡。詩(shī)人劉文斌先生在詩(shī)中說(shuō)的也是肉身與靈魂的存亡,?！叭怏w死亡重新進(jìn)入物質(zhì)循環(huán)/靈魂不朽才被歲月傳承。四十不惑的詩(shī)人,，可謂對(duì)生與死滲透的是非常之透徹,。
　　
　　不是所有的人都有靈魂
　　不是所有的死亡都被紀(jì)念
　　出于親情或者友情
　　我們?nèi)サ磕钅澄凰廊サ娜?br style="box-sizing: border-box;">　　偶爾也會(huì)在清明時(shí)節(jié)
　　燃柱香獻(xiàn)束花進(jìn)行祭奠
　　但時(shí)間會(huì)要我們忘記他們
　　可有些人歲月記住了
　　不是因?yàn)閭ゴ蠖且驗(yàn)樾皭?br style="box-sizing: border-box;">　　   ——?jiǎng)⑽谋蟆段抑抑馈烽L(zhǎng)詩(shī)第101節(jié)
　　
　　這是劉文斌先生長(zhǎng)詩(shī)《我之生,，我之死》第101節(jié),，也可以說(shuō)是全詩(shī)后半部分關(guān)于探討“我之死”的第一首。從詩(shī)的內(nèi)容上看,，我們可以找到一些詩(shī)人寫(xiě)這首長(zhǎng)詩(shī)的痕跡,。
　　
　　“出于親情或是友情/我們?nèi)サ磕钅澄凰廊サ娜?偶爾也會(huì)在清明時(shí)節(jié)/燃柱香獻(xiàn)束花進(jìn)行祭奠?！碑?dāng)我讀到這幾句時(shí),，心中不禁吸了一口涼氣?！坝H情”,、“友情”、“悼念”,、“死去的人”,，我怎么也不愿意看見(jiàn)前面兩個(gè)美好的詞和后面兩個(gè)駭人聽(tīng)聞的詞聯(lián)系在一起。盡管不愿意,，也不相信,，但詩(shī)人就是這樣寫(xiě)的。而且,，道法里講的生老病死,，乃是自然現(xiàn)象。但作為有著高級(jí)思想的人，還是難以接受這一事實(shí),。從詩(shī)里,，我感覺(jué)詩(shī)人一定是有參加過(guò)親人或是朋友的喪禮后，在心中烙下了深深的印記,，而這個(gè)故去的人在詩(shī)人心中有一定的份量,，并和自己年齡相仿。詩(shī)人現(xiàn)在的年齡不到五十,，提筆寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)間是2011年元月,，我們可以根據(jù)寫(xiě)作時(shí)間推算，就能推出故去的那個(gè)人年齡一定是在中年或是壯年,。道法講生老病死屬自然現(xiàn)象,，但詩(shī)人這個(gè)故去的人并非屬自然現(xiàn)象，如日中天的大好年華,，卻因種種原因告別了生命,，這不禁讓人唏噓、喟嘆,、悲痛,、哀涼?；铛r鮮的場(chǎng)面呈現(xiàn)在詩(shī)人面前,，不得不讓詩(shī)人在心中產(chǎn)生對(duì)生命的思考，以致最后決心提筆來(lái)書(shū)寫(xiě)這首長(zhǎng)詩(shī),。
　　
　　面對(duì)逝去的親人或朋友,，我們心中無(wú)疑是悲痛的，但人死不能回升,，必須接受事實(shí)處理后事,，剩下的，就是恢復(fù)我們的正常生活,。雖然,，每當(dāng)清明這個(gè)有著特殊意義的節(jié)日到來(lái)，總會(huì)讓我們?nèi)サ剿勒叩哪骨斑M(jìn)行一場(chǎng)祭奠,，其實(shí),，這不僅僅只是活著的人對(duì)死者的一種緬懷，更多的,，是給我們活著的人一次心靈大滌蕩,，告訴我們生命的意義到底是什么。告訴我們,，人應(yīng)當(dāng)怎樣生,，路應(yīng)當(dāng)怎樣行,。“可有些人歲月記住了/不是因?yàn)閭ゴ蠖且驗(yàn)樾皭骸?這正如詩(shī)人藏克家悼念魯迅的詩(shī)歌《有的人》有著異曲同工之妙,。
　　
　　哦,，拿去吧
　　只要對(duì)疼痛的病人有用
　　我的肝臟，我的腎
　　都移植給呻吟痛楚的人
　　還有呼吸的肺
　　就給井下采煤的農(nóng)民兄弟
　　我不想再看到
　　那一幕血腥悲哀的開(kāi)胸驗(yàn)肺
　　這肺能讓他順暢呼吸
　　    ——?jiǎng)⑽谋蟆段抑?，我之死》長(zhǎng)詩(shī)第150節(jié)
　　
　　當(dāng)對(duì)生有了深入的描述,，對(duì)死有了很好的思考后，這時(shí),，詩(shī)人的心是淡泊寧?kù)o的,，如高天曠闊，秋水明澈,。
　　
　　如今我們生活的這個(gè)社會(huì)，被各色各樣的欲望所占領(lǐng),、污染,，使人沒(méi)有絲毫的時(shí)間停下來(lái)緩和身心的勞累。許多人為了金錢,、地位,、美色，不擇一切手段,，不顧一切性命去爭(zhēng)取,，雖然最后很多人都得到了自己如初所想要的愿望，但是,，悲劇也在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了,，因平日里的積勞成疾，或冷落了身邊的親人朋友,，或多行不義必自斃,，使自己失去的比得到的要多許多。悲劇一旦產(chǎn)生,，后悔也就來(lái)不及了,。這樣的事例在當(dāng)今社會(huì)，在我們身邊每天都在發(fā)生,。人生在世,，短暫一生，活著到底是為了什么,？當(dāng)詩(shī)人每天看見(jiàn)或聽(tīng)見(jiàn)發(fā)生在身邊的這些悲劇故事后,，作為自己也是蕓蕓眾生中的普通一員，更是一位關(guān)心民族,，關(guān)心百姓生活的詩(shī)者,，生的意義與死的價(jià)值不由自主就占據(jù)了整個(gè)靈魂,。
　　
　　當(dāng)詩(shī)人看見(jiàn)這個(gè)社會(huì)有太多的人為了個(gè)人利益不擇手段去戕害太多無(wú)辜的人，以及看見(jiàn)有太多的人不能得到社會(huì)公平善待時(shí),，詩(shī)人的心是同情的,、悲憫的、善良的,、痛苦的,，但又是無(wú)可奈何的。這時(shí),，除了憤怒與吶喊,，就是把自己生命中最后有限的能量拿出來(lái)貢獻(xiàn)，因?yàn)?，?shī)人如同佛祖把生命滲透的大徹大悟,。肉身的活不是真正的生，只有靈魂的活才是永久的生,。生在這個(gè)世界,，只有奉獻(xiàn)出無(wú)私的愛(ài)心，靈魂才能得到永生,，精神才能永久被后人繼承,。詩(shī)人說(shuō)，只要是對(duì)疼痛的人有用,，自己的肝,、腎、肺,，以及身體的任何器官,，都可以捐獻(xiàn)出來(lái)。雖然,，我們看起來(lái),，感覺(jué)詩(shī)人是在說(shuō)大話、空話,、套話,，但如果我們從側(cè)面看，或者把整首詩(shī)歌認(rèn)真讀完,，或者對(duì)詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活有所了解,，我們就不會(huì)這樣認(rèn)為了。事實(shí)上,，我們也無(wú)需這樣認(rèn)為,。因?yàn)椋瑒∽骷疑橙~新在他為數(shù)不多的一首詩(shī)歌《也要相信》里面告訴我們：“縱然我被欺騙一千次,，一萬(wàn)次/我也相信/總有一朵花是香的/總有一滴血是暖的/總有一種情是真的,?！?br style="box-sizing: border-box;">　　
　　登上來(lái)了，都登上來(lái)了
　　光芒四射的圣殿
　　因我護(hù)送的靈魂更加光芒
　　晶瑩的天梯收起了
　　神秘的天庭合上了天門
　　一束光,，一束太陽(yáng)生命之光
　　將我送回了世界的東方
　　在這里,，我將以繆斯的名義
　　為每顆靈魂一一吟誦
　　     ——?jiǎng)⑽谋蟆段抑抑馈烽L(zhǎng)詩(shī)第200節(jié)
　　
　　這是全詩(shī)的收筆之作,，即是對(duì)死的總結(jié),，亦是對(duì)生死的總結(jié)，如鳳凰涅槃,。詩(shī)人在第199節(jié)寫(xiě)到：“登上來(lái)吧,，都登上來(lái)/這里是圣殿/是靈魂自由飛翔的圣殿?！倍诘?00節(jié)寫(xiě)到：“登上來(lái)了,，都登上來(lái)了/光芒四射的圣殿/因我護(hù)送的靈魂更加光芒?！笨此苾?nèi)容差不多,，只幾個(gè)字的變動(dòng)，但正是因?yàn)檫@幾個(gè)字的變動(dòng),，意義才有了徹底改變,。第199節(jié)“登上來(lái)吧,，都登上來(lái)”寫(xiě)的是詩(shī)人已經(jīng)登頂,，但下面的人還未到達(dá)，并不是真正的成功,。詩(shī)人正在奮力呼叫,，給下面努力攀爬的人助威，給他們信仰的吶喊,。這時(shí)候,，可以說(shuō)是全詩(shī)最高潮、最激動(dòng)人心的一刻,，猶如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員最后的沖刺,，整個(gè)會(huì)場(chǎng)也最觸目驚心。因?yàn)?，成功失敗就在這一念誕生,。想必，詩(shī)人竭斯底里的吶喊一定是有效的,，因?yàn)椋骸斑@是圣殿/是靈魂自由飛翔的圣殿”,，正如大唐玄奘西天取經(jīng)經(jīng)歷了前八十難，只差最后一難,，是無(wú)論如何也不會(huì)放棄的,。這時(shí)的人,，或者說(shuō)是靈魂，表情都是凝重,、嚴(yán)肅,、緊張的，臉上沒(méi)有任何笑的痕跡,，全在努力朝圣殿頂峰攀登,。“登上來(lái)了,，都登上來(lái)了,。”這兩個(gè)“了”字是相同的語(yǔ)調(diào),，是緩和的,，是下面的人登上了圣殿后，詩(shī)人從肺中舒放出來(lái)的一口長(zhǎng)氣,，和第199節(jié)的“登上來(lái)吧,，都登上來(lái)”語(yǔ)氣有著顯然的不同。
　　
　　來(lái)從哪里來(lái),，去就要回到那里去,。這正如詩(shī)人所說(shuō)“生即是死，死也是生”的因果關(guān)系,。整首詩(shī)歌我們看似詩(shī)人涉及到了許許多多的人和事,，包含了西方的基督教、印度的佛教,、中國(guó)的道教,，有點(diǎn)讓人匪夷所思，不可理解,。其實(shí),，悟透了，道理就非常簡(jiǎn)單,，詩(shī)人想說(shuō)的,，就是要我們每一個(gè)人對(duì)生命尊重，不要去褻瀆它,，以及要在有限的生命里,，去崇尚愛(ài)，崇尚真善美,，用自己真愛(ài)的紅心與善美的源泉去灌輸身邊每一個(gè)人,，沖洗掉那些思想、靈魂受到污染的人,，引領(lǐng)他們走上真善美的道路,，正確面對(duì)生,，從容面對(duì)死，才是生命價(jià)值的真正所在,。
　　

2013年10月21—22日星期二廣州白云