就算晚一點(diǎn)也沒(méi)關(guān)系,，真的沒(méi)關(guān)系
歡迎關(guān)注平臺(tái),，底部可以留言美 術(shù) 設(shè) 計(jì)：安殿堂想象,，在詩(shī)詞意境的營(yíng)造中占有重要的地位和作用，大凡優(yōu)秀的詩(shī)詞作者,都具有超乎常人的想象力,。所以,，能創(chuàng)作出感人肺腑的詩(shī)篇,將情懷抒發(fā)得淋漓盡致。那么,，什么叫想象呢,？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋的：指在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程,；對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象,；設(shè)想也叫作想象。劉勰在《文心雕龍》中把想象稱為“神思”,，曾作過(guò)形象的描述：“文之思也,，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,，思接千載,；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里,；吟詠之間,，吐納珠玉之聲；眉睫之前,，卷舒風(fēng)云之色,。”根據(jù)這些解釋和讀過(guò)的專家有關(guān)論著,，筆者想結(jié)合古詩(shī)詞范例和個(gè)人的創(chuàng)作體會(huì),，講講個(gè)人的一些看法。我認(rèn)為,，古詩(shī)詞創(chuàng)作中想象手法的運(yùn)用主要有三種：一,、吟詠實(shí)境內(nèi)生的意想。這是所見論著沒(méi)有的觀點(diǎn),，幾乎眾口一詞地將其歸入聯(lián)想中了,。筆者認(rèn)為，世界萬(wàn)景萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)人,，都具有各自的內(nèi)含和各自的特色,，這在劉勰《文心雕龍》“原道”一節(jié)中有透徹的論述,。他說(shuō)，從宇宙混沌到天地分判,，出現(xiàn)了兩塊圓玉似的日月,，顯示出天上光輝燦爛的景象；同時(shí),，一片錦繡似的山河,，也展示了大地條理分明的地形，這些都是自然產(chǎn)生的文采,。無(wú)論是動(dòng)物或植物,，也都有文采，龍和鳳以美麗的鱗羽,，表現(xiàn)出吉祥的征兆,；虎和豹以動(dòng)人的皮毛，而構(gòu)成壯麗的雄姿,；云霞的彩色,，比畫師的點(diǎn)染還美妙；草木的花朵,，也并不依靠匠人來(lái)加工,；還有林木的孔竅因風(fēng)而發(fā)出聲響,，好像竽瑟和鳴,；泉流石上激起的音韻，好像磬鐘齊奏,。所以,，只要有形體就會(huì)有文采，有聲音就會(huì)有節(jié)奏,。這些沒(méi)有意識(shí)的東西,，都有濃郁的文采。這說(shuō)明,，我們所要吟詠的實(shí)境,，不論是景是物是人是事，本身就具有內(nèi)在的“文采”,，就具有各自廣闊的想象空間,關(guān)鍵看我們能不能“登山則情滿于山,，觀海則意溢于海”,；會(huì)不會(huì)“由表及里”地去發(fā)掘去想象,。我們不妨一起來(lái)賞析兩首古詩(shī)。一首是唐代李白的《望廬山瀑布》,，一首是宋代蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：李白詩(shī) “疑是銀河落九天”千古佳句從何而來(lái)？絕不是憑空而來(lái)的,，而是詩(shī)人身臨其境,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了“掛”在前川的廬山瀑布，心靈深深被瀑布“飛流直下三千尺”的氣勢(shì)所震撼,，想象的翅膀自然而然地就飛動(dòng)了起來(lái),，進(jìn)而在詩(shī)人頭腦中構(gòu)建出美的意境，方能吟出那樣壯美的詩(shī)句,。同樣道理,，蘇軾詩(shī)“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的佳句,，也是詩(shī)人在西湖岸邊飲酒,，親眼目睹了西湖晴后又雨朦朦朧朧的美，并完全被那種美所傾倒,，內(nèi)心才生出那樣美的想象和那么美的詩(shī)句,。這就足以證明，所吟詠實(shí)境是認(rèn)知的的本源,，想象是對(duì)本源“由表及里”的認(rèn)知過(guò)程,，經(jīng)過(guò)想象構(gòu)建出反映本源內(nèi)含的意境，才能吟出佳美的詩(shī)句,。如果把這些統(tǒng)統(tǒng)歸入聯(lián)想,，相反會(huì)引人忽視對(duì)吟詠實(shí)境內(nèi)含的發(fā)掘，而漫無(wú)邊際地去尋覓要聯(lián)想的客境,，這樣就主客顛倒了,。也正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)谝髟伳硞€(gè)實(shí)境時(shí),，絕不能把視覺(jué)停留在對(duì)實(shí)境表象的膚淺觀察上,，首要的是用“心”去“由表及里”地去品味、挖掘?qū)嵕车膬?nèi)含,。上一講筆者提到了自己寫的《春回故園》,，其中“未葉桃枝羞抹粉，初蘇萬(wàn)籟競(jìng)歌喉”一聯(lián)，自我感覺(jué)還是不錯(cuò)的,。這聯(lián)詩(shī)是怎么來(lái)的,？當(dāng)時(shí)，我走進(jìn)灤河岸邊的桃園里,，看到還沒(méi)長(zhǎng)葉的桃樹,，枝條上長(zhǎng)滿含苞待放的粉紅色花骨朵，簡(jiǎn)直就像還未長(zhǎng)成熟的,、涂著粉紅臉蛋的羞澀少女,；聽到周圍草叢里剛剛復(fù)蘇過(guò)來(lái)的蟄蟲鳴叫，好像在比賽誰(shuí)的聲音更高,，在爭(zhēng)著搶著向人們報(bào)告春回大地的信息,，一聯(lián)詩(shī)自然而然地就由“心”脫口而出了。這樣吟出來(lái)的詩(shī),，才是真感情的流露,，沒(méi)有絲毫的做作之感。二,、吟詠實(shí)境觸發(fā)的聯(lián)想,。聯(lián)想是一種“由此及彼”的想象方式。它可以從一個(gè)事物想到另一個(gè)事物,，還可以從眼前事物聯(lián)想到以往事物,，還可以由以往事物聯(lián)想到眼前事物，可以說(shuō)是“精鶩八極,心游萬(wàn)仞”,，任想象的翅膀自由飛翔,。筆者按根據(jù)閱讀過(guò)的詩(shī)詞歸納了一下，聯(lián)想大體分三種：一是跨越空間,，由此地想到彼地,，以彼方寫己方,。唐代詩(shī)人高適的《除夜作》,，就是最好一例：旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然,？ 這首詩(shī)首聯(lián)寫詩(shī)人除夕夜獨(dú)處異鄉(xiāng)旅館中思念親人的凄苦之情,；二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn),，通過(guò)聯(lián)想寫故鄉(xiāng)親友對(duì)遠(yuǎn)在千里之外的自己之思念。這樣寫更加強(qiáng)化了自己對(duì)家鄉(xiāng)親人思念之情,。二是跨越時(shí)間,，由現(xiàn)在想到將來(lái)，以將來(lái)寫現(xiàn)在。我們來(lái)欣賞一下唐代詩(shī)人王昌齡 的《送魏二 》：憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng),。這首詩(shī)的首聯(lián)寫眼前實(shí)景：在一個(gè)清秋的日子里,，詩(shī)人在靠江的高樓上設(shè)宴為朋友送別，然后在秋風(fēng)秋雨中送朋友上船,。詩(shī)的二聯(lián)通過(guò)聯(lián)想寫在不久的將來(lái),，朋友將夜泊瀟湘之上，一輪孤月高照,，恐難以成眠,，即使暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸猿啼也會(huì)一聲聲闖入夢(mèng)境,，使他無(wú)法擺脫愁緒,。這樣整首詩(shī)借助聯(lián)想，拓展了表現(xiàn)空間,，擴(kuò)大了意境,，深刻表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的惜別關(guān)愛之情，使詩(shī)更具朦朧之美,，進(jìn)一步深化了主題,。三是跨越時(shí)間，由眼前想到過(guò)去,，以過(guò)去寫現(xiàn)在,。毛主席的《七律·到韶山》就是典型的例子： 詩(shī)一開頭“別夢(mèng)依稀咒逝川,，故園三十二年前”，就把讀者帶入過(guò)去：在那可詛咒的舊社會(huì),，自己為革命東奔西忙,，而韶山的鄉(xiāng)親們卻遭受了無(wú)窮的災(zāi)難，國(guó)民黨反動(dòng)派的白色恐怖籠罩在韶山的上空,，但是韶山的人民并沒(méi)有屈服,，他們與反動(dòng)派進(jìn)行了堅(jiān)決的毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng),，在韶山的大地上灑下了無(wú)數(shù)的革命先烈的鮮血，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下迎來(lái)了“換新天”的偉大勝利,。接下來(lái),，引出解放后韶山發(fā)生的翻天覆地的變化，“喜看稻菽千重浪,，遍地英雄下夕煙”,。詩(shī)人這樣聯(lián)想，使解放前后的韶山形成鮮明的對(duì)比,，更加凸顯了韶山發(fā)生的巨大變化和革命勝利的來(lái)之不易,。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁,。
這首詩(shī)被宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽推崇為“唐人七言律詩(shī)第一”,。據(jù)說(shuō)李白對(duì)此詩(shī)也很折服，他在黃鶴樓前曾慨嘆說(shuō)：“眼前有景道不得,，崔顥題詩(shī)在上頭”,。此詩(shī)確實(shí)寫得很美：詩(shī)的首句便由眼前的黃鶴樓聯(lián)想到昔日乘黃鶴而去的仙人費(fèi)文瑋，然后用“黃鶴一去不復(fù)返,，白云千載空悠悠”來(lái)構(gòu)成今昔對(duì)比,，反襯今日的落寞空曠；后四句則是從眼前之景出發(fā),，對(duì)山川人物發(fā)出慨嘆并揉進(jìn)自己的鄉(xiāng)愁,。全詩(shī)圍繞著黃鶴樓，通過(guò)聯(lián)想將古與今,、眼前之景和懷鄉(xiāng)之情緊緊融合在一起,，自然流暢，營(yíng)造出一個(gè)情景交融的意境,。以上三種聯(lián)想手法在古詩(shī)詞里得到廣泛應(yīng)用,，范例比比皆是,，因文章篇幅所限,，不能一一列舉。三,、吟詠實(shí)境引發(fā)的幻想,。從欣賞過(guò)的古今詩(shī)詞看，幻想手法也大體分為三種： 1、營(yíng)造幻境,。如毛主席的《蝶戀花·答李淑一》,、唐代詩(shī)人柳宗元的《與浩初上人同看山寄京華親故 》等。2,、虛擬理想,。如晉代詩(shī)人陶淵明的《桃花源》等。3,、構(gòu)建夢(mèng)境,。如南宋詩(shī)人陸游的《劍南詩(shī)稿》中“紀(jì)夢(mèng)”詩(shī)等。在中國(guó)古代,，很多詩(shī)人或因?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗不滿,，或因個(gè)人政治抱負(fù)和人生理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，或因生活困苦潦倒,，有時(shí)會(huì)陷入痛苦和迷茫之中,，只好采用以上幻想的手法，在自己的詩(shī)詞中虛擬現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻境,、理想和夢(mèng)境,，追尋現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的世界，來(lái)獲得精神上的安慰,。毛主席雖然在《蝶戀花·答李淑一》中也營(yíng)造了幻境,，但情調(diào)卻與古代詩(shī)人截然不同：這首詞的來(lái)歷是這樣的：1957年春節(jié),，李淑一寫信給毛主席，談她讀了毛主席詩(shī)詞的感想,，并附了一首她在1933年聽到柳直荀（李淑一的愛人）犧牲時(shí)寫的菩薩蠻,。李淑一附的詞中有“征人何處覓，六載無(wú)消息”句,。毛主席的詞是為回答這個(gè)問(wèn)題而寫的,。該詞為我們營(yíng)造了一個(gè)悲壯宏大、美輪美奐,、催人淚下的幻境,。（筆者：因?yàn)樵~義大家都懂,，不多解釋。）充滿了對(duì)革命烈士楊開慧,、柳直荀的懷念,、敬重和哀悼，不愧為一首千古絕唱,。
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