一,、“規(guī)律”是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,，它既不能被創(chuàng)造,，也不能被消滅。

二、“規(guī)律”也是普遍的,，自然界,，人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都遵循其固有的規(guī)律,。

我們生活的這個世界有很多種規(guī)律,，只有順應(yīng)規(guī)律做事才能有可為，這叫順勢而為,，逆向規(guī)律做事會舉步維艱,、走向毀滅。

一蹴而就的想法就有違背規(guī)律了,，因為不管做什么事都是需要積累的,，

不可能一下子就一步登天，不可能不經(jīng)過積累沉淀就能把事情做出成果,。

我個人比較推崇馬克思的“唯物論辯證法”,，這套先進的思想理論給我?guī)砹撕艽蟮膸椭?，成為了我的思想武器，讓我不被其他思想給誤導,。

就是這樣的思想武器才使我不至于變得膚淺庸俗,，看待事物，更追求于本質(zhì)與真理,，指導我更加正確的思考,。

里面所闡述的規(guī)律也是對我很有幫助，讓我有了更深的思考,。

好比如,；唯物辯證法里的三大規(guī)律“質(zhì)量互變規(guī)律”，讓我懂得了量變引起質(zhì)變,，沒有一定的量,，就達不到一定的質(zhì)。

所以,，為什么剛才我就說,；想要有一方成就，一定要有量的積累,，才能達到質(zhì)的飛躍,。

古時候的人也有悟到這樣的規(guī)律，“不積硅步無以至千里,；不積小流,，無以成江?！薄?/p>

還有儒家的中庸之道,，也懂得質(zhì)量互變規(guī)律,，凡事不過度，凡事不違度,，把握好度,，就是中庸。

就比如說,，吃飯這件事,，你吃多了肚子會漲，吃少了都是會餓,，不多不少剛剛好,，這就叫做“度”。

再從另一個方面來說,，那些拿著高報酬的手藝人,，他們也是日積月累才能達到質(zhì)的飛躍，手藝越來越高超,。

所以平常我們就要懂點質(zhì)量互變規(guī)律,，才能知道什么時候一定要有“度”,，什么時候一定要有“質(zhì)”。

我不是在說所有情況下都一定要有度,，而是在有害,、有損失的結(jié)果的前提下，一定要掌握好度,，過了度就是損失,。

那么在有好處、有幫助的前提下,，就要追求“質(zhì)”,，積累一定的量，達到一定的質(zhì),。兩者不可等同，一定要有個前提,，有害的還是有益的,，有害的就不要違了“度”，有益的就不需要再講“度”,，而是要講“質(zhì)”了,。

古代杰出的人,，都特別的有智慧。把自然規(guī)律看的都非常通透,。

像道家的代表人物老子《道德經(jīng)》,，

儒家的代表人物孔子《春秋》、《論語》,，

縱橫家的代表人物鬼谷子《鬼谷子》,、《本經(jīng)陰符七術(shù)》，

所以我們中國的文化底蘊還是相當深厚的,，非常值得我們用心去領(lǐng)悟,！

不為別的，就為活的通透,，活的明白,。