走街串巷磨剪刀,，坐上小板凳上慢慢搖米泡機,，惟妙惟肖的畫糖人,、捏面人，小門面里棉絮飄飛的彈棉花,，墻角根里一針一針修鞋的老師傅……這些舊時熟悉的景象,，成為城市不可磨滅的記憶。

也許,，你就是那個曾經(jīng)每天嬉戲于巷子里的孩子,，會為一袋炸米泡扯著媽媽的衣角哭鬧。兒時的記憶,，總彌散在每一秒流動的血液里,，伴隨著年齡的增長，不曾忘記,。

也許,，那些不可復制的歲月，就如同兒時那“吱呀”一聲的開門聲,，或哭鬧之后媽媽炸的那一袋爆米花,，其經(jīng)典，其香醇,，如散落在成長路上的珍珠,，一粒一粒,，細細數(shù)起,。

換鋁鍋底

以前在老家，常?？匆娮哙l(xiāng)串戶的生意人,。吆喝聲最大,、最有磁性的要數(shù)那“修鋼精鍋，鋁鍋換底”的了,。他們成天用自行車推著或挑著修補的行頭,，從不進主人的家門，只在臺階里或走廊處找個角落敲敲打杠,。

一個破鐵皮桶或一個土白的大帆布包,，里面裝著大小不等的十多張白鐵皮子和鋁皮子，一把大鐵剪,，一根鐵釬子,，一把小錘，一瓶粘粘的濕潤白粉,。這,，就是他們?nèi)啃挟敗?/span>

換鋁鍋底時，師傅先嘩啦拉剪下氧化穿洞的舊鍋底,，然后用主人選好的鋁皮做新鍋底,。一根八寸來長的鐵釬插在專用的木凳上,，師傅將鋁皮放在上面，用小錘一點點地敲打,。鋁皮在敲打下翻卷成一個淺口翻邊的鍋底,。

師傅再將無底的舊鍋下沿，用小錘敲打出檐子來,，將新鍋底上的檐子與鍋體檐子對接相扣,，最后用錘敲平，抹上一層白粉,，鍋底就算接上去了,。鍋的底部就多了一圈四五毫米的鑲邊，勻稱而平整,，絕不影響鍋的美觀,。

修傘

小時候,，能擁有一把傘簡直是件無比奢侈的事情,。上初中以前，我家是沒有雨傘的,，連油紙傘也沒有,。因為日子的困頓，油紙傘的脆弱,，我們習慣使用那種箬帽：大的,，小的，尖頂?shù)?，圓頂?shù)?。下雨了，頭頂箬帽,，行走在鄉(xiāng)間小路,，我就像朵蘑菇，在風雨中飄搖,。

油紙傘的好處是輕捷靈活,，缺點是傘面很容易戳破。大人用傘比較當心,，小孩子用傘毛手毛腳,，一不當心就會留幾個洞在傘上。于是誕生了修補雨傘這個行當,。

修傘匠有的背著工具袋走街串巷,，邊走邊吆喝，有的是擺攤,。沿街吆喝修傘的,，幾乎都是農(nóng)閑季節(jié)的本地人,。雨季到來之前，修傘的人來了,，小巷里便時不時會飄過拖長了聲調(diào)的“修洋傘,，補雨傘啊……”

等到熟悉的聲音一傳過來，各家各戶如有傘壞的就會拿出傘,，一到門前就叫住,，談好價錢，讓修傘師傅修,。修傘師傅就會向你家借張凳,，在墻角邊一坐，鋪開家什動手修理,。

修紙傘頂比較簡單,，在破洞處涂上桐油，貼一塊用竹子作原料造的紙,，再涂一遍桐油即可,；修布傘頂或換上一塊布或整個全換。修傘骨架比較麻煩,，簡單的方法是用現(xiàn)成的竹篦替換,，沒必要修的傘，修的成本太高就叫顧客買新的了,。

紡線

紡線是中國傳統(tǒng)耕織社會的主要生產(chǎn)項目,。紡線時先是將棉花拿到彈匠那里將棉花彈成蓬松如火腿腸粗細長短的棉條，棉條放在紡線人的左手方,，紡車上有一根叫梃子的鋼絲,，一端是尖的，朝著紡線人,。

紡線人先將棉條一頭一邊往外拉一邊一個方向旋轉(zhuǎn)（一般是反時針）搓,，然后將頭子纏繞在梃子上，順鋼絲直其尖,。紡線人右手搖車,，左手握棉條往外均勻的拉，你在旁邊閉眼聽起紡線聲音簡直是美妙極了,。

紡線的多是家庭婦女,，她們用紡車通過紡錠將棉花捻成細縷，供織造用,。那時候,，如果誰家姑娘紡線好，那就會十里八鄉(xiāng)傳揚,，會成為女孩子的羨慕對象,，成為男孩子的追逐對象,。

織布

以前農(nóng)村婦女靠純手工織出來的布稱老土布，又叫老粗布,、手織布,。織布的歷史很悠久,，早在軒轅黃帝時代就有了嫘祖養(yǎng)蠶冶絲的記載,。從那個時代開始，人們就紡線織布,。后來,，有了織布機，減少了織布匠的勞動量,。

唐代時,，大興紡織之風，絲綢的紡織工藝達到了鼎盛,。而今,，織布所選擇的原材料是本地出產(chǎn)的棉花，織布匠用腳踏木制斜梁織布機進行加工,。老土布質(zhì)柔軟舒適,、透氣,、冬暖夏涼,，是幾千年來人們一直使用的傳統(tǒng)紡織品，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族特色,。

染布

小時候我們經(jīng)常穿藍色衣服,，土法染藍特別流行。染布的工具很簡單：小爐,、四方形火水鐵罐和數(shù)種基本顏料,。染布的師傅會上門就地替客人染布，先把顏料注入火水罐攪勻,，然后放進布料,，大約浸一個小時，客人認為顏色滿意,，生意便完成了,。

土靛染布的步驟是：抽靛腳子，用抽水葫蘆抽出沉在染缸底的“靛腳子”,；下靛,，置土靛于籮中，在缸水中淘洗,，使細靛漏下,，再把堿和石灰加入水中,；疏缸，下靛后用缸棍子攪動缸水,，用缸碗看顏色深淺,；染布，在缸中間懸掛一個用鐵絲編成的網(wǎng)狀“缸罩子”,，把缸水分成上,、下兩層，把布浸在上層,，以手操作,，染20分鐘，取出,，疊起來放在缸口上的“擔缸板”上輕輕壓出水分,，攤開晾干，布就由黃變綠,、由綠變藍了,。

第一次染出的是淺藍色，晾干后再染一次就深一層,，愈染愈深,，由淺而深的顏色依次是月白色、二藍,、深藍,、缸青，最深的藍色近于黑色,，稱為“青”,，“青出于藍而勝于藍”的成語顯見是染坊中的經(jīng)驗。

藍,，越舊越美,。對于許多顏色來說，時間的累積只能增加磨損,，令它們顯得衰敗和不堪,。舊藍則別有味道，恍若陳酒,，或老去的親人,。它條理清晰的紋脈里混合了山野的氣脈和時光的表情，讓人想起所有經(jīng)歷過的歲月,。

吹鼓手

民間吹打樂的主要演奏器具就是嗩吶,，也就是當?shù)厝怂追Q的“鼓匠”，在以前人們一直對從事這個行當?shù)娜耸州p視，認為這是登不了大雅之堂的行當,。因此,，迫于生計，從事這個行當?shù)牟簧偈敲と?，他們的社會地位底下,，常常遭人的白眼?/span>

如今在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有親人逝去,，人們還是保留著傳統(tǒng)的民間習俗,，在逝去的人沒有下葬之前，家屬習慣雇來吹鼓手班子來吹吹打打,，以托哀思,。在喪葬排場中，吹鼓手按吹打的時間把他們的工作分為三天鼓,、晝夜鼓及對臺鼓,。

三天鼓，就是今天下午來,，明天燒紙,，后天早晨吹到把逝者下葬結(jié)束；晝夜鼓就是燒紙當天來第二天走,，等于一個白天加一個夜晚,；對臺鼓就是有錢人家雇兩班吹鼓手吹，讓他們比著吹,。

按照舊的喪葬習俗,，逝去的人在下葬前有“排三”,、“排五”,、“排七”之說,，這里的“三,、五、七”是指人從逝去到正式安葬之前所停留的天數(shù),，停留期間家屬希望能夠等到更多的親人到場,，送逝者一程。

在等待期間,，雇來的鼓匠班子在吹吹打打間變換著不同的哀曲,，把親人們的哀思渲染到極致。圍觀的人在這些古老樂器響起來的時候,，往往聚在一起,，不肯散去。他們忘記了這曲調(diào)中的悲傷,，只顧著看熱鬧,，看吹,、看敲、看打,，看各種樂器的相互配合,。

一個鼓匠班子在配置齊全的時候通常由七八人組成，班內(nèi)由兩個人吹嗩吶,，其余人打擊鼓,、镲、鑼,、鐃鈸,，還有拉板胡的、吹笙的等,。無論嚴寒還是酷暑,，不管路遠還是路近，只要雇主有需要,，一聲招呼,，一人牽頭，眾人響應,。

當一個臨時的鼓匠班子拉起來的時候,，大家齊聚雇主指定的地點，然后支起一個簡易帳篷,。在這個臨時場地里,，安放幾把椅子，鼓匠們分坐成一圈,，拉開了架勢,，開始調(diào)試樂器……幾時吹幾曲，吹什么,，他們都心中有數(shù),，無需太多交流，彼此配合默契,。

剪紙

以前農(nóng)家婦女無論做鞋帽,、鞋墊、肚蔸,、門簾,，還是做枕頭，都愛繡上漂亮的花紋,。她們手握剪刀,，左一下，右一下，一個個充滿生機的剪紙便活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來,。那時每個婦女都有一本夾花樣子的書包,，里面存有不少花樣。

還有剪花藝人走街串巷賣花樣,，一個小木箱里面放著各種各樣的剪紙花樣,，到一個地方便打開讓人挑選，邊剪邊唱,。這些賣花樣的人可稱得上是身懷絕技的民間藝人,，他們不用先描繪花形，就能直接在白紙上一刀剪出腹稿花樣,。

古老的剪紙是以剪刀剪出為主要手法,，后來為了省工，一刀多張以刻刀雕刻為主,，風格精巧,。只有專門從事花樣藝術(shù)的民間藝人，才是以刻刀雕刻,。鄉(xiāng)村的婦女,，大多還是用剪刀剪花樣。

花樣是為繡花提供版樣,。就拿繡鞋墊來說,，繡花，事先要做好鞋墊,，在上面貼花樣,，貼時要特別細心，先用針尖在紙的邊緣輕輕挑撥,，使它一層層分開,，再用針挑少許稀漿糊，均勻的在花樣反面點上幾點,，如果涂滿漿糊,，紙就爛了。然后將花樣翻過來貼在鞋墊子上,，隔上書壓一壓就可以繡花了,。

姑娘們用配好色的花線，一針一線地使白紙花樣被彩色覆蓋,。她們?nèi)褙炞ⅲ瑢幮撵o氣,，怡然自得,。不幾天，鞋墊上一朵朵精美的花產(chǎn)生了，享受的是眼睛,，高興的是心田,。

剪紙藝術(shù)中的剪花樣，深深地扎根在勞動人民之中,。人們自畫,，自剪，自繡,，農(nóng)忙務農(nóng),，農(nóng)閑繡花，人們通過靈巧的雙手,，把勞動人民樸實的情感,，美好的愿望和對幸福生活的追求，傾注在自己的藝術(shù)品上,，使剪紙藝術(shù)獲得了永不衰竭的藝術(shù)生命,。

金匠

自古以來，金銀是不可或缺的財富標志,。從皇宮到民間,，從婚嫁到日常裝扮，金銀都是必不可少的飾品,。金匠行當應運而生,，生意興隆。金匠職業(yè)在以前讓很多人羨慕,，不少人削尖腦袋想干這行,。

金匠只負責加工（原料由顧客出），根據(jù)工藝難易程度,，收取加工費,。手工打金匠最重要的特質(zhì)，就是要坐得住,，心不能浮躁手不能輕飄,，這樣才能雕琢出精品。首飾種類繁多,，戒指,、項鏈、手鐲,、胸針,，每一樣都是女性最愛。

做金飾最講究一個“靜”字,，手細方能出巧,，心靜才能從容,。很難想象那些光彩奪目的金飾，就是在幾張簡易的木質(zhì)操作臺上問世的,。鑷,、刀、鉗,、鋸,、針……每類工具都細分大小，密密排列,，訴說著一件手工藝品誕生的不易,。

每件金飾在金匠的腦海中琢磨成型后，就需要用綠蠟雕刻成模,，然后放到一個拳頭大小的鐵筒內(nèi)澆筑石膏,，使之變?yōu)槭嗄！＝酉聛砭褪侨藗冏畛Ｒ姷降膰娀鹑劢鹆?！金子就放在一個小碗里,，火槍噴射幾分鐘后，金子就會變軟甚至成為溶液,。

溶液倒入石膏模中,，金飾的初胚就問世了。接下來還要執(zhí)模,、鑲嵌,、拋光、電鍍……如果細數(shù),，一件金飾完成用到的工具超過50種,。粗細不等的鋼針、銼,、弓輪番換用,，一項“執(zhí)模”進行了兩三個小時還不能完工,。

銀匠

銀子加工與金子加工基本相同,。金銀制品工藝比較復雜，銀匠一般要進行熔銀,、鍛打、退火,、雕花等打銀工序,。每一錘、每一刀,、每個焊點,，都要精細,。

銀匠手工打制的銀器一般是先將銀子放在工作臺上,，點燃焊槍,，在“哧哧”的藍色火焰炙烤下，銀子很快變紅,、熔化,。隨后，銀匠用鑷子夾起紅彤彤的銀子團,，在冷水中浸泡一下,，再用鐵錘敲打，直到將銀團打成一根條形銀柱,。然后用絲盤拉絲,，將銀柱拉成一根細銀絲，再繞圈,、串連,、拋光、雕花……

如此多的工序制作,，一根根銀光閃閃的手鏈才能從銀匠的手中誕生,。打造一件銀器需近二十道工序，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片,、銀條或銀絲,，然后經(jīng)錘、敲,、壓,、剪、刻,、鏤,、纏、磨,、雕,、焊等技藝打制出精美紋樣，再焊接或編織成型,。

一個火爐,，幾把錘子，一錘一錘地敲著,，敲出熟悉的聲響,，叮當叮當聲中，出爐的是那一件件精美的用具,。而今,，隨著現(xiàn)代化,、機械化時代的到來，錘子換成壓鑄機械,，磨具換成數(shù)控車床,，似乎早已擺脫了當時靠手藝糊口的氛圍，但那悠悠長長的文明,，卻是那么令人回味,，令人深思，品味那傳統(tǒng)而又古老的年代,。

銅匠

以前的銅匠分為沒有店鋪和有店鋪的銅匠兩種,。沒有店鋪的銅匠通常就是挑一副銅匠的挑子，早晨出門,，走街串鄉(xiāng),，手拿由五塊銅片穿成的銅串子，到那人煙稠密處了,，手一抖,，銅串子抖開了，一陣嘩啦啦叮鈴鈴脆響,；手再一抖,，銅串子立馬收成一疊銅片，仿佛唱戲的甩水袖一般,。

那銅串子是游走銅匠的行當招牌,，那叮鈴鈴的銅串聲，也算是銅匠行當?shù)奶厣汉?。聽到這銅串聲,，有顧客需要的，就將腦殼伸出門來,，招呼一聲：我補銅臉盆,！我給銅瓢接一個把！一般來說,，游走銅匠,，打制的多是居家過日子的小器皿，且以修修補補為主,。

銅匠鋪的工匠們多以錘,、砧等簡單工具手工操作，生產(chǎn)一些日用品,，如銅壺,、銅盆、家具飾品等,；也生產(chǎn)了一些技術(shù)比較精湛的祭祀用品,，如銅香爐,、蠟臺、銅佛像,；還生產(chǎn)鑼,、鐃、鈸,、镲等樂器,。有店鋪銅匠作坊,，經(jīng)營就有規(guī)模了,，往往是成批量的打制物品，也有較多固定的客戶,。

說起銅器作坊,，有名的銅器就是打制銅鑼了，老漢口另一樣有名的銅器——銅鑼,，打制得最好的要算坐落在漢口長堤街的“高洪太”,。此銅器作坊創(chuàng)辦于1914年，經(jīng)過30多年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)營,，認準了以打制白鑼,、京镲一類“響器”為主，且定音精準,，工藝獨到,。

武漢鑼廠全國有名。武漢銅鑼簡稱漢鑼,，與奉鑼,、京鑼、蘇鑼并稱為中國四大名鑼,。武漢銅鑼的特色一是音質(zhì)純正,、發(fā)音宏亮、吃槌省力,。二是鑼的直徑大,。沔陽鑼廠生產(chǎn)的鑼也吸收了漢鑼的一些優(yōu)點，也講究的是“一錘定音”,。

我們熟悉的“銅匠”,，更多是后者。之所以叫“打銅”,，就是因為熟銅匠是以銅板或銅片為材料捶打出器皿,。早先，人們居家過日子,，生活日用品大多是銅器,。銅盆,、銅勺、銅鏟是百姓家必備之物,，大門的吊環(huán)是銅的,，門鎖鑰匙也是銅的，箱子櫥柜門的拉手,、提環(huán)還是銅的,。

以前的銅匠總是挑著一擔子銅器銅皿，搖著銅鈴,、敲著銅鑼,、和著錚錚琮琮悅耳的金屬聲，翻山越嶺地吃百家飯,，走街串巷地干手藝活,，風光體面。人們可能叫他們修修箱柜上的銅角銅花,，給嗩吶配個銅嘴,，給銅鎖配個鑰匙，也可能就是焊接下銅器上的幾道小裂縫,。

記得小時候看到銅匠走街串巷,，只要聽得“哐哐啷啷”的銅片撞擊聲，村里的爹爹婆婆們就會把破損銅鎖,，燒裂銅壺,，銅盆，銅鈴鐺.等銅制器皿送到坐在樹蔭下的銅匠手中,，碰上熟識的師傅,，那些嘴長的婆婆們還會說上幾句家常話。

銅匠修舊補漏,，一擔挑出門,，少則一月，多則半月,。那時,，銅匠是農(nóng)村很吃香的手藝，幾乎沒有人家不和他們打交道的,。如今家里有銅器的人家越來越少,，銅器時代慢慢退隱，搪瓷,、不銹鋼漸領風騷,，銅匠自然沒了用武之地。

錫匠

在物質(zhì)匱乏的年代，老百姓家中幾乎都有幾個用了多年的搪瓷臉盆,，往往拿到打錫店去小洞修,、大洞補，直到不能再修補為止,。那時候,，茶葉罐、水煙筒等器物都是用錫做成的,。

錫匠用小爐灶支起坩堝,，把錫塊和破舊的錫器放進里面，小風箱吹起的火焰把錫溶化成液體,，然后把液體的錫倒在各式模子里,，澆鑄成各種形狀的錫板。錫匠把錫板稍作裁剪,、錘打,，拼接成酒壺、燭臺,、香爐等器皿，經(jīng)過焊接,、銼磨,，用木錘輕輕錘打出均勻的亮點，或在某處上焊接一個小飾件,，一個錫做的器皿便做成了,。

錫匠是民間傳統(tǒng)制作匠人之一，多數(shù)挑擔走鄉(xiāng)串村,，少數(shù)以店鋪形式經(jīng)營,。錫器制作有七道工藝：澆鑄坯料、下料,、棰打,、焊接、銼,、刮,、打磨拋光。其中,，打磨拋光的工藝最復雜,，光是“車頭膠”的制作就得半天時間。

隨著生活的不斷提高,，塑料制品,、鋁制品、不銹鋼制品代替了原先的錫制品，使用錫器的家庭已經(jīng)越來越少,。而且打錫器也比較貴,，打一把錫茶壺需要一斤七兩左右錫，加上人工費需要兩三百元,，一般人也不大會接受,。

泥瓦匠

以前鄉(xiāng)下的泥瓦匠同賣貨郎一樣走東家串西家，看哪家要建房或翻修房子和土方,，一般來說,，農(nóng)村冬季的建筑生意比較旺盛，這個季節(jié),，迎親嫁娶的和有余錢的人家?guī)缀醵技性谶@個時間建新房,，一直旺要到次年春季。東家一般挑個吉利日,，叫泥瓦匠挑著工具擔子上門開工,，吃住在東家，做完一家的泥水活,，至少得花上個把星期甚至更長的時間,。

至于舊時的鄉(xiāng)村泥瓦匠工作，這在農(nóng)村長大的人們都知道：幾十年前在鄉(xiāng)村,，不論是蓋土坯房,、磚瓦房、甚至個別人家蓋的小樓洋房,，也不會像今天這樣去請什么專家或者測工搞什么論證和測量,，其建筑隊伍更不是某某建筑公司，頂多是十里八鄉(xiāng)臨時湊到一起的泥瓦匠外加幾個小工,，便在幾聲鞭炮聲中開始了建筑施工,。

泥瓦匠，修建房屋,、砌灶撿瓦,。屋漏了要換瓦，需泥瓦匠上屋盤撿,。舊時的灶屋都有一個占地兩個多平方的腰子灶,，兩口鍋一兩個甕壇，有煙囪及灶神龕,。修建這樣的灶是泥瓦匠的看家本領,。后來泥瓦匠演變成建筑工人，如今其主要功能是建商品房,。

裁縫

裁縫師傅,，是以前農(nóng)村非常重要的手藝人。那時候商店里沒有衣服賣，供銷社只賣各種顏色的布料,。村民們只好買來布料,，找裁縫師傅做。于是,，裁縫這個職業(yè)特別吃香,，不少人都想把孩子送去當學徒。

裁縫的工具并不多,，一把大號剪刀,，一根一米長的軟皮尺，一把一尺長的竹尺,，幾塊在布料上畫線的彩色粉石,，大小幾根縫紉針，一柄熨平衣服的烙鐵,，如此而已,，一個小包就可囊括。

裁縫有開設店鋪和做上門工兩種,。服飾的制作一般要經(jīng)過量身,、選布、畫線,、裁剪,、鎖邊、縫紉,、訂扣、熨烙等工序,。舊時縫制服裝,，大多是個體獨自將量體、裁剪,、縫紉,、熨燙、試樣等各項工序,，一人完成,，即俗稱“一手落”。對這以些縫制衣服為職業(yè)的人也稱為“裁縫”,。

那時的裁縫店并不大,，一進門，擺著一塊與裁縫師傅腹部齊高的木案板,，木色光滑,。案板一邊擺著剪刀、尺和畫線用的粉筆，同時還在一邊疊放一些布碎,。案板一旁,，是縫紉機。簡簡單單,，僅此而已,。

如今鄉(xiāng)村再也沒有買布料做衣服的人，市場上各式各樣的衣服應有盡有,，買衣服比做衣服要方便得多,，“英雄無用武之地”，裁縫這個行業(yè)已徹底退出了鄉(xiāng)村舞臺,，留在了人們的記憶里,。

修腳

從前的修腳佬是一副挑擔四處走村串戶。修腳自然是專門修理腳部的,，剪腳趾,、治腳氣、割雞眼,、祛死皮,，揉捏、搓拍,、拉伸,、按壓，手藝樣樣要精道,。顧客和師傅,，一高一矮板凳坐了，顧客褪去鞋襪,，師傅腿上墊一布巾,，腳便乖乖地任師傅擺弄。

除割雞眼,、療腳氣單獨收費外,，別的打包服務。價格低廉,。一個好的修腳師,，還要“初通文墨”，懂得一些腳上經(jīng)絡,、穴位什么的,，找準了，用力得當,，方法合理,，療效顯著,。

隨著人們生活水平的不斷提高，修腳這一古老的職業(yè)不僅沒有被淘汰,，反而越來越走紅,。如今不僅有學校培養(yǎng)這方面的修腳師，而且還有專門的教材,，并且專業(yè)的技術(shù)職稱,，一般分為高、中,、初級三個級別,。

修腳師也不再到處流動，而是在現(xiàn)在的洗腳城,、桑拿浴室等各種保健場所出現(xiàn),。提到修腳，就不能不說擦背,，那也是一個老行當,，許多老年人特享受擦背的舒坦。

補碗

補碗,，是在我記憶里“退伍”最早的行當,，好像進入八十年代就再也沒見過了。以前家里的瓷碗破裂了是不舍得扔掉的,，特別是較大的盛菜,、盛湯的器皿，找到補碗匠打幾個銅鉚釘繼續(xù)使用,，現(xiàn)在再也看不到這種手藝的匠人了,。

“沒有金剛鉆，就別攬瓷器活”,，所謂補碗就是用金屬扒釘把陶瓷器的碎片連接在一起,，恢復物器的結(jié)構(gòu)原狀。它關(guān)鍵的一道工序是鉆眼,，陶瓷器質(zhì)地堅硬，必須用金剛鉆方能奏效,。

視所補器皿的大小,，鉆眼大小由之，大的如黃豆般,，小的像針眼,。為防止鉆頭打滑，打鉆前先要用鋼釘鑿出鉆眼位,，無論是打眼還是鉆孔,，都必須小心翼翼,，“軟硬兼施”，粗枝大葉會造成新的破損,，遇到較真的主家,，補碗匠生意不成，還得賠錢,。

補壇,、補缸、補缽與補碗業(yè)一樣在城鄉(xiāng)較盛行,。補壇與補碗的技術(shù)和方法基本相同,。所不同的是補碗要用銅爪將裂逢抓緊，而補壇就是將漏水處的眼洞用瓦片與“鐵末子”粘合堵住,。修補壇沿時,，要將修補的地方用細繩進行捆扎固定好，使其補疤小,，平整美觀,。

燒窯

人們常常用“像個燒窯的”來形容一個人穿得臟。由此可見,，燒窯的人身上沾著泥巴,，布滿灰塵和煙塵，蓬頭垢臉,，給人不干凈的感覺,。其實，這一職業(yè)在上個世紀還算得上一種不錯的手藝,。那時鄉(xiāng)下農(nóng)村住的都是土磚砌墻,、黑瓦蓋頂?shù)耐僚鞣浚藗兎f屋或蓋新房,，不管哪家哪戶都離不開窯匠燒磚燒瓦,。

燒窯技術(shù)主要在看火候。窯匠按尺寸打好窯套,，再按一定比例,，將瓦坯稀密有致地裝進窯套，然后開始點火燒窯,。一窯瓦要燒一百多捆毛槎,，差不多要燒一天一夜，等到窯面上冒出火苗,，再燒半個小時就可以熄火,。

在窯門口推槎燒火是東家的事，窯匠只是在窯面上看火候,，指揮東家把火燒快或燒慢,。因為瓦的質(zhì)量完全取決于火候,，燒嫩了，瓦沒燒好,、燒老了,，瓦就變了形。熄火以后,，要澆一百多擔水,，三天以后再出窯，如果出窯的瓦是青色,，拿在手里敲打,，聲音響亮，說明瓦燒得火候到位,。

如今農(nóng)民收入有了很大提高,，經(jīng)濟富裕，手頭有錢,，告別了泥巴瓦屋,，像城里人一樣，住進了寬敞明亮的樓房,，再也不需要黑瓦了,。窯匠，這一傳統(tǒng)的手藝已淡出人們的視野,。

菜籽榨油

以前,，榨油廠里可沒有一臺機器。要榨油的人挑著一擔籮筐,，籮筐中裝著油菜籽和幾只陶器做的空甏,，來到榨油廠。只見兩支土灶外的煙囪飄著濃濃的白煙,，一股菜油的清香撲鼻而來,。

木榨榨油是體力活兒，也是技術(shù)活,，打榨人被稱之為榨匠,。手工木榨榨油從篩籽、車籽,、炒籽,、磨粉、蒸粉,、踩餅、上榨,、插楔,、撞榨到接油有十多道工序,，全部靠手工完成。

油菜籽,，芝麻,，棉籽收來后，首先用風車篩去雜質(zhì),，用大鍋炒熟,。炒好冷卻后，進行兩至三次碾磨,，磨的粉越細出油率就越高,。蒸粉，是道關(guān)鍵的程序,，也是件苦差事,。蒸鍋上擱一個木架子，再鋪一塊棉包布隔粉,，每鍋蒸幾個餅的粉,。

蒸好的粉用包布提出，倒進放了稻草的鐵圈中,，踩壓,，這道工序叫踩餅。熟粉溫度高,，榨匠赤腳踩餅有如蹈火,。最后將一塊塊菜餅整齊地橫放進主榨的榨槽內(nèi)，用木枋擠緊,，加入楔子后,，聯(lián)合三五個“打榨佬”蕩起撞錘猛擊楔子，菜餅在巨大壓力下從榨河的槽眼流出菜油,。

木匠

木匠由來已久,。俗話說，鐵匠靠眼看,，木匠靠劃線,。在上世紀七八十年代，誰家婚娶請木匠打造家具家當,，如廚柜和梳妝臺,，是極其流行的事，誰家一有婚慶嫁娶必定要邀請木匠師傅前去做幾件家具,。

鋸子,、刨、斧頭,、鑿子,、尺子,、錘子、墨斗,、木刻刀具等是傳統(tǒng)木工必備的工具,。在木匠手里，笨重而粗糙的木頭經(jīng)過一番斧劈細刨,，轉(zhuǎn)眼間就成了精致的柜子,、桌子、凳子,、床……

如今,，木匠傳統(tǒng)的劃線鋸刨鑿孔穿榫手工工藝逐漸被機械化加工以及螺絲粘膠取代。隨著家具市場的發(fā)展,，傳統(tǒng)的木工手藝已經(jīng)日漸沒落,，婚慶嫁娶的人家開始買整套現(xiàn)成的家具，就算找木工師傅上門做家具,，充其量也只是用氣槍釘釘制而成,。

畫匠

畫匠是舊時的稱呼，后來稱畫師畫家,。畫匠也是古老的行當,，過去的雕梁畫棟以及肖像壁畫美術(shù)裝飾都靠他們完成。畫匠雖稱不上什么“大家”,，但也是一門很吃香的行當,。在人們心目中，畫匠往往被當作有文化層次的人來看待,。

畫匠作畫的工具和材料并不復雜,，工具有毛筆、九宮格,、放大尺,、鉛筆、橡皮,、板刷幾樣也就夠了,。普通毛筆，把尖去掉，用膠水沾住，分成幾種粗細不同的筆，粗筆其筆尖多剪,。

材料也就那種比較細膩的鉛畫紙和炭精粉,，因使用的原料為碳精粉,，故所繪的畫也叫炭精畫。畫匠以擦,、揉為主要技法的繪畫方式,，畫匠所用的鉛畫紙,，材質(zhì)較硬,，擦揉時不易起毛,。炭精粉肖像畫因形態(tài)逼真，容易被人們理解與接受,，深受民間的喜愛,。

提起畫匠，人們很自然地會想起照相機的岀現(xiàn),。尤其現(xiàn)在的攝影器材的普及,，人們快門一按，咔嚓一聲，人的相貌就被定格了下來,，再說現(xiàn)在的照片放大技術(shù)，想放多大就有多大,，又有誰還會去找畫匠為自已的先人畫遺像呢？

如今，在我們農(nóng)村里，仍有不少家庭的客堂前，還懸掛著當年畫匠描畫的那些先人的炭精粉人像畫，看著這些畫匠的作品，讓我們在回望歲月時,，也不由地會發(fā)出一聲嘆息,！民間畫匠就這樣無聲無息地遠離我們而去,。

椅匠

自古以來,，椅子是家庭必備的用具，椅匠使用的原料為小松樹及竹子,，主要工具有墨斗,、銼、刀,、鋸,、卡圓铇、錘,、斧等,。工藝流程是上山選樹、下料粗加工,、蒸椅腿、組裝定型,、拋光,。加工椅子腿的轉(zhuǎn)彎處有火烤、水蒸兩種方法，其中水蒸一般4個小時，要把木腿彎彎蒸軟試迂時不起欠（即不起層殼）才行,。

一把工藝上乘的木椅要平整光滑,，無翹角,。特別是黃花梨木做的椅子，木性穩(wěn)定，木質(zhì)堅韌，不管寒暑不變形、不開裂,、不彎曲,，且紋理綺麗,，品質(zhì)高雅，歷來為民間推崇。做椅子是傳統(tǒng)的木椅工藝,，過去鄉(xiāng)下人娶妻嫁女和年節(jié)都會請椅匠置辦十幾張結(jié)實耐用的傳統(tǒng)木椅。改革開放后，傳統(tǒng)木椅受到冷遇,，椅匠手藝將失傳,。

石匠

石匠是從事采集石料和寶石原料，將石料加工成產(chǎn)品的手工業(yè)者,，石匠是歷史傳承時間最長最久的職業(yè),，從古石器時代的簡單打磨石頭到現(xiàn)代的石雕工藝和藝術(shù)的完美結(jié)合,，離不開一代代石匠們默默的貢獻。

石匠這門復雜,、古老的手藝,，在一代又一代匠人的鏗鏘聲中生生不息、代代相傳,。鐵錘,、鑿子乃至后來的鉆子、電鋸等工具在熟練的匠人手中好像大師的畫筆,，鬼斧神工般地演繹出復雜的深淺,、鏤空技藝，讓人物,、花鳥,、山水在石頭上復活，有古典,、質(zhì)樸,，也有現(xiàn)代、華麗,。從某種程度上說,，石匠更像是一門藝術(shù)。

石匠是一種要靠體力吃飯的活計,。在鄉(xiāng)村的路邊,，每每看見橫七豎八地堆砌著一些不規(guī)則的石頭，幾個石匠在那些石頭上勞作著,，他們用自己所有的力氣,，和一塊塊頑石消耗著，在那些頑石逐漸變得平整的過程中,，石匠們也流干了全部的汗水,。

在一片片叮叮鐺鐺的敲鑿聲中，石匠們就開始了一天的生活,。一道道鑿痕在石頭上劃過，那些奇形怪狀的石頭就漸漸聽話起來,。這樣,，一塊塊平整的石頭通過石匠的巧手，建成了高樓大廈的地基,，鋪成了通向未來的路,。

打鼓說書

打鼓說書，也叫說善書,，其實就是一個人表演,。說書人一邊打鼓,，一邊打著快板。打過一陣之后,，說書就正式開場了,。那時說書都是《薛仁貴征東》《薛剛反唐》《楊家將》《岳飛傳》之類。

小時候,，我們那里有一個很會打鼓說書的王瞎子,，五十多歲，他不但鼓和快板打得好,，書也說得特別流利動聽,。王瞎子有一副好嗓子，聲音渾厚洪亮,，邊說邊唱,，有時如輕飄飄的春雨滋潤心田，有時又像夏天的炸雷那樣動人心魄,。

李和發(fā)表演《豐收場上》

王瞎子說書很有些年頭了,，在我們那一帶方圓二三十里都很有名。每年冬天,，請他說書的人往往要排隊提前定好日子,。王瞎子說書常常喜歡賣關(guān)子，往往說到故事的緊要處,，他就要中途停下來,，趁這工夫喝杯茶，抽根煙,，讓人對故事特別的牽腸掛肚,。

我因為愛聽書，聽了幾回便曉得他快要賣關(guān)子了,，他剛停下來,，我就連忙將茶杯遞到他手上?！昂攘艘槐?，抽了一根煙，讓老少爺們等了半天”,。王瞎子喝完茶抽完煙,，又來了兩句“過門”，就開始繼續(xù)說書了,。

一晃離聽王瞎子打鼓說書已過四十多年了,，王瞎子早已作古，但“打鼓說書”時的情景我還歷歷在目，那些故事還深深烙在我的腦海里,，那是我童年最幸福的記憶,，如今想起來，還真有些懷念,。

泥塑

早在公元前5000年的新石器時代,，早期的先民就創(chuàng)造了以泥為原料的各種灶、甑,、水器等日用陶器,，并彩繪有幾何型圖案或動物型花紋，史稱“仰韶文化”,。而秦兵馬俑更是再現(xiàn)2000年前的秦軍氣吞山河的磅礴氣勢,，被譽為“世界第八奇跡”。

黃陂人杰地靈,，地域文化特色濃厚,，素以“楚劇之鄉(xiāng)、泥塑之鄉(xiāng)”聞名,。黃陂泥塑歷史悠久,，解放前的黃陂泥塑主要是雕塑神像，至今有1400多年的歷史,。漢陽歸元寺五百羅漢的塑造者,，匠師王煜父子更是黃陂的驕傲。

五百羅漢的最后完成有兩個傳說：一說老塑師王煜嘔心瀝血,，沒等五百羅漢塑完就病故了,，其子繼承父業(yè)，待塑到四百九十九尊羅漢時,，忽然心念一動,，這么多羅漢都傾注了父親的心血，應該把他老人家也供奉在此,，給后人留個紀念,，于是老塑師王煜便成了第五百尊羅漢。

二說王煜父子歷經(jīng)九個寒暑,，塑成四百九十八尊羅漢,，五百羅漢還差兩尊時，父子二人皆積勞成疾,，相繼病倒,。方丈無奈，請來新塑師,。新塑師對照拓本,，發(fā)現(xiàn)老塑師父子二人已經(jīng)照拓本塑完全像。

方丈心悟：王煜父子功德無量,，應尊為羅漢,，受人間供奉，于是讓新塑師仿王煜父子形象塑為羅漢,，當新塑師塑完最后兩尊羅漢時,，王煜父子才安詳離開人世，現(xiàn)在人們在羅漢堂看到的韋馱像左右兩尊塑像,，一尊擎日,，一尊托月，相傳就是王煜父子,。

磨豆腐

俗話說：世上有三苦,，撐船，打鐵,，磨豆腐,。依稀還記得小時候，跟家里幾個小孩圍在灶旁看奶奶做豆腐的場景,。那個時候家里很少會有零食吃,，嘴饞的我們就天天都盼著奶奶做豆腐吃。

到了做豆腐的那一天,，家里就跟過年一樣熱鬧,。那天早上我們都會早早起床，幫著奶奶選好黃豆,，用水泡上,，然后就開始一邊加水一邊用石磨一圈一圈的磨成生豆?jié){，比起現(xiàn)在的豆?jié){機好玩多了,。

磨好以后,，奶奶就會用白色的布袋把漿液裝好，把生豆?jié){榨出布袋,。在把牽出來的豆?jié){過濾,，放鍋里煮，到一定的溫度就加入鹽鹵點化（現(xiàn)在的大部分都是用石膏點化了）,，趁熱把點化好的豆?jié){倒入模板凝固,。

稍涼以后，就把豆腐切成塊,，放入裝了半桶水的木桶里,。用包布將豆腐花包起，蓋上木板壓一會就成了水豆腐,，若是想做豆干就繼續(xù)用大石頭壓干水分,。

閹豬

“雙手劈開生死路,，一刀割斷是非根?！泵魈嬷煸岸ǘ冀鹆陼r寫的這副春聯(lián),，是對閹豬佬最形象貼切的定義了。閹豬是一門謀生的好手藝,，從事這一行業(yè)的一般都是男人,，而且是青年或中年男人，他們靠一把刀吃飯,。

以前農(nóng)村家家戶戶大多養(yǎng)豬,，如果買來的小豬是雄性的，到了豬將成年時,，發(fā)情便勢不可擋,，就要閹割。否則,，一旦發(fā)作起來,，那豬便不睡不吃，性情暴躁,，挖磚撬石,，甚至越欄逃跑。所以必須及時把它的睪丸割掉,。雄豬被斬除情根,，沒了性愛，從此以后,，就只會專心吃食,，一心一意長膘了。

閹豬時,，主人抓住豬,，按倒在地。閹豬佬兩腳各有用處,，一般左腳用力,，半跪在豬身上，右腳用力支撐地面,。拿出閹豬刀,，先用嘴叼著，雙手抓住公豬襠下的一對卵子,，捏住,，再騰出右手，拿過刀,。

劁豬刀頭部有半個鴨蛋大小,，呈三角形,，頂尖和兩個邊是鋒利的刃口，用來劃開豬的皮膚,，后面有個手指長的把,，末端帶個彎鉤，用它鉤出豬肚里的“花花腸子”,。說來奇怪，豬好似也通靈性,，一見閹豬佬操起那把刀,，就嘶聲竭力的大叫。

閹豬佬麻利地將刀對針捏起的卵子,，輕輕劃兩下,，伴隨凄慘的哀嚎，兩個像去了外殼的荔枝果似的肉蛋蛋,，就落在了閹豬佬事先準備好的麻紙上,。整個手術(shù)差不多只五分鐘，當閹豬佬一抬腳,，小豬立即站直身子,，奪命逃向遠方……

閹好后，閹豬佬在豬的傷口處涂上一把黑黑的柴草灰,，或用豬毛或雞毛把切口貼住,。也有的閹豬佬卻將他那雙血糊糊的手在豬毛上捋一捋，留下那個血糊糊的窟窿,，讓人好生可憐疼痛之意,。

線雞

線雞就是閹雞。閹割也稱“去勢”,，就是摘除動物卵巢或睪丸的手術(shù),。閹割后的家畜，失去了生殖機能,，性情變得馴順,，便于管理，還可以防止劣種家畜自由交配,，對改良家畜品種起了積極作用,。家畜經(jīng)過閹割，大大提高了經(jīng)濟效益,。

以前我經(jīng)?？梢钥吹绞种馍香^著一把黑色彎把雨傘、戴著墨鏡的人走村串戶,，他們腋下還夾著一個簸箕大的網(wǎng)罩,，是線雞人特有的捕雞工具,。他們一邊在村里到處轉(zhuǎn)悠，一邊嘴上大聲叫喊著“哦——閹豬線雞啦”,。

線雞人坐好后,，不慌不忙地拿出放在工具包內(nèi)的“吃飯家生”擱在一旁，里面的刀,、鉤,、勺、剪子,、繩子,、黑藥膏等“外科”工具樣樣不缺。線雞的人一般用雙腿夾住雞,，把翅膀和腿分開固定后,，在雞腹下拔去些毛，然后用鋒利的小刀劃一道口子,，拿出竹篾的短弓來,，把傷口撐開，用勾子伸進去,，左右,、上下翻騰。

找到雞什子后,，用一條細麻繩,，繞個來回地刷刷刷鋸幾下，然后就取出睪丸來,。無須縫合,，用雞毛蓋住傷口，涂上黑藥膏扔地上即可,，只不過幾分鐘,，手術(shù)就完成了。

小雄雞閹割后,，性情溫和,，就不能報曉，更不會談情說愛,，生長速度要比其他雞快得多,，而且肉質(zhì)鮮美。線過的雞一般長得都很大,，十斤以上是常見的,，但畢竟缺少了雄性激素，空披一身漂亮的羽毛,，頭上卻沒有那亮麗高聳的雞冠,。

媒婆

以前大家閨秀很少出門,，沒有什么機會去認識異性，都要媒婆一線牽,，如成功了,，媒婆要收一定的費用。所謂明媒正娶,，就是婚姻必需經(jīng)過媒人說合,。無媒不成婚，以前的婚姻,，父母之命,，媒妁之言是兩個必備條件。

現(xiàn)實中各式各樣的“媒婆”,，其實無時不在，五花八門的中介機構(gòu),，琳瑯滿目的文化活動,，美輪美奐的商業(yè)廣告，因為有了婚慶文化活動這個超級“媒婆”來牽線搭橋,，生活也變得豐富多彩,。

送蜂窩煤

在沒有使用煤氣、天然氣的年代,，蜂窩煤一直是城里市民的主要燃料,，有一段時期還要憑票購買。打蜂窩煤的人,，盡管一臉煤污,，雙手漆黑，但大權(quán)在握,，找對象好像都很容易,。

送煤工是一個既臟又累的行當。送煤工總是頭天就在煤廠把蜂窩煤裝好,，第二天一大早就拉著一千多斤重的煤車,，往需要的店鋪或人家送。據(jù)說一塊煤球能賺3分錢,，這樣一千斤煤大概能賺二十來塊錢,，以前每天能送二、三千斤,。而且服務上門,，還包括運費在內(nèi)。

家庭用煤經(jīng)過了從“煤球”到“蜂窩煤”的演變,。以前人們把煤粉加工成略大于乒乓球的球體,，后來人們把煤粉加工成圓柱體,，并在圓柱體內(nèi)打上一些孔，因為這樣可以增大煤的表面積,，使煤能夠充分燃燒,。后來，有了壓蜂窩煤的機器,，速度大為提高?，F(xiàn)在居民大多不燒煤了，這一行當也將漸行漸遠了,。

油漆匠

油漆最早是用漆樹皮里的黏汁制成的,，用以裝飾和保護物器的涂料。早在原始社會,，人們就發(fā)現(xiàn)漆樹,，并懂得使用由漆樹的汁液制成的天然漆來做涂料，以增加物品的強度和壽命,。從那時起,，油漆匠這個行當就產(chǎn)生了。

刷漆的技術(shù)含量很高,，但最難完成的工序是給大床,、衣櫥門上稱“肚子”的小方屏繪畫上彩色圖案。舊式木床多為“三欄床”,，每一欄有一小不等的方屏,。漆匠在哪一塊屏上畫什么景物，要心中有數(shù),。

大屏上一般畫山水樹木,、廊坊亭榭、橋臺樓閣等主要景物,，附畫上幾對游玩的情侶,，也有推陳出新畫城市街景或鄉(xiāng)村田園風光的。小屏上一般畫鴛鴦,、喜鵲,、畫眉、蝴蝶,、蜻蜓,、魚蝦，還畫有梅蘭菊竹,，玫瑰花,、百合花、大紅花，并蹄蓮等,。

畫好后也有題上“江山如此多嬌”,、“美景使得游人醉”、“花好月圓”等行書體字樣的,，最后在各屏的周邊畫上顏色奪目的邊框,，這樣，新房中的木制家具就顯得煥然一新,。

漆匠收徒的標準較高,，徒弟須有一定的文化素養(yǎng)，氣質(zhì)優(yōu)雅,，更主要是眼手靈巧,，具有畫畫的潛質(zhì)，徒弟學到半途發(fā)現(xiàn)潛質(zhì)不夠而被師傅辭退的事也是常有的,。

鄉(xiāng)村漆匠直到上世紀八九十年代還大有市場,，但隨著新潮的現(xiàn)代家具涌入市場，油漆師傅也漸漸失業(yè),。目前,，在農(nóng)村偶爾還有人請自己去刷油漆，但只漆門窗和一些簡單的家具,。油漆匠如今風光難再,，一切都被現(xiàn)代化的烤漆所代替,。

帳房先生

帳房先生相當于現(xiàn)在的會計,、出納，在鄉(xiāng)村,，以前賬房先生一般由文化人或是在村里有些名氣的人擔當,。除了固定的人員安排外，帳房先生還有臨時的,，鄉(xiāng)下辦紅白喜事時,，會臨時請來帳房先生幫忙。

來客要上禮或交納禮金,，就會到指定的房間去繳納,，那個房間有時是真正的房間，有時是在院子里或院子外一個固定的位置搭一個帳蓬,，名曰“帳房”,，而客人上禮名叫“上帳”，所以,，慢慢地,，里面集中的那些老先生——會提筆記帳、會打算盤不斷核算總帳的那個戴眼鏡的老人就稱為帳房先生,。

在我看來,，賬房先生永遠是風光的,，鄉(xiāng)村的賬房先生的地位，是很有些講究的,。一般從進門到離開都是三天,，甚至更長，進門那一刻就與主持事物的“吱客士”有著同樣的待遇,。每天早上一個在旁人看來帶有些神秘的紅包,，兩包上好的接待專用煙。

賬房先生的口才非常好,，雖說不需要想公關(guān)小姐那樣一口流利的普通話,，但一些在農(nóng)村常用的客套話也是要會說的?？腿私欢Y金的過程叫做“上人情”,，在賬目錄入后，老先生就會禮貌地敬上一支煙,，說一聲：“我替東家感謝您啦,！”

五花八門的老行當曾是昔日武漢民間生活最原汁原味的一部分，它們和老百姓的日常生活息息相關(guān),，承載了無數(shù)黃陂人記憶,。而如今，這些民間老行當卻逐漸消失在我們的視野中,。許多烙印在我們兒時回憶里的老行當已不復存在,。

傳承文化是每個人的責任，尤其是文化人,，這種責任感會更加強烈,。為此，我?guī)е鴼v史責任感,，歷經(jīng)兩年艱辛,，是在完成一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程。我是黃陂人,，我深深愛戀家鄉(xiāng)黃陂,。傳承民族文化，將黃陂百年老行當申報非遺,，這是我個人的中國夢,！（未完待續(xù)）

本文作者程竹懷授權(quán)印象黃陂發(fā)布！

關(guān)于作者：程竹懷,，《人文前川》雜志社執(zhí)行主編,，《木蘭文化報》執(zhí)行主編，湖北省作協(xié)會員，黃陂區(qū)作協(xié)理事,，黃陂區(qū)百優(yōu)班主任,，黃陂區(qū)前川二小教科室主任，黃陂區(qū)教育科研學術(shù)帶頭人,，國家教育部主辦的《創(chuàng)新作文》雜志社特約編輯,，《北湖文苑》執(zhí)行主編，區(qū)木蘭文化研究會常務副會長,，區(qū)“二程”文化研究會理事,，區(qū)中小學生“盤龍情，海峽情”作文大賽評委,，曾被教育局評為“黃陂區(qū)優(yōu)秀教師”,。

先后在《湖北教育》《成才》《家長報》《學語文報》《基礎教育論壇》《武漢教育學刊》《中國教育學刊》《衛(wèi)星電視教學》《中華老年報》《湖北郵電報》《長江日報》《武漢宣傳》《武漢法制報》《武漢晚報》《長沙交通學院報》《楚天都市報》等省內(nèi)外40多家報刊雜志上發(fā)表教科研論文和文學作品600多篇，個人事跡被收入《中國文壇名人大辭典》《中國當代藝術(shù)界名人大辭典》《當代民間名人大辭典》,。

代表作《好羨慕女人》發(fā)表在《幸?！冯s志上，發(fā)表過大型楚劇劇本《一場競爭》,，湖北大鼓《巧斷生死案》榮獲過千元大獎,。有作品被收入《黃陂文選》《中國第四代詩人詩選》《當代山水詩選》《中日千家詩選》《荊楚詩詞大觀》等權(quán)威選本。