公元1166年中秋節(jié),，南宋著名詞人張孝祥途經洞庭湖,。當那一葉扁舟徜徉在煙波浩渺的湖面上時，秋風送爽,，皓月當空,，萬籟俱寂，此情此景激起詞人內心無法遏制的波瀾,，于是一闋像天籟一般動人心魄的中秋詞—《念奴嬌·過洞庭》從他的筆端流出,。“孤光自照,，肝肺皆冰雪”,，這個清風朗月的夜晚，成為了張孝祥這一生中一個美麗的邂逅,。正是在洞庭湖上偶遇的中秋節(jié),，讓作者忽然領悟了中秋賞月的四大必備條件,，需要人們從環(huán)境到心靈都做好種種準備。那么在張孝祥眼里,，一個完美而詩意的中秋節(jié)應該具備哪些獨特的地方呢,？而他曲折坎坷的人生之路又給他的詩歌創(chuàng)作帶來怎樣的影響呢？中南大學楊雨教授做客百家講壇為你精彩講述系列節(jié)目《楊雨話中秋》第三集《肝肺皆冰雪》,。

南宋的乾道二年,，也就是公元1166年的八月，時近中秋,，在浩渺的洞庭湖上可是波瀾不驚,。在遠遠的湖面上慢慢地飄來一葉扁舟，在船頭上佇立著一位身材挺拔的男子,，他的長袍在微微的秋風當中隨風揚起,，越發(fā)顯得他風度翩翩，玉樹臨風,。我們還能夠聽到這位男子在高聲地吟誦著一首詞,，這首詞呢是這樣寫的，“洞庭青草,，近中秋,，更無一點風色。玉界瓊田三萬頃,，著我扁舟一葉,。素月分輝，明河共影,，表里俱澄澈,。悠然心會，妙處難與君說,。應念嶺海經年,，孤光自照，肝膽皆冰雪,。短發(fā)蕭騷襟袖冷,，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸西江,，細斟北斗,，萬象為賓客?？巯溪殗[,，不知今夕何夕?！?/span>

當這位男子在高聲吟哦（有節(jié)奏地背誦,、朗讀,。）著這首詞的時候，他的船夫還有書童都靜靜地侍立在一旁,。這位男子呢,，就是南宋著名的詞人張孝祥,，而他剛才在浩渺的洞庭湖上吟誦出來的這首詞就是他剛剛創(chuàng)作的《念奴嬌.過洞庭》,。那張孝祥呢并不是湖南人，他這一次經過洞庭湖,，非常偶然地欣賞到了洞庭湖的中秋月色,。我說他偶然，是因為啊張孝祥作為一個詩人,，他和一般人不同,，對于中秋的賞月呢他有一番別出心裁的講究，那我們一般人賞月怎么賞呢,？抬頭看天嘛,，然后發(fā)一番感慨嘛，但是張孝祥他提出過賞月尤其是中秋賞月必須具備四大條件：第一：必須有月亮,，當然這個好像不像條件,，但確實不是每一年的中秋節(jié)我們都能夠欣賞到一輪明月，也可能會有天陰啊,，可能會下雨了,，可能會有厚厚的云層啊，所以很多古人啊會以“中秋不見月”為題來表達中秋看不到月亮的這種遺憾,。那有月亮之后怎么賞,？張孝祥提出來要臨水，一定要在水邊去欣賞八月十五的月亮,。其次,，賞月是一堆人在一起熱熱鬧鬧的、觥籌交錯的賞月好呢,？還是一個人孤獨地獨自凝望天空呢,？張孝祥提出第三個必備條件是獨往，就一個人去賞月,。那么既然是一個人賞月,，當然不可能是在熙熙攘攘的人群當中或者是城市中心，所以他提出的賞月的第四大條件是一定要到空曠幽絕,，遠離人煙的地方,。

所以我們想想看，中秋八月十五日要同時滿足這四個條件,，仔細地想確實不那么容易,?？墒窃谇蓝甑倪@年中秋，張孝祥居然出乎他意料的同時欣賞到了這中秋四美的境界,，他完全沒有心理準備啊,，所以說幸福來的是太突然了，他情不自禁地就創(chuàng)作了這首名垂千古的《念奴嬌.過洞庭》,。那么我們隨著他在詞當中的描述,，一起來看看這中秋的四美境界是怎么樣體現在他自己的作品當中的。

首先第一美是中秋之月,，“素月分輝,，明河共影，表里俱澄澈,?！别嵉脑鹿狻N爛的銀河光輝普照,。然后洞庭湖水呢,，倒映著蒼茫的夜空，天空中一絲云彩都沒有,，越發(fā)映照的天,、地、人都是一片透明澄澈,，這是一個多么令人沉醉的中秋之夜,！第一美，中秋之月完全具備,。

第二美,，臨水之觀，按照張孝祥的觀點呢,，賞月一定要在水邊,，因為只有水的純潔、清澈,、透明才能夠同樣映照出月亮的純潔,、透明。而且月亮在水當中的倒影還能夠形成特別的自然景觀,，那就好像天地不再是相隔萬里,，而是天地完全融合在一起，而賞月的人置身其中,，好像天地人三者完全合一,。而這個中秋，張孝祥所賞月的臨水的這個地方還不是一般小溝小渠的水，而是“玉界瓊田三萬頃”,，是三萬頃浩渺的洞庭湖水,，這個一碧萬頃的洞庭湖就好像是一面巨大的玉鏡。而當時張孝祥泊船的金沙堆在洞庭湖當中是四面環(huán)水,，置身在這樣純凈晶瑩的世界當中,，張孝祥滿身的疲憊以及世俗的紛擾好像都被洗滌得干干凈凈，恢復到最初的赤子之心,。

中秋賞月的第三美境界是“賞月宜獨往”,，就是要一個人去賞月。其實啊這個要求呢跟中國人過節(jié)的一般的習慣是大不相同的,，因為我我們知道中國人喜歡熱鬧,，那尤其是過節(jié)，幾乎所有的節(jié)日都被中國人過成了熱熱鬧鬧的狂歡節(jié),，或者說是聚會節(jié)。比如說元宵節(jié)熱熱鬧鬧地觀燈,、放焰火,；端午節(jié)呢熱熱鬧鬧地放鞭炮、賽龍舟,；重陽節(jié)呢傾城而出,，登高飲酒；那春節(jié)就更不用說了,，從臘月就開始要祭灶神啊,，然后放鞭炮啊，舞龍獅啊,，然后一直要熱熱鬧鬧,，忙忙碌碌到正月結束這個春節(jié)才算過完了。宋朝人啊,，尤其喜歡熱鬧,，為什么呢？第一,，宋朝人比較有錢,。這是一個比較富裕的王朝，大家有了一點寬余的錢,，當然就會有更多的精神方面的追求,，所以宋代人喜歡熱熱鬧鬧的、呼朋喚友的過節(jié),。而且呢,，宋朝還取消了宵禁，所以我們經?？梢钥吹剿未脑娫~當中描繪他們如何是通宵達旦的聚飲歡樂,。

那順帶說一句,，我們現在人過中秋節(jié)，還有一樣必不可少的節(jié)目,，那就是吃月餅,。那我們此前講過，在唐朝以前,，中秋呢還沒有作為一個官方的正式節(jié)日給確定下來,，那正式在文件當中記載到中秋節(jié)作為一個節(jié)日呢，是在宋代的文獻當中,。那至于中秋節(jié)什么時候開始一定要吃月餅呢,，學術界有不同的說法，但是我比較認同的是呢,，吃月餅的風俗定型下來是從明代開始,。那宋代已經有了月餅這樣一種糕點，那主要是幾種圓形的點心,，而且是一年四季在宋朝的集市上都有賣,，并不是說只有在中秋節(jié)才能吃到月餅。而中秋節(jié)吃月餅,，第一次在文獻當中出現呢是在明代,。明代人在八月十五日這一天都要舉行祭拜月神的活動，而且親戚之間還要互相贈月餅來寄托這樣一種團圓的美好的意義,！那到我們現在中秋節(jié)吃月餅,，祭拜月神這個功能已經淡化了，但是寄托團圓的愿望卻一直作為一個重要的習俗保留了下來,。

愛熱鬧的宋朝人既然把中秋節(jié)過成了一個狂歡節(jié),，那么張孝祥為什么會別出心裁提出要孤獨地一個人去賞月呢？我想啊張孝祥是想恢復賞月的最初的初衷是什么,？因為如果你狂歡,，熱鬧是夠熱鬧了，但中秋節(jié)的主角是什么？是月亮,。光是人為的熱鬧,，往往會有一點喧賓奪主的意思，月亮變成不是主角,，而人是主角了,，所以張孝祥主張一個人賞月才能夠跟月亮進行心靈與心靈的對話，才能夠更加感受到賞月他的一種精神的味道,。所以在這首《念奴嬌.過洞庭》當中,，“玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉,?！边@個扁舟一葉，就是張孝祥一個人獨自在浩渺的洞庭湖的金砂堆上,，跟月亮進行心靈的對話,。這一番心靈私語只屬于張孝祥和月亮，而外人很難去體會到,，所以他說“悠然心會,，妙處難與君說”，孤獨的月和孤獨的人,，在這個中秋節(jié)成為了他們天地間唯一的知音。這樣一種知音和知音之間心靈溝通的那樣一種怡然的境界,，外人是很難向他用語言表達清楚的,，這是中秋賞月的第三美——孤獨。

第四美,，那就是空曠幽絕,，遠離人煙的地方是賞月的最好所在?？墒俏覀冎?，通常情況下，城里人的生活節(jié)奏很快,，誰會那么有空,，白天上班忙得團團轉，下班了還要開著車跑幾十,，甚至上百公里的地方,，找一個空無人煙的地方去一個人對著月亮喃喃私語呢？那不是傻嗎,？所以很難會有人這么特意地或者是刻意地去找遠離人煙的地方,。而張孝祥這一次呢，是在偶然的機會，在金沙堆這樣一個遠離人煙的地方,，享受到了中秋節(jié)的第四美的賞月境界,，所以他刻意的屏退了書童和船夫，一個人長久地徘徊在金沙堆上,！

中秋之月,，臨水之觀，獨往而遠人,，在乾道二年的中秋節(jié),，在一個偶然的沒有任何心理準備的前提下，張孝祥居然享受到了他夢寐以求的中秋賞月,，四美之境,。幸福來得這么突然，所以他才情不自禁的要高歌一曲《念奴嬌.過洞庭》啊,，“洞庭青草,，近中秋，更無一點風色,。玉界瓊田三萬頃,，著我扁舟一葉。素月分輝,，明河共影,，表里俱澄澈?！本秃孟窠裉煸谂笥讶锩嫘蕾p,，大家旅游，在旅途當中曬出了一幅又一幅的照片,。那么問題接著就來了,，如此美妙的中秋月色，張孝祥就真的像他朋友圈里面曬出來的風景照那么寧靜,、那么祥和,、那么快樂嗎？

既然宋朝人過中秋節(jié)大多喜歡熱鬧狂歡,，那為什么張孝祥卻偏偏別出心裁,，提出了中秋賞月的四美境界，而且尤其強調空曠和孤獨呢,？我想,，當然不是張孝祥多么的與眾不同，他當時已經是名滿天下的大才子,，他用不著以一種標新立異的方式去刻意的刷什么存在感,，他寫下這首念奴嬌過洞庭,，其實有它特殊的一個歷史背景和個人的經歷的背景。因為張孝祥這一次途經洞庭湖,，偶遇中秋四美之境,，并且寫下名垂千古的《念奴嬌.過洞庭》并不是他一次悠閑、美好的這個觀光旅游,。他這次經過洞庭湖,，是在廣西桂林的任上被貶謫，在被罷官回老家的途中,，然后經過洞庭湖,，然后巧遇這一年的中秋月色的。那既然是在被貶謫,、被罷官回老家的途中,，我們可以想象，詞人此刻的心情一定是低沉的,、是傷感的,、是失落的！不像我們看到的那樣那么寧靜和平和,，所以我們有必要來了解一下在這首《念奴嬌.過洞庭》的背后,，到底隱藏了張孝祥怎樣的真實的經歷。

原來啊,，張孝祥被貶官有兩大原因，第一個是根本原因,，第二個呢是直接原因,。我們先來看根本原因，不是說大才子就一定會飛黃騰達,，張孝祥其實他在仕途上一直是起起落落、跌宕起伏,，并不是一帆風順的,，而他的仕途一直坎坷波折的根本原因是因為張孝祥是一個堅定的抗金主戰(zhàn)的這樣一個愛國人士。而我們知道在南宋時期,，主張和主和一直是針鋒相對的不同政見,。那張孝祥和岳飛啊、辛棄疾啊他們是一類人,，堅決主張北伐,，恢復中原，主張一統(tǒng)江山,。當然朝廷的主導的政策還是主和,，這也導致了張孝祥和陸游,、辛棄疾他們一樣，不為朝廷主流所容,，那基本上長期處于被排擠和打壓的這樣一個境地,。那么我們可以來通過兩個具體的事例來看一看張孝祥作為主戰(zhàn)派的代表人物和主和派的兩次最正面的、最激烈的沖突,。

第一次沖突呢發(fā)生在紹興二十四年,，也就是公元1154年。當時呢張孝祥是23歲,，他參加了那一年的殿試,，而且被宋高宗欽點為當年考試的狀元。那我們可能還記得,，跟張孝祥同一年參加進士考試的還有一個很著名的人物,，那就是陸游。本來陸游在前一年的“鎖廳試”（“鎖廳試”是宋代科舉考試的一種補充形式,，是專門為有官的人舉行的一種單獨考試,，也是考進士，其學歷水平大概類似于現在的“在職研究生學歷”,。）當中已經被錄取為第一名,，而更巧的是跟張孝祥和陸游同一年參加殿試的還有一個很有名的人，他就是秦檜的孫子秦塤（秦塤（xūn）（1137—）字伯和,，秦檜孫,，秦熺長子，紹興二十四年（1154）探花,。1150年,，秦塤進直顯謨閣；又時隔一月,，秦塤進為右文殿修撰,。后歷任敷文閣待制、實錄院修撰,、江州太平興國宮提舉,、工部尚書、禮部尚書等職,。）,，當然秦檜的孫子要考試，秦檜當然是竄上跳下,，就是朝廷上上下下打了很多招呼,，做了很多手腳，包括主考官,?？墒侵骺脊僖豢吹疥懹蔚木碜?，忍不住是拍案叫絕，所以他把秦檜之前打的招呼拋在一邊,，然后把陸游錄取為第一名,。到第二年的禮部考試當中，陸游仍然高居第一,。這秦檜就不干了,，陸游擋了秦塤的路啊。所以秦檜就在宋高宗面前說,，陸游這個人不能取,，他“喜論恢復”，是一個非常激進的主戰(zhàn)分子,。那這當然跟宋高宗他所主張的這個求和政策是背道而馳的,，因為秦檜的這一番手腳，這一年的殿試,，陸游居然以第一名的成績被淘汰,，無緣進士的這個位置。

那后來在呈給宋高宗閱的卷子當中,，排在第一名的是誰呢,？當然是秦檜的孫子秦塤，而張孝祥呢排名第七,。那宋高宗當然也不是傻子啊,，他拿到這個卷子一看，秦塤排在第一位,，而且秦塤的這個文章,，語氣以及說話的內容都和他的爺爺秦檜如出一轍。宋高宗就非常不高興,，你秦檜在朝中一手遮天也就罷了,，現在連考試都如此明目張膽地作弊，那你眼中還有沒有我這個皇上呢,？所以宋高宗就不動聲色的繼續(xù)往下看卷子,，看到第七名張孝祥的卷子的時候，他說這個人不錯,，不但是文章寫得好，而且這一首的書法也寫的是筆墨酣暢,。宋高宗非常欣賞,，就御筆親題將張孝祥錄取為第一名，而秦塤呢排在第三位,。那當然宋高宗這么做,，一方面也是要借此來打壓一下秦檜的氣焰,，一方面他也確實是欣賞張孝祥的才華。他考試完之后還樂滋滋地對宰相說,，“張孝祥詞翰俱美”,，就是文章寫的好，書法也漂亮,。那這個結果一公布,，秦檜當然是氣得雙腳跳，他此前為了孫子秦塤的考試已經做了大量的工作,，包括撤換主考官,，力保秦塤排名第一?？墒乾F在,，他好不容易黜落（黜落，舊指科場除名落第,，落榜,。）了一個陸游，結果半路殺出個張孝祥,，秦塤的狀元夢是徹底破滅了,。

二十三歲就高中狀元的張孝祥，可謂是年少得志,，志得意滿,。本來陸游因為“喜論恢復”被秦檜私下淘汰的事情，應該已經是一個很大的教訓了,！但是秦檜沒有想到的是,，他好不容易趕走了一個陸游，沒想到新進的一個新科狀元張孝祥,，一考上狀元做的第一件令人大跌眼睛的事情,，居然是公開上書為岳飛鳴冤。他說：“岳飛忠勇,，天下共聞,，一朝被謗，不旬日而亡,，今朝廷冤之,天下冤之,。”他請求恢復岳飛的爵位,，并且厚恤岳飛的子孫后代,，由朝廷公開發(fā)布文告，表彰岳飛家族的忠義,。地球人都知道岳飛是秦檜陷害死的,，現在秦檜在朝中為相,，新科狀元卻公開為岳飛鳴冤，那能有好果子吃嗎,？果不其然,，不久之后啊，秦檜就找了一個莫須有的罪名,，居然是誣告張孝祥的父親張祁謀反,，將他逮捕入獄，進入大理寺等候審判,。既然父親謀反,，兒子張孝祥當然會受到牽連。就在張祁,、張孝祥父子身陷冤獄的時候,，十月份秦檜死了。秦檜一死,，所謂的“張祁謀反”案當然就得到平反了,。那這是張孝祥進入眾人視野之后，第一次和主和派的針鋒相對,。

“孤光自照,，肝肺皆冰雪”，詩人張孝祥內心純凈而清澈,，他不計個人私利,，胸懷家國天下。金兵南侵,，大宋王朝只余半壁江山,，淪陷區(qū)的百姓翹首期盼“王師北定中原”。在他看來,，只有君臣齊心,，眾志成城，才能力挽狂瀾,，恢復國家統(tǒng)一,，拯救百姓百姓于水火之中。主和派主要人物秦檜一死,，張孝祥似乎看到了希望,，主戰(zhàn)派的春天難道真的就要來了嗎？然而現實是殘酷的,，那么接下來,，張孝祥將會遭遇到怎樣的人生變故和打擊呢？

秦檜雖然死了，但是我們知道秦檜在南宋初年,，雖然是一首遮天、炙手可熱的這個宰相,，但是真正主和派的首領還并不是秦檜,，而是宋高宗。所以秦檜死后,，張孝祥一如既往的主戰(zhàn)言論,，必然會繼續(xù)跟朝廷的主和派發(fā)生激烈的沖突，那么第二次激烈的或者直接的跟主和派的交鋒發(fā)生在張孝祥和秦檜的繼任者湯思退（湯思退（1117年—1164年）,，南宋宰相,，字進之，號湘水,，浙江景寧湯氏第七世祖,。）之間。秦檜的繼任者湯思退也是主和派的代表人物,，但是湯思退跟張孝祥的關系呢和秦檜不一樣,。因為在這一年張孝祥考中狀元郎的這個考試當中，主考官就是湯思退,，所以湯思退其實是很欣賞張孝祥的才華的,，而張孝祥對老師呢也有那種感恩之情，所以他們剛開始的時候關系非常地好,?？墒且驗閺埿⑾橐回灥闹鲬?zhàn)的這樣一個言論，而且他跟抗戰(zhàn)分子,，比如像陸游,、張浚啊一直關系非常地親密，導致他后來也逐漸的成為湯思退的眼中釘,，而關系急劇地惡化,！

隆興元年，剛剛即位不久的宋孝宗趙昚,，拜史浩為右丞相,，任用著名的抗金將領張浚為樞密使，然后開府建康,，對隔岸對峙的金兵構成巨大地威脅,。宋孝宗一上臺，他非常想改變這個朝廷求和的這樣一種卑弱的姿態(tài),，然后摩拳擦掌,，給人以一種要立志北伐的印象。所以就在隆興元年四月，在準備還不夠充分的條件之下,，張浚呢是倉促地起兵北伐,，那這次倉促地北伐，不久就遭致了“符離之敗”（宋金戰(zhàn)爭重要戰(zhàn)役之一,。隆興元年（1163）,，宋孝宗以張浚為都督，主持北伐,。四,、五月，張浚部署李顯忠與邵宏淵兩軍十三萬北伐,，復靈壁（今屬安徽）,、虹縣（今安徽泗縣)，進據宿州州治符離（今安徽省宿州市）,。金紇石烈志寧率軍反攻,，宋軍敗入城中。李顯忠與邵宏淵不睦,，宏淵不肯力戰(zhàn),，諸將相繼違令逃遁，金軍追擊,，宋軍大潰,。此后宋喪失再戰(zhàn)之力，遂被迫議和,，是謂隆興和議,。）。主和派,，尤其是以湯思退為首的主和派,，利用符離之敗迅速地對主戰(zhàn)派展開了反擊，而且還搬出了太上皇宋高宗這張王牌給宋孝宗施加壓力,。在這種朝臣和太上皇的雙重緊逼之下,，孝宗的這樣一種抗戰(zhàn)北伐的信心也開始動搖了，也終于導致了隆興二年跟金兵的隆興和議,。

隆興二年三月,，張浚呢作為樞密使奉命到江淮一帶巡視，那在鎮(zhèn)江建康這一帶聚集了像陸游啊,、張孝祥啊這一批愛國志士,。那這個時候的張孝祥已經在張浚的幕府當中，而且兼領建康留守,。所以圍繞著張浚,，張孝祥,、陸游等一批志同道合的愛國志士，在建康,、鎮(zhèn)江一帶形成了一個聲勢浩大的抗戰(zhàn)群體,。而且在此期間呢，張孝祥還曾受張浚的委托,，奉命去覲見宋孝宗,，并且上疏說，朝廷的左右丞相湯思退和張浚應該同心協(xié)力,，不要再主和和主戰(zhàn)的這種論戰(zhàn)當中白白地內耗，要一致對外,，富國強兵,，這才是對皇帝圣心的真正地體貼。那么張浚,、張孝祥,、陸游這一批人形成的這樣一個巨大的抗戰(zhàn)的聲勢，對主和派是一種巨大的壓力,。所以以湯思退為守的主和派迅速的開始了對主戰(zhàn)派的打壓,，他們首先拿張浚下手。

在隆興二年,，張浚被罷相,，八月份的時候，張浚在貶官回家的途中含恨去世,。張浚被罷官以后,，他的幕府也陸陸續(xù)續(xù)被遣散了，陸游被調到了江西,，張孝祥呢在半年之后也被罷官,，回到蕪湖的老家。而張孝祥的再次被起復也是在湯思退去世之后,，也就是乾道元年六月,，張孝祥被起復為集英殿修撰，知靜江府,，也就是到了今天的廣西桂林,。那因為湯思退死了，主戰(zhàn)派才有了重新這個被重用的機會,。

國家政局瞬息萬變,，張孝祥的心理也在這謎一般的變局中不斷地經受著冰與火的考驗。當他再次被起用時,，希望之火被重新點燃,，他情緒激昂，報國的一腔熱血在心中沸騰，于是一首與《念奴嬌·過洞庭》完全不同風格的中秋節(jié)詞作在他筆端噴涌而出,。

張孝祥是七月份到達的桂林,，然后很快就迎來了他在桂林度過的第一個中秋節(jié)，也是在桂林度過的唯一的一個中秋節(jié),，他還興致勃勃地寫下了一首《水調歌頭.桂林中秋》詞,，“今夕復何夕，此地過中秋,。賞心亭上喚客,，追憶去年游。千里江山如畫,，萬井笙歌不夜,，扶路看遨頭。玉界擁銀闕,，珠箔卷瓊鉤,。 馭風去，忽吹到,，嶺邊州,。去年明月依舊，還照我登樓,。樓下水明沙靜,，樓外參橫斗轉，搔首思悠悠,。老子興不淺,，聊復此淹留?！蔽覀兛窗?，同樣是寫中秋，在桂林寫的這首《水調歌頭.桂林中秋》和在洞庭湖寫的《念奴嬌.過洞庭》情緒是不一樣的,。在《念奴嬌》里面,，張孝祥特別強調賞月的孤獨之境，可是我們看他在桂林寫的這首《水調歌頭》,，“千里江山如畫,，萬井笙歌不夜?！彼貏e懷念的是去年他們這一批愛國志士,，聚集在鎮(zhèn)江、建康的時候,，那個時候的中秋節(jié)是何等的熱鬧,。祖國的江山像畫一樣的美,，耳邊還傳來老百姓度中秋的這樣一種鼓樂聲啊、歌唱聲啊,、嬉笑聲啊,，那個時候他們保家衛(wèi)國的慷慨之氣彌漫在天地之間，心情是何等的高昂激動,！那盡管這個時候他已經調到了廣西桂林,，畢竟還是一方父母官。所以雖然身處遙遠的偏僻的邊州,，他仍然有登高樓欣賞明月依舊的豪興,，所以他才會有“老子興不淺，聊復此淹留,?！钡倪@樣豪邁之氣。那從這首張孝祥在職期間的《水調歌頭.桂林中秋》詞來看,，張孝祥也并不是一開始就喜歡一個人找一個空曠幽絕的地方去孤獨地賞月的這樣一個人，他也是喜歡熱鬧的,，也是喜歡和志同道合的朋友在一起高歌慷慨,、暢飲長聊，度過一個又一個熱鬧的中秋節(jié)的,。

可是啊,，朝廷政局風云再變，第二年,，張孝祥再一次被讒落職,，前前后后起復的時間還不足一年，被貶的原因很簡單,，還是因為他主戰(zhàn)的言論惹的禍,。而且乾道二年被貶的還不止張孝祥一個人，陸游也從隆興府通判軍事任上被貶回老家,，開始了長達四年的閑居生活,。那張孝祥跟陸游的命運是相似的嘛，都是堅定的主戰(zhàn)派,，所以這次在桂林被罷官之后,，他途經洞庭準備回到蕪湖的老家。那就在這一次貶官回老家的路上,，他寫下了著名的《念奴嬌.過洞庭》,。同時啊，他還寫了一篇《觀月記》（月極明于中秋,，觀中秋之月,，臨水勝,；臨水之觀，宜獨往,；獨往之地,，去人遠者又勝也。然中秋多無月,，城郭宮室,，安得皆臨水？蓋有之矣,，若夫遠去人跡,，則必空曠幽絕之地。誠有好奇之士,，亦安能獨行以夜而之空曠幽絕,，蘄頃刻之玩也哉？今余之游金沙堆,，其具是四美者與 ,？蓋余以八月之望過洞庭，天無纖云,，月白如晝,。沙當洞庭青草之中，其高十仞,，四環(huán)之水,，近者猶數百里。余系船其下,，盡卻童隸而登焉,。沙之色正黃，與月相奪,；水如玉盤,，沙如金積，光采激射,，體寒目眩,，閬風、瑤臺,、廣寒之宮,，雖未嘗身至其地，當亦如是而止耳,。蓋中秋之月,，臨水之觀，獨往而遠人,，于是為備,。書以為金沙堆觀月記,。），第一次提出了中秋賞月的四美之境,，然后強調了一個人孤獨賞月的這樣一種境界,。當然，從喜歡熱鬧的中秋節(jié)到喜歡孤獨的中秋節(jié),，這種變化的直接原因還是他的心情的變化,。

其實，孤獨的不是夜空當中高懸的那一輪明月,，而是他此刻不被理解和失去知音的心情,，所以他才會說“悠然心會，妙處難與君說,?！辈皇请y在中秋的月色難以與人分享，更是他的一腔報國的熱血,，沒有知音的這樣一種傷感和失意,。詞的下半闕啊，又從洞庭湖的中秋月色轉到了詞人的情緒的抒發(fā),，“應念嶺海經年,，孤光自照，肝肺皆冰雪,。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊,。盡吸西江,，細斟北斗，萬象為賓客,?？巯溪毿Γ恢裣蜗??！薄皫X海”,，在這里當然指的是廣西桂林,，在廣西一年左右的官場生活，張孝祥自認為無論是在人品,、才華,，還是為國為民效力的實干能力上，他都是問心無愧的,?？墒侨耸篱g沒有人能夠真正的理解它,，只有那輪高懸的明月，孤光揮灑下來,，映照出他和月光一樣冰清玉潔的內心,。“孤光自照,，肝肺皆冰雪,。”其實和上闕的“表里俱澄澈”形成一種上下呼應的關系,，一語雙關,，既是說明月，也是說他高潔澄澈的內心,。

“短發(fā)蕭騷襟袖冷,，穩(wěn)泛滄浪空闊?！边@兩句啊,，將詞人的自我剖析升華到了更高的境界。盡管憂國憂民,，但此刻詞人畢竟才三十五歲,，他已經感慨自己的鬢發(fā)蕭疏，衣衫單薄的他在中秋的寒夜當中卻并沒有冷得瑟瑟發(fā)抖,，而是“穩(wěn)泛滄浪空闊”,。人世間那些像波浪一樣的流言蜚語，又能把我怎么樣呢,？我還是穩(wěn)穩(wěn)地泛舟于三萬頃的洞庭波濤之中,，任爾東西南北風，我自巋然不動,?！氨M吸西江，細斟北斗,，萬象為賓客,。”我覺得這是這首詞當中最具有豪邁氣概的幾句,。我們一般詞學史上認為張孝祥是從蘇軾到辛棄疾這一類豪放派詞人當中關鍵的一個過渡人物,，而這首《念奴嬌》特別能夠反映出張孝祥這樣一種豪邁的氣勢。你看他,，用北斗七星作為酒杯,，一口氣就要喝干整個長江的水，雖然他只有一個人在賞月,，但天地萬物全部都是他邀請來的貴客,，即便是一個人孤獨賞月的中秋也變得如此之壯氣凌云,，那這樣一種天人合一的宇宙意識啊是何等的豪邁、何等的灑脫,！

“扣舷獨笑,，不知今夕何夕?！彪S著詞人的情緒擴張,，整首詞也來到了情緒的最高潮處。我們仿佛看到詞人獨立在船頭,，一邊扣著船舷,，一邊仰頭高歌，他完全忘記了今天是什么樣的日子,？也忘記了他在城市當中所遭受過的無數的打擊或者是災難,，此刻只有天地、只有明亮的月色和他同樣澄澈的內心,，都像冰雪一般的高潔晶瑩,，定格成宇宙當中一種永恒的存在。那宋代的中秋節(jié)本來是萬民同歡的狂歡節(jié),，是親人朋友大團聚的節(jié)日,，而張孝祥的這首《念奴嬌.過洞庭》，卻獨特地賦予了中秋詞以江山家國統(tǒng)一的這樣一種深刻的內涵,。

中原淪陷,，南宋王朝茍安于半壁江山不思恢復，這成了多少愛國志士內心永遠的痛,。張孝祥一生與主戰(zhàn)恢復為大志,，可是屢屢遭受到朝廷主和派的打壓。因為主戰(zhàn)的言論幾次被罷官,，但他始終懷著一顆期盼祖國一統(tǒng)的赤子之心，期盼著大宋王朝的半壁江山能夠重歸一統(tǒng),?！霸掠嘘幥鐖A缺，人有悲歡離合,?！钡菄业念I土必須保持完整。

南宋的文學家胡仔曾經盛贊啊蘇軾的《水調歌頭》中秋詞,，說“自東坡《水調歌頭》一出,，余詞盡廢”，意思就是自從蘇軾寫了這個《水調歌頭》吟詠中秋的詞之后,，其它的中秋的詩詞都變成了垃圾,。這句話未免太過偏頗,，我倒是覺得清代的文學家王闿運（王闿（kǎi）運（1833-1916），出生于湖南省長沙府,，晚清經學家,、文學家，字壬秋,，又字壬父,，號湘綺，世稱湘綺先生,。咸豐二年（1852）舉人,，曾任肅順家庭教師，后入曾國藩幕府,。1880年入川,，主持成都尊經書院。后主講于長沙思賢講舍,、衡州船山書院,、南昌高等學堂。授翰林院檢討,，加侍讀銜,。辛亥革命后任清史館館長。著有《湘綺樓詩集》,、《湘綺樓文集》,、《湘綺樓日記》等。）說過一句公道話,。他說,，張孝祥的《念奴嬌.過洞庭》一詞，“飄飄有凌云之志,，覺東坡《水調》猶有塵心”,。認為呀張孝祥的這首《念奴嬌》中秋詞，在人生境界上面甚至超過了蘇軾,。當然我們也不是一定要把蘇軾的《水調歌頭》和張孝祥的《念奴嬌》一定要分出一個優(yōu)劣,，分出一個高下，但是我們必須承認的是詩詞當中的中秋節(jié),，因為蘇軾和張孝祥兩首不同的經典作品而被賦予了各自獨特的內涵,。“但愿人長久,，千里共嬋娟,。”這樣的手足親情確實令人感動，而“千里江山如畫,，萬井笙歌不夜”對于國家統(tǒng)一的愿望也同樣地令人震撼,。