“天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。”——《道德經(jīng)》

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在很多影視作品中,，我們都經(jīng)常會(huì)聽到“天地不仁以萬物為芻狗”這樣的話。

乃至于在生活中,，我們也會(huì)經(jīng)常用到這句話,。

偶爾在人們遇到一些不平之事時(shí),，都會(huì)在自己“以牙還牙”后給自己找一個(gè)理由：天地不仁都“以萬物為芻狗”，我為何要忍讓,？

相信很多沒有真正理解過《道德經(jīng)》的人,，可能都會(huì)把這句話誤解為這個(gè)意思。

要是老夫子在天有靈——老子是個(gè)無神論者——可能會(huì)很傷心吧,。

那么“天地不仁以萬物為芻狗”這句話到底是什么意思呢,？或許我們可以從中學(xué)到一些為人處世的智慧。

01 “功成弗居”

本意上,，老夫子是在說：“天地?zé)o所謂仁愛,，對(duì)待萬物像對(duì)待祭祀時(shí)草扎的小狗一樣，任憑萬物自然生長(zhǎng),?！?/p>

這句話表明了老子的兩個(gè)態(tài)度：

一是強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)無神論者。這句話其實(shí)就是在否定當(dāng)時(shí)思想界把天地人格化的觀點(diǎn),。

他認(rèn)為,，天地是自然存在的，是沒有感情的,，當(dāng)然就不會(huì)有“仁愛之心”了,。

二是老子再次強(qiáng)調(diào)了關(guān)于“無為”的觀點(diǎn)。

他覺得作為統(tǒng)治者,，就要像天地一樣遵循自然規(guī)律,，讓老百姓自己繁衍生存，不需要采取任何干預(yù)的措施,。

要理解老子的“無為之治”,，我們需要把《道德經(jīng)》的前部分內(nèi)容加以理解。

而我們能夠從中獲得什么樣的人生智慧呢,？

知陽認(rèn)為,，老子所說的這句話可能會(huì)對(duì)我們帶來很好的啟發(fā)：

“萬物作焉而不辭，生而不有,，為而不恃,，功成而弗居。夫唯弗居,，是以不去,。”

這句話直接翻譯過來便是：使萬物興起而不加以倡導(dǎo),，生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有,，撫育萬物卻不自恃自己的能耐，立下了功勛但居功夸耀,。只有真正做到不居功,，那么功績(jī)才能永存。

這是老子提出來的一些基本行為準(zhǔn)則,，也就是“無為”,、“不言”、“不辭”,、“不有”,、“弗居”等。

人的一生從生到死,，總會(huì)遇到能讓我們開心的事情,，也必然會(huì)有讓我們難過的事情。

成功的樂趣我們享受過,，失敗的沮喪也體驗(yàn)過,，所以我們很清楚什么是對(duì)錯(cuò)，什么是榮辱,。

但不論如何,，最終我們都會(huì)遵循自然的規(guī)律拋開所有身外之物回歸天地自然，那么我們又何必要給自己平添那么多煩惱呢,？

因而老子說“天地不仁以萬物為芻狗”,，其本意無非就是要告誡眾人：

在面對(duì)榮辱、生死,、成敗,、得失、歡喜,、悲傷等之時(shí),，要泰然處之。

矛盾從何而來,？不就是我們腦海中因?yàn)橛辛恕氨容^”,，所以才會(huì)有煩惱么？

“功成弗居”的思想,，表面看似是一種消極心態(tài),，但其實(shí)這才是真正的積極人生態(tài)度。

當(dāng)我們遵循自然規(guī)律后,，就會(huì)無所謂“得到”和“失去”,，才能減少人生的憂愁和煩惱。

這不就是我們畢生所追求的境界么,？

02.“善惡之分”

在自然界有一個(gè)眾人皆知的“生物鏈”,，是自然界各種生物之間形成的物質(zhì)變換和能量轉(zhuǎn)化的連鎖關(guān)系。

一旦我們?nèi)藶榈貙⑦@個(gè)鏈條破壞，就會(huì)造成自然界生態(tài)的不平衡,，從而引發(fā)更多連鎖反應(yīng),。

《道德經(jīng)》中所說的“天地不仁”，其實(shí)就是在說天地自然規(guī)律的發(fā)展定律,，我們不能人為干涉和破壞,。

拋開為人處事不說，光是這種尊重大自然規(guī)律的境界,，也都是我們常人所難以達(dá)到的,。

老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已,；皆知善之為善,，斯不善已?！?/p>

就是說,，天下的人都知道美之所以為美，丑的觀念就出來了,；都知道善之所以為善,，惡的觀念就產(chǎn)生了。

簡(jiǎn)而言之,，當(dāng)我們心里有“善惡之分”時(shí),，其實(shí)我們并沒有真正理解“善”的含義。

此前有見過很多“善人”到處去放生,，以為這樣就算是在做善事行善舉,，但卻不知道這種行為反而可能會(huì)破壞自然界的平衡。

也就是說,，他們的“善行”可能會(huì)帶來“惡果”,，這樣的行為到底能否稱得上是“善”呢？

比如把蛇放生到公園,，把陸龜放生到河里的行為,，可能就是典型的“偽善”吧！

俗話說：“大善似無情,，小善乃大惡,。”不就是這個(gè)意思么,？

那么到底什么樣的“善”才是真正的善呢,？

有人說“大善似無情，小善乃大惡”,，大致意思我們能夠理解,，但知陽認(rèn)為,，這都還算不得是真正的善。

“天地不仁”是說天地沒有仁愛之心,，但同時(shí)也是在說天地沒有殘忍之意,。

老子認(rèn)為天地只是自然存在的一種規(guī)律而已，既沒有感情也沒有理性,，它“治理”萬物的方式就是自然生息,。

就是說，如果想要真正有“善”,，那就需要我們拋開“惡”。

現(xiàn)在很多人去行善事,，其本質(zhì)上是在尋求自己內(nèi)心的寬慰,。

捐贈(zèng)了錢，要到處?kù)乓?；幫助了人,，想獲得回報(bào)。

甚至去放個(gè)生都要拍個(gè)視頻發(fā)朋友圈以期獲得他人的點(diǎn)贊,。

這樣的行為,，哪里稱得上是真正的“善”呢？

不以善為善,，不以惡為惡,，乃真善。

結(jié)語感悟

人們?cè)谧非笕松辰绲臅r(shí)候,，其實(shí)就是在和現(xiàn)實(shí)對(duì)抗,。

之所以人們誤解“天地不仁以萬物為芻狗”這句話，并不是缺少正確的傳播者,，而是“私心”在慫恿,。

我們?cè)谧鋈魏我患虑榈臅r(shí)候，潛意識(shí)里都會(huì)給自己找一個(gè)合情合理的借口,。

一方面是為了讓我們做這件事更理直氣壯,；另一方面也是想要獲得內(nèi)心的原諒。

對(duì)于那些內(nèi)心極其認(rèn)同的事情,，我們將其稱之為“知行合一”,，做完這件事我們不會(huì)有任何愉悅感，也不會(huì)有罪惡感,。

但有些事情,，我們則需要合理的理由——哪怕是牽強(qiáng)的理由——來給自己找個(gè)精神上的安慰。

比如遇到惹我們生氣的人,，我們內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)矛盾,，這個(gè)矛盾則會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)方面的結(jié)果,。

一是好的結(jié)果。比如我們“以德報(bào)怨”予以諒解,。

二是壞的結(jié)果,。比如我們“以牙還牙”予以還擊。

我們都知道好的結(jié)果才是正確的,，但卻沒有從容淡定的境界來驅(qū)動(dòng),。

于是我們曲解老子的話，大呼一聲：

“天地不仁,，以萬物為芻狗,！”

—END—

送大家一句話：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余秧,?！?/p>

我是知陽，感謝您的閱讀,。

（圖片源自網(wǎng)絡(luò),，侵刪）