在安史之亂這場(chǎng)浩劫中,，盛唐詩(shī)人們是如何度過的？——以李白,、杜甫,、王維為例

公元755年，'漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)',，安史之亂爆發(fā),，在這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，整個(gè)唐王朝分崩離析,，朝堂混亂,，河山飄搖，人民流離失所,，誠(chéng)惶誠(chéng)恐,。安史之亂，是輝煌盛唐走向中唐的轉(zhuǎn)折點(diǎn),，社會(huì)的方方面面都發(fā)生了改變,，統(tǒng)治者在選官上也有了新的標(biāo)準(zhǔn)，或因?yàn)閼?zhàn)亂中立功成為高官,，或因?yàn)閼?zhàn)亂流離陷賊,。而提起盛唐，我們不由想起'天子呼來(lái)不上船,，自稱臣是酒中仙'的謫仙人——李白,，也想起'行到水窮處，坐看云起時(shí)'的'詩(shī)佛'——王維,，還有'致君堯舜上,，再使風(fēng)俗淳'的少陵野老——杜甫。他們或是小官,、或居高位,，那么，在安史之亂中,，這些有志又有才的詩(shī)人是如何度過的,，面對(duì)這場(chǎng)人人不能避免的戰(zhàn)爭(zhēng),，又當(dāng)如何自居呢？

1、 李白——所托非主空留恨

安史之亂爆發(fā)時(shí),，李白已是55歲,，正在去往廬山的路上，打算隱居起來(lái),，有詩(shī)云：'有策不敢犯龍鱗,，竄身南國(guó)避胡塵'。李白對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是悲憤的,，'四海論長(zhǎng)安,嘶眉寡西笑,。蒼生疑落葉,白骨空相吊'，詩(shī)人通過長(zhǎng)安慘景的描寫,，真實(shí)地反映出在叛軍鐵騎下人民遭受的苦難,，此時(shí)，李白的心中也是憤恨的,。

但他有報(bào)國(guó)之心卻沒有報(bào)國(guó)之門,，無(wú)奈之下,，隱居廬山。就在公元756年,，洛陽(yáng),、長(zhǎng)安皆被攻占，唐玄宗不得不倉(cāng)皇南下,，途中,，皇帝下詔命李璘為四道節(jié)度使，負(fù)責(zé)南方平亂,，永王李璘揮軍南下,，恰巧路過廬山，為了壯大聲勢(shì),，李璘辟書三邀久負(fù)盛名的李白加入軍中,。此時(shí)的李白雖然身在山中隱居，心中卻牽掛黎民江山,，一直都沒有放棄自己的責(zé)任,，但是他盲目地以為這是殺敵立功的好機(jī)會(huì)，寫有詩(shī)：'但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙',，卻識(shí)人不清,，李璘早有造反之心，在太子登位后,，舉兵造反,，最終被殺,，李白不幸成為政治犯,，受到牽連，流放夜郎,。事實(shí)上,，李白的目的是純正的，就是'撫劍夜吟嘯,雄心日千里,。誓欲斬鯨魷,澄清洛陽(yáng)水',，掃清叛軍是他的理想，可是因?yàn)闆]有看清永王的真實(shí)的狼子野心,，所以被卷入爭(zhēng)權(quán)奪利的紛爭(zhēng)中,，李白在《南奔書懷》中悔道：'過江誓流水,志在清中原。拔劍擊前柱,悲歌難重論,。'在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中,，李白有了難以抹去的污點(diǎn)，但是這種污跡并非他主動(dòng)為之,，而是被牽連的緣故,，所以在我看來(lái)李白在人格上依然是高蹈瀟灑的，他的詩(shī)歌和資料也可以看出其未曾動(dòng)搖的報(bào)國(guó)之心,。

2,、 杜甫——赤誠(chéng)老臣赴鳳翔

杜甫，是在安史之亂中最忠誠(chéng)的詩(shī)人,。杜甫的情感之中飽含著大仁大愛,，尤其體現(xiàn)為對(duì)國(guó)家前途強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。長(zhǎng)安陷落之后,，杜甫和千萬(wàn)百姓一樣,，過上了顛沛流離的逃亡生活，他目睹了慘無(wú)人道的拉夫政策給人民帶來(lái)的壓迫,，也為普通人民熱愛祖國(guó),、甘于奉獻(xiàn)的精神感動(dòng)。杜甫是忠心耿耿的,，在途中,，他不幸被叛軍抓捕，押回長(zhǎng)安，寫下'國(guó)破山河在,，城春草木深,。'的長(zhǎng)安慘象，因?yàn)槲槐肮傩?，杜甫得以伺機(jī)逃離長(zhǎng)安,，在跋山涉水、歷經(jīng)險(xiǎn)阻后,，終于來(lái)到陜西鳳翔,，追上了唐肅宗李亨，皇帝被他的誠(chéng)心打動(dòng),，封為左拾遺,。

杜甫系念國(guó)家安危，也同情生民疾苦,，在這個(gè)過程中,，杜甫對(duì)廣大人民遭受的苦難有著深刻的體會(huì)，杜甫把目光轉(zhuǎn)向社會(huì)下層,，把普通民眾的形象寫進(jìn)詩(shī)歌中,，更加真實(shí)地反映了他們的思想和情感，直接加強(qiáng)了杜甫詩(shī)歌的深廣度,，也因此使杜詩(shī)有了'詩(shī)史'的美譽(yù),。而其本身的思想方面，由于不斷地親眼目睹死亡,，強(qiáng)化了杜甫心中對(duì)生死的恐懼,，在'三吏'、'三別'中,，杜甫記錄下自己從洛陽(yáng)回華陽(yáng)的見聞,，對(duì)生命的憂患貫穿始終，尤其是死亡現(xiàn)象,，是鄴城戰(zhàn)役后杜甫心中最大恐懼,，在其詩(shī)中得到了充分的描繪，他大部分注意力逐漸從社會(huì)轉(zhuǎn)向了自身的生存,，從關(guān)心國(guó)家的治亂到個(gè)人的生死,。

北宋愛國(guó)將領(lǐng)李綱在《重校正杜子美集序》中說杜詩(shī)'平時(shí)讀之,，未見其工，迨親更兵火喪亂之后,，誦其詩(shī)如出乎其時(shí),，犁然有當(dāng)于人心，然后知其語(yǔ)之妙也。'南宋的愛國(guó)將領(lǐng)——文天祥在兵敗被俘之后,，獄中經(jīng)常讀杜詩(shī),，《集杜詩(shī)序》里說：'凡我意所欲言者，子美先為代言之,。'這些詩(shī)句有力地證明了杜詩(shī)所具有的崇高的思想內(nèi)容,，也體現(xiàn)出杜甫的偉大。

3,、 王維——身不由己受'偽職'

王維的前期處于繁榮的開元,、天寶期間，聞一多先生曾說：'唐初諸家但有華麗而無(wú)秀雅,，貴族但有其表,，而靈魂就盡已,。王維最后明星,，……后世學(xué)盛唐，永無(wú)可效,，詩(shī)與貴族煙消云散故也,。杜可學(xué)，李有時(shí)可能,，惟王不可能,。'王維很有貴族氣質(zhì)，在戰(zhàn)亂前,，他的仕途是比較暢通的,，王維有著政治抱負(fù)，希望能作戰(zhàn)沙場(chǎng),，建功立業(yè),。在戰(zhàn)亂中，由于王維本來(lái)就聲名在外,，身居高位,，所以叛軍到了長(zhǎng)安后，便威脅王維接受官職,，需要注意的是王維也曾經(jīng)吃藥裝病,，希望能擺脫這種困境，但最終身不由己,，不得不出任'偽職',。王維心中傷心不已，自知從此名節(jié)敗壞,，在安祿山擺宴凝碧宮時(shí),，寫下：'萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦',。757年,，唐軍收復(fù)洛陽(yáng)，也正是因?yàn)椤赌淘?shī)》,，加上其弟在平叛中有功,，請(qǐng)求削自己的官贖王維的罪，因此得以免除牢獄之災(zāi),，降為太子中允,。

對(duì)于王維的這場(chǎng)災(zāi)難，后世研究者觀點(diǎn)不一,，有人認(rèn)為王維軟弱,、茍且偷生，有人則對(duì)其抱以理解和同情,，如杜甫就有詩(shī)云：'中免聲名久,，如夸契闊深共傳收皮信，不比得殊琳,。一病緣明主,，三年掘此心。窮愁應(yīng)有作,，賦誦白頭吟,。'杜甫把王維和庾信相比，認(rèn)為他們都是有忠君之心的,。這種不得已的苦衷使王維的心態(tài)發(fā)生改變,，他無(wú)奈向往歸隱，卻又不能忘記報(bào)國(guó)之志,，因此一直半官半隱,。此后詩(shī)中，他沒有涉及這場(chǎng)戰(zhàn)亂的記錄,，多是留連山水之作,，可見王維是逃避這段身不由己的人生經(jīng)歷的，他內(nèi)心是復(fù)雜的,，安史之亂在他的心上劃出一道鴻溝,，心理上的矛盾與痛苦使他不得不到求助佛教，獲得安寧,。'一生幾許傷心事,，不向空門何處銷'，在我看來(lái),，王維信佛并非全是逃避,，因?yàn)檫@場(chǎng)苦難,，讓他對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)，所以在接觸禪宗時(shí),，他得到了共鳴和慰藉,，因此能夠?qū)懗銮逍嘛h逸的詩(shī)句，但是他并沒有真正地放下現(xiàn)世種種,，所以始終是在佛門前徘徊,，而不能真正解脫。

安史之亂是盛唐的一個(gè)極為重要的政治事件，但它又是一次突發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng),，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人的心理是一場(chǎng)巨大的考驗(yàn),，對(duì)當(dāng)時(shí)文人的行為思想都有著很大的影響。面對(duì)這種難以預(yù)測(cè)的變動(dòng),，十分考驗(yàn)人的本性,，而變幻的局勢(shì)又讓深陷其中的人很難保住清名。試想,，我們處于那個(gè)時(shí)期,，又會(huì)如何自處呢？所以,，也許我們?cè)摫б愿嗟睦斫猓僖稽c(diǎn)苛責(zé),，才是對(duì)人類本身的合理認(rèn)識(shí),。