很多上海人不知道,，現(xiàn)在的上海人中有近三分之一的人，他們的祖上來自于寧波,，背井離鄉(xiāng)的寧波人在上海創(chuàng)造了“紅幫文化”,。“紅幫文化”這個詞開始的時候可能不是一個很光彩的詞,，寧波人被稱為“紅幫”,，那是因為寧波人善于跟紅頭發(fā)、藍(lán)眼睛的外國人打交道,，他們的服務(wù)對象是“洋人”,，寧波人為洋人主要的服務(wù)項目是服裝制造，他們生產(chǎn)出了中國第一套西裝,，并第一個出版西裝制作方面的書籍,，開設(shè)了第一家服裝學(xué)校等。這些寧波的“裁縫”積累了在上海發(fā)展的經(jīng)驗后,，他們又轉(zhuǎn)戰(zhàn)于哈爾濱,、長春、大連,、北京,、天津、漢口和青島,、濟南,、南京、蘇州,、重慶等20余個城市,，跟隨紅幫的腳步,，有些寧波人遠(yuǎn)渡重洋。

現(xiàn)在寧波有很多景點,，寧波的外灘比上海的外灘建設(shè)的時間還要早,，寧波的一些街道充滿著濃郁的歐洲風(fēng)情，不知就里的人,，他們會認(rèn)為寧波的歷史興起于清朝末年，因為鴉片戰(zhàn)爭失敗后,，寧波被定為最早的五個通商口岸之一,，其實,，寧波的歷史源遠(yuǎn)流長,，寧波的意思是“海定則波寧”，寧波簡稱“甬”,，早在周朝的時候就有這個稱呼,。“甬”字是古代大鐘的一個象形字,，在鄞,、奉兩縣的縣境上,，山的峰巒很象古代的覆鐘，這座山的名字叫甬山,，這條江就叫甬江，這一帶地方就稱為“甬”地,。寧波附近的河姆渡文化遺址清楚地表明,，這個地方在公元前5000年就有人類活動的遺跡，在遺址中還發(fā)現(xiàn)了種植的水稻種子,，由此能推斷出當(dāng)時的人類就已經(jīng)學(xué)會農(nóng)業(yè)種植,。

寧波從唐朝以來就是一個重要的貿(mào)易口岸,，是海上絲綢之路的起點之一,，寧波是宋代三大貿(mào)易港口之一，明代開始跟葡萄牙人進(jìn)行貿(mào)易,，清代寧波成為四大海關(guān)之一,，尤其是鴉片戰(zhàn)爭以后，寧波被列為通商口岸,。悠久的歷史造就了寧波燦爛的文化,，寧波歷史上人文薈萃，先后產(chǎn)生過很多具有地方特色的學(xué)術(shù)派別,，如四明學(xué)派,、姚江學(xué)派、浙東學(xué)派等，寧波歷史上還出了很多名人：書法家虞世南,、哲學(xué)家王陽明、著名文人朱舜水,、黃宗羲,、萬斯同,、全祖望，此外還有政治家,、軍事家蔣介石,。

寧波是個山清水秀的地方,，寧波人引以為豪的有“四香”：米香,、魚香,、書香,、墨香，寧波一年的作物生長期有300天，年降雨量達(dá)1480mm,，充沛的陽光和雨水,，最利于水稻的生長；寧波地處長江入東?？?，這里的魚蝦特別鮮美；寧波有大書法家虞世南,，寧波有翰墨的香味，當(dāng)然,，寧波人最自豪的還是書香,，因為寧波有世界三大家族圖書館之一的天一閣,。

如果沒去過天一閣，那等于沒有去寧波,。天一閣位于寧波市中心地段，它最早是由明代的兵部右侍郎范欽于明嘉靖四十五年（1561年）開始興建,，歷時5年竣工,。天一閣是范欽的私宅，由于范欽特別喜歡收藏書籍,，因此在這座江南園林里,，范欽藏書7萬多冊,。范欽將自己家的藏書樓命名為“天一閣”，這個名字來自于《易經(jīng)》的“天一生水,，地六成之”,。在范欽生活的那個年代，民間私家藏書是一件很時髦的事,，為什么在眾多的藏家中最后只有天一閣堅持下來,，這主要是因為范欽制定了一系列嚴(yán)格的管理制度。

寧波多雨潮濕,，非常不利于書籍的保存,，防霉、防蟲是藏書必須解決的兩大難題,，防蟲比較好辦,，因為當(dāng)?shù)厥a(chǎn)樟木，用樟木打造的書柜是天然的防蟲佳品,，那些當(dāng)年建造的書柜,，到現(xiàn)在還往外散發(fā)樟木的香味。為了防霉,，藏書樓的房子和書柜采取的都是雙向打開的框架式設(shè)計,，定期打開房子南北向的窗戶和書柜前后的大門，柜子中的在架子上就能保持很好的通風(fēng)狀態(tài),，天氣晴好的時候定時通風(fēng),，書籍就再也不用擔(dān)心霉變之憂。

藏書能夠代代傳承,，人是最關(guān)鍵的因素,，為了防止子孫后代因為分家立戶而導(dǎo)致藏書流失，范欽在藏書方面制定了嚴(yán)格的家規(guī)：“煙酒切忌登樓”,、“代不分書,，書不出閣”，還規(guī)定藏書柜門鑰匙由子孫多房掌管,，非各房齊集不得開鎖,，外姓人不得入閣，不得私自領(lǐng)親友入閣,，不得無故入閣,，不得借書與外房他姓，違反者將受到嚴(yán)厲的處罰,。據(jù)說有一個大戶人家的女子,，因為仰慕范家藏書，并央求父母將自己許配給了范家子孫,，不知道這個女子最后是否被允許進(jìn)入藏書樓,，如果要是沒有獲得進(jìn)入,，不知道她這輩子會如何地望書興嘆！

好在范氏子孫中也有開明的人,，范欽的四世孫范光燮就是一個賢達(dá)的人，他知道書鎖在柜子里就是一堆故紙,，在清康熙十二年（1673年）,，他邀請明末清初思想家黃宗羲登閣看書，天一閣的聲明因此遠(yuǎn)播,。天一閣藏書很快就被遠(yuǎn)在京城的乾隆皇帝知道,，他下江南的時候，命人測繪天一閣房屋,、書櫥的款式,，并以此為藍(lán)本，在北京,、沈陽,、承德、揚州,、鎮(zhèn)江,、杭州興建了文淵閣等七座皇家藏書樓以收藏《四庫全書》，很多人不知道,，《四庫全書》中包含了范欽八世孫范懋柱進(jìn)獻(xiàn)的藏書638種,。可惜后來的鴉片戰(zhàn)爭及民國戰(zhàn)亂,，天一閣的藏書遭到搶掠,、偷竊和丟失，到解放前夕,，館內(nèi)藏書只有13038卷,。后來經(jīng)過政府管理加上民間藏家捐獻(xiàn)，目前天一閣藏書達(dá)8萬多卷,，天一閣恢復(fù)了往日的盛況,。

現(xiàn)代人知道寧波是一個商業(yè)城市，寧波人善于經(jīng)商,，商界成功人士分布在世界各地,。在一個耕讀傳家的農(nóng)業(yè)社會，經(jīng)商在古代不是一個讓人“提氣”的職業(yè),，中國有很多城市的經(jīng)濟發(fā)展水平超過寧波市,，但是在這些商人的家鄉(xiāng)，有一座讓世界文化人側(cè)目的天一閣,，寧波的底蘊和層次頓時就讓這些城市難忘項背,，書卷給寧波這座城市帶來的無形價值,，有天一閣的書香浸潤，寧波的文化品位立即得到了彰顯,。

當(dāng)然,，寧波除了天一閣還有很多景點：有建于西晉太康三年（282年)的阿育王寺，它是我國現(xiàn)存唯一以阿育王命名的千年古剎,，寺院里珍藏著佛祖舍利,；無獨有偶的是，寧波還有一座天童寺,，也是建于晉朝,，大殿內(nèi)還有清朝康熙、雍正手書的匾額,；此外,，寧波還有兩座建于宋朝的寺廟七塔寺和保國寺，保國寺里還存有北宋木結(jié)構(gòu)建筑,，大雄寶殿建筑風(fēng)格特異,，巧奪天工，是保國寺建筑之精華,；也許你對寺廟不感興趣,，在寧波你還能欣賞到比上海灘還要早的老外灘，可以欣賞浙東大峽谷的自然風(fēng)光,，也可以去寧波幫博物館去追憶寧波先人在海內(nèi)外經(jīng)商創(chuàng)業(yè)的足跡,。愛逛街的人，在寧波可以去天一廣場,，這是一個聚休閑,、旅游、購物,、美食為一體的綜合型商業(yè)廣場,，在廣場你不僅能購買到經(jīng)濟實惠的商品，而且能品嘗到寧波當(dāng)?shù)氐暮芏嗑旅朗?，在廣場上你能看到清代的教堂,，還能可以領(lǐng)略三江口的風(fēng)景。

去寧波還有一個必須要去的景點,，那就是奉化溪口的蔣氏故居和雪竇山景區(qū),。據(jù)說寧波幫博物館里面竟然沒有介紹蔣先生的事跡，我覺得這非常不應(yīng)該,，在中國社會建設(shè)和發(fā)展的過程中,，蔣先生功不可沒，如果非要以“勝者為王敗者寇”來抹殺蔣先生的史跡，這樣的歷史是殘缺的,。浙江的山水不僅能孕育走南闖北的浙商,，更能培養(yǎng)出叱咤風(fēng)云的蔣委員長，這是寧波人民的驕傲,！

奉化溪口離寧波市區(qū)只有幾十公里的路程,，溪口原本是一個江南的普通小鎮(zhèn)，雪竇山的雨水匯集成一條溪流從溪口村邊流過,，中國國民黨的兩屆最高領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石,、蔣經(jīng)國出生在這里。根據(jù)村子里面的建筑來判斷,，蔣介石家族在這個村子里應(yīng)該是一個大戶人家，他們家開過“玉泰鹽鋪”,，在滿清王朝,，因為鹽是專賣食品，能取得賣鹽執(zhí)照的人家應(yīng)該在當(dāng)?shù)剡€是有些勢力的,。蔣氏祖居的名字叫“豐鎬房”,，這是一個讓很多人不解的名字，這個名字其實大有來頭,，蔣介石先生的父輩是兄弟三人,，三兄弟按照夏商周三朝分別將自己的房名定為夏房、商房,、周房,，父親逝世后，因為蔣介石的父親在周房,，蔣家因周朝的首都分別選址在豐邑和鎬京,，因此蔣介石家的房名叫豐鎬房，從這個名稱也可以看出,，這個家族在當(dāng)?shù)夭皇且话愕娜思摇?/span>

溪口鎮(zhèn)上除了蔣氏祖居外,，還有武嶺門，這是出入溪口鎮(zhèn)的一個城門,，據(jù)說這個城門的名字是當(dāng)年蔣介石手書的,，武嶺門邊上建有當(dāng)年蔣經(jīng)國居住的小洋房，通過武嶺門后的街上有玉泰鹽鋪舊址,、摩訶殿等景點,，這樣的景點對于很多游人來說只能走馬觀花，加上蔣先生的很多史料現(xiàn)在還能搜索到,，因此來溪口的人估計都不是看景的,。既然不看景，那溪口能看到什么呢？在回來的路上,，我總結(jié)了一下自己到溪口的幾個心得：一是憑吊一下蔣先生故居,，以示對先人的景仰；二是感受一下溪口的文化,，看看什么樣的文化背景下能誕生蔣先生這樣的偉人,；三是看看蔣家的風(fēng)水，評論一下蔣先生的成就跟他們家的風(fēng)水有什么關(guān)系,。其實,，內(nèi)心里來溪口還是為了滿足好奇心，因為蔣先生發(fā)跡不知道跟他家祖上哪棺墳有關(guān)系誰也說不清,，溪口只是浙江鄉(xiāng)村一個很普通的小鎮(zhèn),，說它不普通，那是因為它離寧波很近,，當(dāng)年蔣先生就是從寧波去上海發(fā)展的,。

蔣先生在上海的時候其實過得也非常艱難，投資股票失敗后,，因為欠錢被人禁止離開上海,，無奈之下的蔣先生經(jīng)陳其美（陳立夫、陳果夫的叔叔）引見向當(dāng)時上海黑社會老大黃金榮遞“門生帖”,，不知道當(dāng)時黃金榮是因為沒看上這個徒弟還是因為有什么預(yù)感,，不然老蔣就進(jìn)青幫黑社會去混事了，我一直不知道當(dāng)年要是黃金榮收了蔣介石為徒并委以重任,，后來的蔣介石先生的命運會是什么樣子,？人生就是有很多偶然，沒有進(jìn)黑社會的蔣先生去了廣東投靠孫中山,，最后成就了一番革命事業(yè),。

蔣介石離開溪口后也經(jīng)常回家,，他帶過新婚妻子宋美齡在溪口常住過,，西安事變后，蔣介石到溪口“療傷”,，并將張學(xué)良禁錮在雪竇寺,。幾年后，日本飛機對溪口進(jìn)行了轟炸,，蔣介石先生的原配夫人毛福梅女士死于這次轟炸,，隨后日本人占據(jù)了溪口，直到二戰(zhàn)勝利后日本人才離開溪口,。

溪口不僅出了蔣介石父子這兩代偉人,，溪口還出了布袋和尚，溪口鎮(zhèn)背靠雪竇山，雪竇山上有一座古寺,，名字叫雪竇寺,，寺廟始建于晉朝，自唐宋以來,，雪竇寺受到皇家或者當(dāng)?shù)毓俑暮駩?，在宋真宗時期，雪竇寺被封為“天下十大名剎”之一,，民國年間,，雪竇寺曾被稱為佛教四大名山之外的第五大佛教道場，那是因為彌勒菩薩的原型布袋和尚就誕生于此,。布袋和尚是唐朝末年明州（寧波）奉化人,，當(dāng)時的人都不知道他姓甚名誰，他自稱“契此”,，他身體較胖,，大肚子，說話語無倫次,，經(jīng)常用杖挑一布袋入市，別人供養(yǎng)的東西統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)布袋,，卻從來沒有人見他把東西倒出來,，那布袋又是空的。

布袋和尚最著名的偈語是“我有一布袋,，虛空無掛礙,。打開遍十方，入時觀自在,?！保恢朗篱g有幾人能看透布袋中的禪機,，在布袋和尚圓寂后,，世人才知道他原來是彌勒佛的化身，因為彌勒佛的大肚能容和慈顏常笑,，因此,，后來的寺廟都將彌勒佛供奉在門口，讓他笑迎八方香客,，包容天下善惡,。清朝乾隆年間，泉州知府王廷諍為彌勒佛寫了一副對聯(lián),，“日日攜空布袋,，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時,，用何物供養(yǎng),；年年坐冷山門，接張待李,，總見他歡天喜地,，請問這頭陀得意處，是什么來由,？”是的,，世間俗人有幾個知道布袋和尚的“自在隨喜”呢？布袋和尚在出家之前曾留下一首詩歌,，名字叫《手把青秧》：

手把青秧插滿田,，

低頭便見水中天，

六根清凈方成稻(道),，

后退原來是向前,。

在結(jié)束江南之行的時候，溪口村邊田中的稻子在晚風(fēng)吹拂下掀起層層浪花,，在桂花香中,，我仔細(xì)品味著布袋和尚的詩歌。佛家所說的六根是指“眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意”，我們眼觀美景,、耳聽趣事,、鼻聞花香、舌嘗美食,、身處佳境,、意在路上。自由行讓我們遠(yuǎn)離了塵世的喧囂和職場的跌宕起伏,，心是靜的,，作為一個俗人，我們沒有想過得道成仙,，因為回到北京后,，我們立刻要惦記柴米油鹽，忙碌于人間煙火中,，但是只要懂得以退為進(jìn),，心中永遠(yuǎn)珍藏一口布袋,，那隨時隨地都會“觀自在”了。

不知道乾隆下江南時是不是跟我們有相同的心境,？如果他也到過溪口,，估計他對“大肚能容容天下不容之事，慈顏常笑小天下可笑之人”比我們這些凡夫俗子有更深的理解吧,。江南之行還是讓我學(xué)到了很多東西,，也體會到了一些事情。江南這個地方不僅風(fēng)景獨特,，且人文差異也比較大,，“十里不同音，五里不同俗”,，也許正是因為江南語言的這種千差萬別才造就了江南的多姿多彩,。

《圣經(jīng)》中《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》第11章記載這么一個故事：大洪水劫后，天下人都講一樣的語言,，都有一樣的口音,。諾亞的子孫越來越多，遍布地面,，于是他們向東遷移,。在示拿地（古巴比倫附近），他們遇見一片平原定居下來,。他們計劃修一座高塔,，塔頂要高聳入云，直達(dá)天庭,，以顯示人們的力量和團結(jié)。塔很快就建起來了,，建塔驚動了天庭的耶和華,。他見到塔越建越高，心中十分嫉妒,。他暗自思忖,，現(xiàn)在天下的人們都是一個民族，都說一種語言,，他們團結(jié)一致,，什么奇跡都可以創(chuàng)造，那神還怎么去統(tǒng)治人類,？于是耶和華便施魔法,，變亂了人們的口音，使他們無法溝通,，高塔也無法繼續(xù)建下去,，最終沒有建成,。這就是關(guān)于“通天塔”的傳說。不知道耶和華當(dāng)初要不攪亂江南人的語言,，江南人會創(chuàng)造什么樣的奇跡,？

在離開江南之前，我們想到了唐朝大詩人白居易,，在離開他治理的杭州回到京城后,，他寫下了一首《憶江南》：

江南好，

風(fēng)景舊曾諳,。

日出江花紅勝火,，

春來江水綠如藍(lán)。

能不憶江南,。

回到京城的我是寫不出白居易這樣優(yōu)美的詩,，但是在吟誦江南好的時候，我們的身邊一定會不時飄來陣陣桂花的芳香,。