作者   晴朗天空

      國(guó)畫(huà)山水班的學(xué)員,，在張培華老師的指導(dǎo)下，繪畫(huà)熱情漸入佳境,，慢慢地學(xué)員們都有所進(jìn)步,，從每周交來(lái)的作業(yè)可見(jiàn)一斑。

     課堂上,，張老師一遍又一遍地講山水畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)，講繪畫(huà)技巧,，勾,、皴、擦,、點(diǎn),、染。勾結(jié)構(gòu),，皴暗面,，順著結(jié)構(gòu)皴，皴出明暗,，皴出虛實(shí),，這是課堂上出現(xiàn)頻率最高的詞匯,。

    回想課堂上，張老師的一席話讓我們感悟頗深,，那就是從詩(shī)歌,、散文，音樂(lè),、舞臺(tái)等姊妹藝術(shù)中體會(huì),、借鑒。中國(guó)繪畫(huà),，追溯到伏羲畫(huà)卦,，倉(cāng)頡造字，謂之書(shū)畫(huà)之先河,，即為書(shū)畫(huà)同源之實(shí)證,。而文字、繪畫(huà)為民情民性表示之要素,。書(shū)畫(huà)同源,，在山水畫(huà)中的體現(xiàn)，我的體會(huì)是書(shū)法用筆,，提按有度,，毛筆按下去重若泰山，提起來(lái)輕若游龍,。

作品/丁俊峰

    書(shū)法中的“虛”,，講的就是黑白對(duì)比，是指章法中的空白,，就實(shí)中之虛而言,，又是指用筆上的虛鋒和不著力處，處處實(shí)筆則字無(wú)生氣,，亦乏韻味,。增加些側(cè)鋒、飛白等虛鋒,，書(shū)法的逸氣頓生,，帶來(lái)韻致。詩(shī)歌,、散文,，音樂(lè)，雖有共同的地方,，卻又各有不同,。既要計(jì)白當(dāng)黑，又要知白守黑，這就是中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作虛實(shí)結(jié)合而產(chǎn)生神韻的辯證法,。

     談到借鑒時(shí),，張老師還講解了西畫(huà)中透視原理，我們假設(shè)光源從左上方來(lái),，那么右下方就是暗面,，左上方就是亮面，這樣對(duì)山水畫(huà)的明暗,、虛實(shí)的理解就容易多了,，張老師如是說(shuō)。

作品/鄧作列

     藝術(shù)都是相通,，詩(shī)歌,、散文，音樂(lè),、歌賦的表現(xiàn)形式雖然不同,，但她們的精神內(nèi)涵都是一樣，都是表現(xiàn)生活的美,，藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活,。我國(guó)傳統(tǒng)的彈撥樂(lè)器古琴，有一首琴曲,，應(yīng)該是家喻戶曉的,，那就是《高山流水》。1977年美國(guó)發(fā)射的“旅行者2號(hào)”探測(cè)飛船,，攜帶的就是我國(guó)著名古琴家管平湖先生彈奏的《流水》,，充分顯示了我國(guó)傳統(tǒng)文化古琴的魅力。

     《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴,，志在高山,，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山,?！驹诹魉唬骸圃?，洋洋兮若江河,。’”俞伯牙與鐘子期的相遇,，音樂(lè)就是載體，鐘子期能夠理解俞伯牙的高山流水,，＂巍巍乎志在高山”和“湯湯乎志在流水”,，說(shuō)明古琴音樂(lè)，時(shí)而激情蕩漾時(shí)而緩緩細(xì)流,，蘊(yùn)涵了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化,。

   歌曲的演唱,，有高音有低音才能委婉動(dòng)聽(tīng)。舞臺(tái)上的收放自如,，自然韻律優(yōu)美,。這些藝術(shù)的表現(xiàn)形式，同樣可以借鑒到我們的山水畫(huà)中來(lái),！帶著激情來(lái)潑墨寫(xiě)意更抒情,，作品自然賞心悅目。從這些姊妹藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng),，豐富我們文化內(nèi)涵,，所謂腹有詩(shī)書(shū)氣自華，講的就是這個(gè)道理吧,！

     張老師為了讓學(xué)員們注重山水畫(huà)的結(jié)構(gòu),，體現(xiàn)書(shū)法用筆的重要性，特地請(qǐng)來(lái)了書(shū)法,、篆刻家付偉華老師,，為大家講解書(shū)法知識(shí)。從狹義的角度講,，繪畫(huà)學(xué)習(xí)的目的不僅僅是臨摹,，更多的是為了創(chuàng)作。創(chuàng)作,，最終是要落款,，那么，練好書(shū)法更顯得刻不容緩,。

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