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今天我們繼續(xù)來(lái)讀《孟子》萬(wàn)章下的第四章,。

▲孟子曰：長(zhǎng)按圖片，可轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈

萬(wàn)章下10.4

萬(wàn)章問(wèn)曰：“敢問(wèn)交際何心也,？”

交際：往來(lái)應(yīng)酬,。互相贈(zèng)送禮物,。

孟子曰：“恭也,。”

曰：“卻之卻之為不恭,，何哉,？”

卻：推辭不接受。

這里兩個(gè)卻之,，是表示一再推辭,，這是不恭敬的。

曰：“尊者賜之,，曰‘其所取之者,，義乎，不義乎’,，而后受之,，以是為不恭，故弗卻也,?！?/span>

曰：“請(qǐng)無(wú)以辭卻之，以心卻之,，曰‘其取諸民之不義也’,，而以他辭無(wú)受，不可乎,？”

曰：“其交也以道,，其接也以禮，斯孔子受之矣,?！?/span>

萬(wàn)章曰：“今有御人于國(guó)門之外者，其交也以道，其饋也以禮,，斯可受御與,？”

御人：在這兒不是駕車的人，而是搶劫的強(qiáng)盜,。以武力攔截別人,，奪取別人的財(cái)物。

這一段也是非常好的辯論材料,。萬(wàn)章所用的方法,，叫偷換概念。既然說(shuō)以禮相待就可以,，那一個(gè)殺人搶劫的以禮相待,，我是不是也接受他搶來(lái)的東西呢？

曰：“不可,?！犊嫡a》曰：‘殺越人于貨、閔不畏死,，凡民罔不譈,。’

康誥：《尚書(shū)》里的一篇,。

越：語(yǔ)氣詞無(wú)實(shí)義,。

于貨：拿別人的東西。

閔：同暋,，強(qiáng)橫的意思,。

譈：duì，同憝,，怨恨,。

殺人搶劫的這些不怕死的人，大家都怨恨,。

是不待教而誅者也,。

不教而誅，這是儒家反對(duì)的,。但是對(duì)于這些亡命之徒,，殺了就完了。

殷受夏,，周受殷,，所不辭也。于今為烈,，如之何其受之,？”

烈：氣勢(shì)盛大,，轟轟烈烈。

曰：“今之諸侯取之于民也,，猶御也,。茍善其禮際矣，斯君子受之,，敢問(wèn)何說(shuō)也,？”

曰：“子以為有王者作,，將比今之諸侯而誅之乎,？其教之不改而后誅之乎？

比：連同,。

這兒又把諸侯等同于搶劫的,。

夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也,。

充類至義之盡也：把標(biāo)準(zhǔn)上升到最嚴(yán)格的地步,。太夸張了。

孟子說(shuō)你這么等同,，標(biāo)準(zhǔn)無(wú)限拔高,，那是不對(duì)的。

孔子之仕于魯也,，魯人獵較,，孔子亦獵較。獵較猶可,，而況受其賜乎,？”

獵較：古代打獵時(shí)互相爭(zhēng)奪獵物，奪取之后就拿來(lái)祭祀,，認(rèn)為很吉祥,。這算是一種陋習(xí)吧。

曰：“然則孔子之仕也,，非事道與,？”

曰：“事道也?！?/span>

“事道奚獵較也,？”

曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正,?！?/span>

簿正：立文書(shū)以正其不正。

萬(wàn)章意思是說(shuō)那孔子為什么不能去移風(fēng)易俗呢,？反而跟著搶奪獵物,。孟子說(shuō)，改了，但是怎么改的呢,，通過(guò)改了祭祀的標(biāo)準(zhǔn),，連帶去改了獵較的風(fēng)俗。繞了一個(gè)彎,。

曰：“奚不去也,？”

萬(wàn)章很不理解，那干嘛不離開(kāi)呢,？

曰：“為之兆也,。

兆：開(kāi)端，開(kāi)始,。

兆足以行矣,，而不行，而后去,，是以未嘗有所終三年淹也,。

淹：停留。

孔子就是起個(gè)頭先試試,，不行就算了,。所以實(shí)際上，也沒(méi)有他待著超過(guò)三年的國(guó)家,。

孔子有見(jiàn)行可之仕,，有際可之仕，有公養(yǎng)之仕也,。于季桓子,，見(jiàn)行可之仕也；于衛(wèi)靈公,，際可之仕也,；于衛(wèi)孝公，公養(yǎng)之仕也,?！?/span>

際可：際，接,。接待某個(gè)人以禮,。

公養(yǎng)：古代國(guó)君以養(yǎng)賢之禮奉養(yǎng)賢者。

唯一是見(jiàn)行可的地方,，是魯國(guó),，季桓子當(dāng)政，但是孔子又不同意季桓子僭越,，所以也沒(méi)法待下去

衛(wèi)孝公：歷史上沒(méi)有記載,，一般認(rèn)為可能是衛(wèi)出公,。

所以孔子就是一直沒(méi)有找到可以讓他的大道推行的地方。

今天我們讀完了孟子萬(wàn)章下的第四章,。謝謝你的留言和轉(zhuǎn)發(fā),，我們下次再見(jiàn)。

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