【原】《三國志》到《三國演義》,，諸葛亮為何一路被神化？看古人怎么說

浩然文史 2020-09-10

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唐國強飾諸葛亮

現(xiàn)如今在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會有關(guān)于諸葛亮軍事能力的爭論,，其實這種爭論有很深的歷史淵源,。在《三國志》問世之后，便開啟了對諸葛亮形象的探究,。

一,、陳壽立場與《三國志》中的諸葛亮

《三國志》成書于西晉時期，其作者陳壽曾是蜀臣,，后來入晉而修史,。陳壽身為晉臣，修史時自然要站在晉的立場上,，將晉所因襲的前朝魏當作正統(tǒng),。陳壽身為蜀漢舊臣，對蜀國的歷史自然是很熟悉,。但陳壽面臨著另外一個問題,，就是怎樣描述蜀國的歷史不會招致迫害，尤其是描述晉先世司馬懿和蜀相諸葛亮分軍對壘的這段敏感歷史,。

陳壽雕像

早在《三國志》以前,，曹魏正元年間，王沈著《魏書》,，書中時時不忘褒揚曹魏而貶低蜀漢,，對于諸葛亮的描寫，著力塑造其缺乏軍事才能的形象,。例如書中寫：“亮糧盡勢窮，憂恚嘔血，一夕燒營遁走,，入谷,，道發(fā)病卒?！笨傮w而言,，就是為了突出諸葛亮北伐勞而無功。而三國時也有人評價諸葛亮：“空勞師旅,，無歲不征,，未能進咫尺之地，開帝王之基,。而使國內(nèi)受其荒殘,，西土苦其役調(diào)?！?/p>

陸毅飾諸葛亮

怎么評價諸葛亮,，對于陳壽來說是一個棘手的問題。在修《蜀志》前,，陳壽曾受命編《諸葛亮集》,，編好之后，上奏朝廷的奏章中極力夸贊晉王朝的圣德,，并力陳自己編書完全是如實記錄,，沒有摻雜自己的觀點。在編修《諸葛亮傳》時,，陳壽作出了這樣的評價：“可謂識治之良才,，管、蕭之亞匹矣,。然連年動眾,，未能成功，蓋應變將略,，非其所長歟,！”他還評價：“（亮）于治戎為長，奇謀為短,，理民之干,，優(yōu)于將略?！逼渲小捌嬷\為短”為后人所議論,。由上可知，這種看法并不是陳壽的首創(chuàng),，他也是因襲前人的觀點,，主要的目的還是為了避禍。

諸葛亮

二、蜀國正統(tǒng)論下的諸葛亮

在東晉時期,，出現(xiàn)了一位大名鼎鼎的史學家——習鑿齒,，對于三國時期的歷史，有不一樣的了解,。他不再遵從官方一直宣傳的曹魏正統(tǒng)論,，而是公開地貶曹魏而褒蜀漢。他編的書名為《漢晉春秋》,，即主張西晉直接承襲了東漢的正統(tǒng),，三國亂世并無所謂正統(tǒng)國家，曹魏,、孫吳都是亂世的霸權(quán)國家,，而蜀漢雖非正統(tǒng)，但是其一直努力興復漢室,，因而是“仗正”之國,，應當受到贊揚。所以他對“一心扶漢”的諸葛亮高度評價,，而對于漢祚仍存,，但投奔孫權(quán)的周瑜、魯肅等人則大加貶斥,，稱其為小人,。

孫權(quán)

于是，在習鑿齒的構(gòu)建下,，一個更光輝的諸葛亮形象出現(xiàn)了,。例如我們所熟悉的三顧茅廬的故事，就與習鑿齒有很深的淵源,。三顧茅廬,，源于陳壽所記述的諸葛亮的口述。諸葛亮在《出師表》中說：“先帝不以臣卑鄙,，猥自枉屈,，三顧臣于草廬之中?！薄吨T葛亮傳》記載：“（劉備）遂詣亮,，凡三往，乃見,?！碑敃r有很多人根據(jù)地域懷疑這一事情的真假，甚至有史書說諸葛亮是主動造訪劉備,，如魚豢之《魏略》,。習鑿齒為維護諸葛亮,，特意指明諸葛亮“家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里,，號曰隆中”,。自此,，諸葛亮和劉備二人之間的談話即“隆中對”享譽千古,。因習鑿齒的畫龍點睛，三顧茅廬和隆中對成為君臣知遇對談的典范,。

《新三國》經(jīng)典名場面三顧茅廬

習鑿齒對于諸葛亮形象的塑造還有一件事就是對“七擒孟獲”的記述,，諸葛亮南征南中之事，《三國志》記載甚簡略,，甚至沒有出現(xiàn)孟獲的名字,。而且從只言片語看，南中地區(qū)蠻人反抗很激烈,，甚至在諸葛亮撤軍之后仍時常反叛,。但在《漢晉春秋》中，卻記載了我們所熟悉的七擒七縱的故事,?？傊谀险髦械奈淞θ谎陲棧菑娬{(diào)兵法中的“攻心為上”,，紙面上呈現(xiàn)的都是諸葛亮的心思縝密,、寬宏大量和用兵技術(shù)高超。

七擒孟獲

諸葛亮一生最重要的軍事行動,，莫過于六出祁山,。習鑿齒也十分重視這段史事的書寫。而他的敘述,，相比陳壽《三國志》的記載,，最明顯的是關(guān)于將略的補充描寫?！度龂尽分袑唧w的行軍作戰(zhàn),，基本是簡單略過，就算是諸葛亮的事跡,，也只是簡單說一下,，如“九年，亮復出岐山,，以木牛運,，糧盡退軍，與魏將張郃交戰(zhàn),，射殺郃”,。而《漢晉春秋》中,，此戰(zhàn)敘述得十分詳細。諸葛亮與司馬懿斗智斗勇的細節(jié)很多地方都被強調(diào),，而且他著重刻畫了魏明帝對司馬懿避戰(zhàn)思想的灌輸和命令,，來突出諸葛亮的略勝一籌和戰(zhàn)敗的無奈。

六出祁山終失敗

三、裴松之注中諸葛亮形象的豐富

東晉被南朝宋取代之后,，宋文帝因為《三國志》記事過于簡略,，便命令裴松之為之作注,。裴松之搜羅了大量可見的史書以及一些民間傳說的逸聞趣事，來補充《三國志》,，其注文的體量遠大于《三國志》原文,。作為三國的重要人物,，諸葛亮的事跡自然也被大大擴充。

裴注注重對諸葛亮“文韜武略，賢佐之才”特點的描寫。例如裴注中引入了大量三國和晉國君臣對諸葛亮的評價,，如晉武帝曾說：“善哉,！是我得此人自輔,，豈有今日勞乎！”意思是說,，如果我能得到諸葛亮的輔助，處理國政何至于如此操勞,。足可見諸葛亮之才能。

晉武帝

裴注尤其強調(diào)諸葛亮在蜀國的關(guān)鍵地位及其與劉備的君臣情誼,。如其引入袁子對諸葛亮的評價：“張飛,、關(guān)羽與劉備俱起,，爪牙腹心之臣,，而武人也,。晚得諸葛亮，因以為佐相,，而群臣悅服,，劉備足信,、亮足重故也,。”這突出了在蜀國政權(quán)內(nèi),，諸葛亮的地位是一人之下萬人之上的，并不是關(guān)羽,、張飛等武將所能企及的,。而諸葛亮受到劉備如此重用,，一方面是因為其有治國之才,，還有一個原因是其品德高尚,，如諸葛亮去世之后,，蜀地百姓自發(fā)祭祀諸葛亮或為其立廟,。裴注中有很多內(nèi)容都正面描寫或側(cè)面烘托諸了葛亮的品德是無可挑剔的，以至于劉備對他十分放心。