肆／

唐代詩人張繼,，有一次路過蘇州,，停船楓橋,，經(jīng)歷了一個(gè)不眠之夜，寫下了這首傳誦人口的七言絕句,。

“月落烏啼霜滿天”是一個(gè)十分精彩的開篇,。但這里寫的究竟是夜半?還是清晨呢?關(guān)于這一點(diǎn)，一直有著不同的解釋,。從末尾那句“夜半鐘聲到客船”看來,，好象是夜半。古樂府里有《烏夜啼》這樣的詩題,，烏鴉是可能在夜間啼叫的,。如果是上弦月，月落的時(shí)間也恰好在夜半,。至于“霜” 呢,，清晨或夜間都可能出現(xiàn)。所以,，把“月落烏啼霜滿天”講成夜半的景色是可以的,。不過要提醒一下的是，這“霜滿天”并不是視覺的形象,，因?yàn)檎l也看不到天上的霜,，詩人自然也看不到?！八獫M天”不過是表述了詩人的一種寒冷的感覺而已,。在那個(gè)愁思縈繞的不眠之夜，他躺在一只小船上,，看著天邊的殘?jiān)?、江岸的楓樹和漁舟中的燈光，徹骨的寒氣襲來,，仿佛把詩人凝固在冰的世界里,。詩人甚至一夜都沒有合上眼睛，由此才這樣細(xì)致地觀察到這一句所寫的景物,。

第二句 “江楓漁火對(duì)愁眠” 中的 “楓”字,，也有不同的說法。清代的王端履在他的一本著作中說,，楓樹最怕潮濕,，不宜生長在江邊。江南水邊多的是烏桕樹,，它的樹葉經(jīng)霜變紅,，詩人誤認(rèn)為是楓樹了?？墒钦l又能肯定當(dāng)時(shí)就沒有那么幾棵楓樹不怕潮濕,，偏偏就生長在江邊呢?詩人用 “江楓”這個(gè)詞,，讓人聯(lián)想起《楚辭《招魂》中 “湛湛江水兮上有楓”的詩句，因而更增添了凄涼,、哀傷的情調(diào),，這和全詩的情緒是正相吻合的?！俺蠲摺睉?yīng)當(dāng)是指愁眠之人,，即詩人自己?！皩?duì)”有“偶”的意思,，可以引申為陪伴。這句詩的意思是說,，江邊的楓樹和漁人的燈光陪伴著自己這個(gè)愁眠的人,。

后兩句寫的是寒山古寺的鐘聲：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船,?！焙剿略谔K州西郊的楓橋鎮(zhèn),，最初建于南朝梁代,，原名 “妙利普明塔院”。初唐時(shí)詩僧寒山,、拾得曾住在這里,，所以稱“寒山寺”。至今寺內(nèi)還有他們的雕像,。

在寒冷的秋夜里,，船停泊在楓橋下，河面空闊而沉靜,，只有江楓漁火為伴,，詩人久久不能入睡。月落烏啼帶來的凄涼已經(jīng)夠他受的了,，這時(shí),，寒山寺的鐘聲又一聲聲送到客船上來。這清冷,、空遠(yuǎn)的鐘聲,，既打破了半夜的寂靜，又更增加了半夜的寂靜,，這鐘聲仿佛 一聲聲敲打在他那孤寂的心上,，當(dāng)然也就加深了徹夜不眠的客愁。

一般人讀這首詩時(shí)都認(rèn)為是夜半景色,，整首詩所寫的也都是夜半的感受,。這樣講是可以的,，但還不夠味?！敖瓧鳚O火”是終夜所對(duì),，“鐘聲”是半夜所聞，“月落烏啼霜滿天”則是天將曉時(shí)所見所聞所感,，一整夜大自然的景色給詩人釀成了 “愁眠”的氣氛,，整首詩也全部用“愁眠”二字貫穿，可謂情景交融,?？墒牵凑枕樞?，應(yīng)當(dāng)是先因愁而不眠,，繼而看到江楓漁火，然后聽到夜半鐘聲,，最后才接觸到天快明時(shí)的月落,、啼烏、霜?dú)?。而詩人卻采用了倒敘的方法,，從清晨的所見所聞所感寫起，將最后發(fā)生的放在最前面,，從而寫出一整個(gè)不眠之夜,。這種倒敘的方法在古典詩詞中并不少見，大家所熟知的孟浩然的《春曉》就是這樣寫的：“春眠不覺曉,，處處聞啼鳥,。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少,?！倍鸥Φ摹杜D月》詩也是如此。

現(xiàn)在寒山寺的那口鐘,，是清光緒三十三年(1907)再一次建寒山寺時(shí)重新鑄造的,，寺里原來的鐘——詩人張繼曾聽過它聲音的鐘，早已不知去向,。但是被張繼寫進(jìn)詩里的鐘聲卻永遠(yuǎn)回蕩在讀者心中,。而蘇州城外那座楓橋、那個(gè)寺廟以及它們周圍的一切,，也都染上了濃厚的詩意,。

佚名

伍／

這首小詩描寫詩人半夜時(shí)分泊船楓橋的所見所聞和所感。詩中秀麗的山川之景和綿邈的羈旅之愁融為一體,，充滿著詩情畫意,，千百年來蜚聲中外,，傳誦人口。

首句 “月落烏啼霜滿天”,，短短七個(gè)字寫了三種景象,。“月落”,、“烏啼”是半夜至拂曉前詩人的目見耳聞,。“霜滿天”點(diǎn)明節(jié)令是深秋,。霜,，是不會(huì)滿天的，這里的“霜”指降霜時(shí)散發(fā)出的寒氣,，即霜?dú)?。月亮在半夜以后漸漸地西沉下去，周圍一片灰暗迷蒙,，顯得格外靜謐冷清,。樹頭的棲鴉時(shí)而發(fā)出啞啞的叫聲，“烏鳴山更幽”,，半夜寧靜中的烏啼聲使得環(huán)境的清寂更顯突出,。這時(shí)，霜?dú)鈴浡?，充塞天空,，令泊船上的詩人身心倍感寒意。這三種景象的聯(lián)結(jié)和組合,，由所見到所聞，再到所感,，層次分明,，十分和諧，構(gòu)成了一幅深秋半夜的幽美畫面,，而且可以說是既見其形又聞其聲的 “有聲畫”,，為全詩設(shè)置了寂寥凄清的氛圍。

第二句 “江楓漁火對(duì)愁眠”,，扣住詩題中 “夜泊”二字,，進(jìn)一步寫景抒情。這一句也寫了三種景象,?！敖瓧鳌钡摹敖保笍臈鳂蛳铝鬟^的古運(yùn)河,。詩人透過迷蒙的夜色,，能隱約看見河岸上的楓樹,。《楚辭·招魂》有言：“湛湛江水兮上有楓,，目極千里兮傷春心,。”前人慣把“江楓”和愁情聯(lián)系起來,，這里寫 “江楓”也是景中寓情,。“漁火”,，指漁船上的燈火,。楓橋是古運(yùn)河的重要渡口，在那里停泊著許多漁舟,。作者隔著水面,，看到點(diǎn)點(diǎn)漁火，在一片幽暗之中晃動(dòng)閃爍,，逗引起自己無限的情思,。“江楓”和“漁火”,，動(dòng)靜相襯,，明暗相配，組成了清幽的夜泊之景,?！俺蠲摺保钦f作者懷著旅愁在船艙中躺著,，輾轉(zhuǎn)不眠,。這是此句的關(guān)健性詞語：正因?yàn)閼殉铍y眠，所以能從艙中看到 “江楓” 和 “漁火”; 反過來,，又由于 “江楓” 和 “漁火” 的相對(duì)相伴,，觸景生情，增添哀愁,，更使他夜不能寐,。“對(duì)愁眠” 的 “對(duì)”字,，在這里具有雙向性質(zhì),，體現(xiàn)了夜泊之景和旅人之情的交相融合?！俺蠲摺币彩侨姷闹行?，既承上，又啟下，前面所見到的景象和后面所聽到的鐘聲,，都由這二字相貫串,，形成了詩的完整意境。

第三句“姑蘇城外寒山寺”,，既點(diǎn)出詩人泊船的所在,，又寫明下面夜半鐘聲的出處。寒山寺離楓橋很近,，從楓橋向東望去,，在夜色中可以隱隱看到寺宇的某些輪廓，當(dāng)然也能清晰地聽見寺內(nèi)傳出的鐘聲,。此處直接點(diǎn)明這名城古剎,，除了起到由夜泊之景向夜半鐘聲過渡的作用外，還具有獨(dú)立的審美意義,。它使人自然地想起寺內(nèi)肅穆的殿宇,，莊嚴(yán)的佛像，由此產(chǎn)生出一種歷史文化美的感受,。至此,，江楓漁火和寺影相映成趣，自然風(fēng)物美和歷史文化美合而為一,，融化在作品詩意美的表現(xiàn)之中,。

末句 “夜半鐘聲到客船”，寫詩人臥聽古剎夜鐘,。歐陽修曾指出 “三更不是打鐘時(shí)”,，認(rèn)為這是“詩人貪求好句而理有不通”的“語病”(《六一詩話》一八)。但事實(shí)上在唐人詩歌,，甚至 《南史》 中都能找到 “半夜鐘”的依據(jù),。張繼這樣寫，不僅句佳,，而且事真,。它傳神地描繪出寒山寺的夜半鐘聲傳到詩人所臥的船艙。這鐘聲,，在萬籟俱寂中聽來覺得格外的清越悠遠(yuǎn)。它顯示了夜的清寂,，也加濃了夜的清寂;它一聲聲傳入詩人的耳中,，也仿佛一下下敲在不眠旅人的心上，掀起了他哀愁感情的更大波瀾,。這霜天清響是全詩意境的靈魂,，它在由 “月落”、“烏啼”,、“江楓”,、“漁火”,、“寺影”、“客船”所構(gòu)成的優(yōu)美圖景上,，添上了富有神韻的一筆,，使得詩歌形象達(dá)到完美的境地，并表現(xiàn)出濃郁的興味,。

《楓橋夜泊》情景交融,，聲象并茂，是優(yōu)美的詩,，也好像是生動(dòng)的畫和富于韻味的樂曲,，具有獨(dú)特而永久的藝術(shù)魅力。這詩出現(xiàn)后,，使原本極為普通的楓橋和寒山寺名播四方,，成為后人不斷題詠的對(duì)象，如明代高啟的 《楓橋》就很有代表性：“畫橋三百映江城,，詩里楓橋獨(dú)有名,。幾度經(jīng)過憶張繼，烏啼月落又鐘聲,?！薄稐鳂蛞共础愤€很早傳入日本?！捌鋰咧?，無不能誦是詩?！?俞樾《新修寒山寺記》)一首28字的小詩,，竟產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，這在我國詩歌史上是極為罕見的,。

陸／

《楓橋夜泊》是唐詩中著名的絕句,。作者張繼是天寶十二年(753)進(jìn)士，其一生留下的詩作并不多,，流傳于世的則更少,，《全唐詩》中僅錄其四十余首，且大都鮮為人知,，唯有《楓橋夜泊》 一詩卻千余年來傳頌不絕,，至今依然膾灸人口，它不僅是張繼蜚聲盛唐詩壇的代表作品,，而且在浩如煙海的唐詩中,， 也稱得上是一篇獨(dú)具特色的佳作。

 這首僅有二十八字的小詩，幾乎字字都是景色的畫面,，然而在這諸多景觀以處,，卻又縈繞飄蕩著詩人那無以自遣的羈旅愁懷，給人以濃重的感染,?！霸侣錇跆渌獫M天”是泊船江畔的詩人仰望夜空的所聞和所見。斜月西沉,， 霜?dú)鉂M天,，說明是深秋夜半; 殘?jiān)碌挠噍x映照著江面， 反射出幽暗的光,，使江面上空呈現(xiàn)出一片迷朦的夜色,，仿佛是霜?dú)庠诳罩袕浡⒃跇渖系臑貘f不知受到什么驚擾,，發(fā)出聲聲鳴叫,，使那被夜幕籠罩的江面顯得更加空寂和凄楚， 自然也觸動(dòng)了詩人的滿懷愁緒,。下一句 “江楓漁火對(duì)愁眠”,，既是眼前景物的續(xù)寫，又是深夜難眠的原因,。岸邊的楓樹象火一樣紅,，遠(yuǎn)處的小船閃爍著點(diǎn)點(diǎn)漁火。這景色是很美妙的,， 本應(yīng)引起觀賞者很高的興致,，然而此時(shí)對(duì)于孤舟遠(yuǎn)行的詩人來說， 卻又別是一番滋味：楓葉火紅,，成了秋摧百花凋零,，嚴(yán)冬即將來臨的象征; 點(diǎn)點(diǎn)漁火， 則易使人聯(lián)想起漁家常年飄游不定的旅居生活,。此情此景又恰與詩人的羈旅愁懷相吻合,， 自然就更使他黯然憂思， 難以成眠了,。其中 “對(duì)愁眠”三字更可謂是去盡雕飾,、渾然天成的點(diǎn)睛之筆， 一語道出了詩人當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臐M腹惆悵,。

 “姑蘇城外寒山寺,，夜半鐘聲到客船”。詩的后兩句與前兩句景觀密度較大的特點(diǎn)有所不同,，兩句只寫了兩個(gè)情景，即遠(yuǎn)望寒山寺，夜半聞鐘鳴,。乍看似包容量太小,，其實(shí)作者是有意突出這遠(yuǎn)望古寺的意象感受和夜半鳴鐘的音響效果。試想,， 本來就愁思難眠的詩人,， 忽然聽到遠(yuǎn)處傳來聲聲鐘響，這鐘聲尤在“夜半”,， 自然顯得更加悠揚(yáng)而清晰,。順著聲響望去，姑蘇城外的塞山古寺,， 在蔥郁的林木中依稀可見,。耳聞鐘聲， 眼望古寺,， 不難想象,，這悠揚(yáng)的鐘聲在詩人聽來是多么凄楚，那遠(yuǎn)方的古寺在詩人眼中又是何等的孤寂,，此情此境怎能不使抑郁滿懷的詩人更增添幾分哀傷呢! 詩人巧借這夜半的鐘聲,，不僅將自己難以名狀的愁苦悲哀之情無形地傳達(dá)給讀者，表現(xiàn)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出諸景觀組合之上的人的思想感情,，而且也使得詩的意境更加清幽深遠(yuǎn),、引人遐想。讀者只需合目靜思,， 便可盡情體味這如畫的意境,。關(guān)于唐時(shí)寺廟是否有夜半鳴鐘的習(xí)俗， 曾有人提出疑義,， 宋歐陽修就批評(píng)這首詩的后兩句不真實(shí),，認(rèn)為夜半并不鳴鐘，“夜半鐘聲到客船”是“詩人貪求好句而理有不通”,。其實(shí)這種看法是片面的,，在《南史》的記載中，古代確有夜半敲鐘的習(xí)俗,， 謂之“無常鐘”,。唐代詩人溫庭筠、皇甫冉等在詩作中都曾有吟詠,， 只是都沒能象張繼描寫得這般出神入化罷了,。

 仔細(xì)品味這首詩，其藝術(shù)魅力不在于詞藻的華麗與想象的奇特,，而是在于自然天成的構(gòu)思和情景交融的契合,。詩人不僅非常善于選取最能反映思想感情的景物來表達(dá)自己的情感,，使客觀的景物一一成為詩人主觀感情意識(shí)的對(duì)應(yīng)物，將抒情與寫景完美和諧地統(tǒng)一起來,。而且詩人手中的詩筆竟然能象畫家手中的畫筆一樣,，將詩句所呈現(xiàn)的畫面給予顏色的點(diǎn)染與層次的區(qū)分。月色霜天是迷朦的白色,， 江楓漁火則是鮮艷的火紅,， 遠(yuǎn)方陰森森的古寺與眼前孤零零的客船，又通過夜半的鐘聲聯(lián)系起來,，諸多景物遙相呼應(yīng),， 相映成趣。這樣就使得上下遠(yuǎn)近的景物有機(jī)的組合起來,， 渾然成為一體,， 不僅使整個(gè)畫面色澤豐富協(xié)調(diào)，而且具有很強(qiáng)的立體感,。盡管詩作最大限度地透溢出悲涼清寂的感情基調(diào),，然而由于詩人精細(xì)巧妙的構(gòu)思與匠心獨(dú)運(yùn)的景色描繪， 似乎并不引人進(jìn)入 “愁”境,， 相反能使讀者在吟詠之余獲得一種美感,。

佚名

柒／

楓橋，在今江蘇省蘇州市西七八里處,。本名封橋,，因張繼此詩而改為楓橋。這首詩是一首著名的七絕,，它以白描的藝術(shù)手法,，描繪了霜天夜泊的凄冷景色，抒寫了詩人旅愁的孤寂情懷,。

詩的首句,，描寫了午夜時(shí)分詩人所見的三種密切關(guān)聯(lián)的景象：月落、烏啼,、霜滿天,。月落烏啼，夜已很深,，在這幽暗靜寂的環(huán)境中,，詩人感到身外的茫茫夜氣中下彌漫著滿天霜華，十分凄冷,。這一句描繪了一幅水鄉(xiāng)秋夜圖,，充溢著幽寂清冷的氣氛和詩人羈旅他鄉(xiāng)的滿腹愁緒。

第二句進(jìn)一步描繪了“楓橋夜泊”的景象和詩人的感覺,，茫茫夜色中,，詩人看到江邊一片模糊的樹影,。這樹并不一定就是楓樹，詩人之所以認(rèn)定是楓樹,，是因?yàn)榻瓧鬟@個(gè)意象能給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示,。“湛湛江水兮上有楓,，目極千里傷春心”、“春楓浦上不勝愁”這些前人的詩句揭示了“江楓”一詞中淀演的感情內(nèi)涵,，因而能引起讀者豐富的聯(lián)想,。透過霧氣蒙蒙的江面，詩人看到幾處“漁火”在閃爍,。這里“江楓”和“漁火”一靜一動(dòng),，一暗一明，一江上,，一江邊,，景物的組合非常巧妙。直到這時(shí),，才正面點(diǎn)出看到上面這一切景象的旅人,，他正面對(duì)著這凄冷的景象伴著那“剪不斷，理還亂”的旅愁,，躺在自己的一葉扁舟中,。舟外的環(huán)境是冷寂的，詩人的愁緒和這環(huán)境是契合的,，融為一體的,。

沉沉秋夜，繁霜滿天,，烏啼聲聲,，漁火點(diǎn)點(diǎn)，這本已使夜泊在外的詩人倍感羈旅的艱辛了,?？善谶@時(shí)，楓橋附近的寒山寺的夜半鐘聲由遠(yuǎn)而近地傳到了船中,。這清冷的鐘聲,，既打破了夜半的寂靜，又增添了夜半的幽靜,，也一聲聲叩擊著詩人的心弦,，更加深了對(duì)愁難眠的詩人的感觸，使他越發(fā)不堪忍受這沉重的愁情了,。詩人就是這樣把外在的月落,、鳥啼,、霜天、江楓,、漁火,，與午夜鐘聲聯(lián)在一起，又和身在客船,、愁情難解的羈旅之人聯(lián)在一起,，達(dá)到了情與景、境與人的完美統(tǒng)一,，所以,，雖用白描手法，卻無一句簡單直露,。深沉的羈旅客愁,，通過一幅幅畫面?zhèn)鬟_(dá)給讀者，使人如臻其境,，生出無限之遐想,。

詩從曉起時(shí)眼前景寫起，然后追敘一夜無眠的愁苦,。首句通過眼中所見,、耳中所聞、身體所感,，擇取三種典型的秋曉意象,，為全詩抒寫羈旅之愁布置背景，濡染寥落幽寂的氛圍,，十分自然地為下句追憶昨夜,，作了氣氛上的烘托。次句直點(diǎn)昨夜泊舟楓橋的無眠愁思,?！敖瓧鳌保屓寺?lián)想起“湛湛江水兮上有楓,，目極千里兮傷春心”(《楚辭·招魂》)“青楓浦上不勝愁”(張若虛《春江花月夜》)等詩句,，更添傷感色彩。全句通過江楓,、漁火,、客子，構(gòu)成了一幅楓橋夜泊圖,，從畫面中飄傳著縷縷愁情,，勾起人們無窮的遐想。如果第一,、二句詩意象組織以密見長,，那三,、四句卻以疏取勝。第三句宕開一筆,，直敘夜泊之地乃姑蘇城外寒山寺附近,，為第一、二句的寫景補(bǔ)敘了地點(diǎn),，同時(shí)更為下句作了伏筆,。寒山寺是姑蘇城外名剎古寺，其址相距夜泊之地楓橋僅一里許,?！肮锰K城”、“寒山寺”,，以地名入詩，天然湊泊,，妙情無限,，是全詩意境構(gòu)造中不可或缺的部分，使得“夜半鐘聲”有了它獨(dú)到的意境,。

結(jié)句是全詩的神來之筆,，令全詩境界頓出。夜半本極寂寥靜謐,，猛然間,，深沉的鐘聲鏗然而起，飄傳到愁思難眠的客子耳際,，繚繞在客子心頭,，使客子種種難以言說的羈旅愁情，隨夜半鐘聲飄散在深永而清寥的夜空中,，不言自明,。

全詩短短四句，“愁眠”貫串其中,，通過景物,、畫面、色彩,、光線,、音響等多種效果，道出了游子心中皆有而筆下難有的羈旅情思,。

佚名

捌／

“月落烏啼霜滿天,，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺,，夜半鐘聲到客船,?！?/span>

 這是唐張繼《楓橋夜泊》詩，長期以來傳誦不絕,，膾炙人口,。

近日，友人見告,，清俞樾書張繼此詩時(shí),，曾說“江楓漁火對(duì)愁眠”句中的“江楓”兩字，宋代舊籍記為“江村”,。為此,，筆者對(duì)張繼《楓橋夜泊》進(jìn)行了一番考察，拾得異文,、疑義四點(diǎn)：一,，“江楓”或作“江村”;二，“楓橋”或作“封橋”;三,，“愁眠”或作山名;四,，“夜半鐘聲”疑無。對(duì)此異文,、疑義,，逐一辨證如下：

 一 是“江村”，還是“江楓”?

 記載張繼《楓橋夜泊》“江楓漁火對(duì)愁眠”為“江村”,，最早的是宋人龔明之《中吳記聞》“半夜鐘”條,，但不大被人注意。俞樾應(yīng)約為寒山寺重書張繼《楓橋夜泊》詩碑時(shí),，曾疑“江楓漁火”四字,，他在此詩刻石的背面，附刻一段文字,，云：

 唐張繼《楓橋夜泊》詩,，膾炙人口，惟次句江楓漁火四字,，頗有可疑,。宋龔明之《中吳記聞》作“江村漁火”。宋人舊籍可寶也,。此詩宋王郇公曾寫以刻石,，今不可見。明文待詔所書,，亦漫漶,，“江”下一字不可辨。筱石中丞屬余補(bǔ)書，姑從今本,，然“江村”古本不可沒也,，因作一詩附刻，以告觀者,。

　　　　郇公舊墨久無存,，待詔殘碑不可捫。

　　　　幸有《中吳記聞》在,，千金一字是“江村”,。

 俞樾

 這塊詩碑，現(xiàn)存蘇州市寒山寺內(nèi),。

俞樾“千金一字是江村”的說法,，過于武斷。因?yàn)橥踣ü目淌?，久已不存,，石上究竟是“江楓漁火”，還是“江村漁火”?后人(包括俞樾在內(nèi))無法知道,?？贾扉L文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷中云：“丞相王郇公頃居吳門，親筆張繼一絕于石,，而楓字遂正?！弊髡卟]有錄出全詩,，后人無法據(jù)王郇公所書的張繼一絕，斷定“江楓”當(dāng)為“江村”,。至于明代文徵明所書的張繼一絕,，“江”下一字，在俞樾生活的時(shí)代已漫漶不可辨,。則俞樾以為價(jià)值千金的那個(gè)“村”字,，僅據(jù)龔明之《中吳記聞》，似嫌根據(jù)不足,。

宋人舊籍是“可寶”的,。然同是宋人舊籍，大量的記載卻是“江楓”,。范成大撰《吳郡志》,，征引張繼《楓橋夜泊》，次句為“江楓漁火”,。計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》載張繼的《楓橋夜泊》,，亦云“江楓漁火”。吳曾《能改齋漫錄》卷三“辨誤”門，征引此詩也為“江楓漁火”,。再看唐人的記載,。唐高仲武選《中興間氣集》，時(shí)當(dāng)唐代宗大歷末年,，張繼還活著,。高仲武選錄此詩，頜句也是“江楓漁火對(duì)愁眠”(據(jù)四部叢刊影印秀水沈氏藏明翻宋刻本《中興間氣集》),。

既然唐宋文籍大多記載張繼這首詩是“江楓漁火”,，那末，龔明之《中吳記聞》所載的“江村漁火”,，僅是個(gè)孤證。這個(gè)異文,，可供參考,，卻不能憑之而改動(dòng)唐宋舊籍;更不能說“江村”是古本的文字，而“江楓”反而是今本的文字;至于“千金一字”的說法,，更言過其實(shí),。

 二 是“封橋”，還是“楓橋”?

 《大清一統(tǒng)志》“江蘇蘇州府”“楓橋”條,，引宋人周遵道《豹隱記談》云：“舊作封橋,，后因唐張繼詩相承作楓，今天平寺藏經(jīng)多唐人書,，背有封橋常住字,。”

這個(gè)說法不足據(jù)。

楓橋,，在唐張繼以前,，早就這樣稱呼，歷代蘇州地方志都有記載,。朱長文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷中云：“舊或誤為封橋,，今丞相王郇公頃居吳門,，親筆張繼一絕于石,，而楓字遂正?！睋?jù)序文看，朱長文于宋仁宗元豐七年寫成此書,，時(shí)間是比較早的。南宋范成大《吳郡志》卷十七云：“楓橋在閶門外九里道傍,，自古有名,，南北客經(jīng)由未有不憩此橋而題詠者,?！本砣疲骸捌彰鞫U院，即楓橋寺也,，在吳縣西十里,，舊楓橋妙利普明塔院也?！?/span>

王楙《野客叢書》卷二十三“楓橋”條云：“近時(shí)孫尚書仲益,、尤侍郎延之，作《楓橋修造記》與夫《楓橋植楓記》,，皆引唐人張繼,、張祜詩為證，以謂楓橋名著天下者,，由二人之詩,。”據(jù)宋人陳振孫《直齋書錄解題》著錄,，尤袤(字延之)有《梁溪集》五十卷,，久佚，今僅存《梁溪遺稿》一卷,。而《楓橋植楓記》已不見?？紝O覿(字仲益)《鴻慶居士集》卷二十二，載《平江府楓橋普明禪院興造記》一文,，當(dāng)即王楙《野客叢書》所舉的孫仲益《楓橋修造記》(王楙隨意節(jié)改題名,，致使題義不明確，與原題相悖謬),，記云：“唐人張繼,、張祜嘗即其處作詩紀(jì)游，吟誦至今,，而楓橋寺遂知名天下,。”孫覿這篇修造記作于宋高宗紹興十六年,。記中提到的張祜詩,，題名《楓橋》，全詩云：“長洲苑外草蕭蕭，卻算游程歲月遙,。惟有別時(shí)今不忘,，暮煙疏雨過楓橋?！?杜牧集中亦載此詩,，題為《懷吳中馮秀才》，當(dāng)是杜牧作,，說見后,。)

由以上數(shù)證，可見楓橋自古有名,，存留至今的唐人張繼《楓橋夜泊》詩和杜牧《楓橋》詩,，都可證明在他們之前此橋早已名叫楓橋。楓橋一橋,，寒山一寺,，也賴張、杜的詩作而名聞海內(nèi),。故周遵道《豹隱記談》所謂的“舊作封橋,，后因唐張繼詩而相承作楓”，是沒有根據(jù)的,。

 三 “愁眠”是山名嗎?

 張繼詩云：“江楓漁火對(duì)愁眠”,，本意是寫羈旅愁思，有人卻認(rèn)為“愁眠”是山名,，說寒山寺面對(duì)著愁眠山,。這完全是附會(huì)。

按,，面對(duì)姑蘇寒山寺的,，是岝?山，俗稱獅子山,，并無“愁眠”之名,。陸廣微《吳地記》云：“岝?山，在吳縣西十二里,，吳王僚葬此,。”朱長文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷中云：“岝?山,，在吳縣西南十五里,，《圖經(jīng)》云形如獅子，今以此名山,?！薄秴强ぶ尽?、《蘇州府志》、《大清一統(tǒng)志》都記載著岝?山因形如獅子,，俗稱獅子山,。各種有關(guān)蘇州的地方志，別無“愁眠”一山的記載,。

范成大《吳郡志》引宋人郭附一詩,，云：“獅子山，云漠漠,。越來溪,，水悠悠。鐘到客船未曉,，月和漁火俱愁,。咫尺橫塘古塔，連綿芳草長洲,?！惫綄懙胶剿聦?duì)面的獅子山，詩的意境,，與張繼《楓橋夜泊》相近,。其中，“月和漁火俱愁”的情景,，當(dāng)然出自愁人眼中,，景中自有人在，用意與張?jiān)姛o異,。

清人毛先舒《詩辨坻》：“張本自言愁眠,，后人遂因詩名山”，辨明“愁眠”山名的來由,，說得很對(duì),。將“愁眠”解為山名，毫無根據(jù),，且與詩意詆誤,，不宜采用。

 四 有沒有“夜半鐘聲”?

 最早懷疑姑蘇無夜半鐘聲的,，是歐陽修。他在《六一詩話》中說：“詩人貪求好句而理有不通,，亦語病也,。……唐人有云：‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船,。’說者亦云,，句則佳矣,，其如三更不是打鐘時(shí)。”

對(duì)于歐陽氏的說法,，前人擺出過許多論據(jù),，紛紛予以辨正。諸如王直方《王直方詩話》,、《詩眼》(《苕溪漁隱叢話前集》卷二十三引),、陳巖肖《庚溪詩話》、王觀國《學(xué)林新編》,、陸游《老學(xué)庵筆記》,、無名氏《續(xù)墨客揮犀》、郎瑛《七修類稿》,、王士禎《帶經(jīng)堂詩話》等等,。這些資料，有的證外地有半夜鐘,，有的證前代有半夜鐘,，這都僅是參證材料。筆者認(rèn)為足以證明張繼詩“夜半鐘聲到客船”無誤的,，須是吳人所提供的,，或外地人在蘇州耳聞夜半鳴鐘的記載。宋葉少蘊(yùn)《石林詩話》云：“余居吳下”,，“今吳中山寺實(shí)以夜半打鐘,。”他又指出：“公(指歐陽修)未嘗至吳中,?！标愓簟哆q齋閑覽》：“嘗過姑蘇,，宿一寺,，夜半聞鐘,，因問寺僧,，皆曰：‘分夜鐘,，曷足怪乎?’尋聞他寺皆然,，始知半夜鐘聲唯姑蘇有之,?！蓖鯒兑翱蛥矔肪矶鞍胍圭姟睏l云：“今之蘇州能仁寺鐘亦鳴半夜,，不特楓橋爾,。”又云：“許渾詩曰：‘月照千山半夜鐘’(題名《寄題華嚴(yán)寺韋秀才院》),，按許渾居朱方,，而詩為華嚴(yán)寺作，正在吳中,，益可驗(yàn)吳中半夜鐘為信然,?！?按，王楙為吳人)龔明之《中吳記聞》“半夜鐘”條云：“詩話嘗辨之云：姑蘇寺鐘多鳴于半夜,。予以其說為未盡,，姑蘇鐘唯承天寺至夜半則鳴，其他皆五更鐘也,?！?按，龔明之亦是吳人),。

據(jù)這些記載,，說明唐宋時(shí)代蘇地寺院實(shí)有半夜鐘聲。張繼即景抒情,，情景交融,，興象渾厚，未可非議,。