|
今天還是老秦代班。 有點兒長，但是寫得不錯噢,！ 老秦翻書之《哲學(xué)家們都干了些什么,？》 ① 《哲學(xué)家們都干了些什么？》絕對是本好書,，拿它和《蘇菲的世界》比,，不黑不吹，它比蘇菲的世界要好很多,。 首先,，它是中國人寫的，很多地方更符合國人口味,；其次,，書里貫穿著對我們在學(xué)校里學(xué)的辯證唯物主義和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的反思；第三,，《蘇菲的世界》在講哲學(xué)史的時候,，還刻意塑造了一個懸疑故事，這本書干干凈凈,，就是講哲學(xué)史,，更靠譜；最后,，也是最關(guān)鍵的一個理由,，同時也是一個讓我很不好意思承認的理由，《蘇菲的世界》雖然號稱哲學(xué)入門第一書,，但是很多地方我依然看不懂,，沒辦法，咱這人資質(zhì)淺悟性差,，但是這本書,，基本都很容易看懂，即便是最復(fù)雜的康德,，看完之后也可以明白作者想要表達的意思,。 黑格爾說，哲學(xué)就是哲學(xué)史,，這本書經(jīng)是梳理哲學(xué)史,，給哲學(xué)家分別立傳。 宗教是由信開始,，哲學(xué)是由懷疑和提問開始,，蘇格拉底之所以在哲學(xué)史上拍在第一，就是因為他是一個永遠在懷疑和提問的人,，哲學(xué)也正是由此開始,。 關(guān)于柏拉圖,，這本書寫的非常簡略，沒有提洞穴比喻,，沒有說理想國的哲學(xué)王,，或許是作者不喜歡柏拉圖吧。 相比之下,，作者應(yīng)該是更喜歡亞里士多德和亞歷山大,。亞里士多德的名言“吾愛吾師，吾更愛真理”,，被作者解讀為“有理說理,，丫的別給老子擺譜”，看到這里,，把我樂壞了,。亞歷山大作為一個不合格的征服者,，沒有破壞外族文化,，反而是在埃及搞了個文化工程，留下了文明的種子,，相比之下,，東方那個牛逼的征服者贏政比他厲害多了，焚書坑儒,，書同文車同軌,，為后來死氣沉沉的兩千年建立了標(biāo)準范本…… ② 這本書對基督教歷史的梳理很贊，我作為一個持無神論的業(yè)余宗教愛好者,，覺得這部分是本書的一大亮點,。 基督教早期有保羅和奧古斯丁，可以說基督教本身就是保羅一手創(chuàng)立的,，之后的奧古斯丁,，他把哲學(xué)和宗教結(jié)合，讓基督教從一貫道白蓮教的水準上升為有了自己獨特內(nèi)涵的世界級宗教,，經(jīng)過哲學(xué)包裝后的宗教,，立馬就顯得高大上了許多。 《米蘭赦令》之前,，基督教一直被羅馬當(dāng)局迫害,，等基督教成為羅馬國教之后，反過來開始破害哲學(xué),。這很好理解,，宗教的基礎(chǔ)是信，哲學(xué)始自懷疑,，說到底兩者是水火不同爐的,，于是中世紀的哲學(xué)家紛紛跑到伊斯蘭國家,，那個時候的穆斯林才是真正的三個代表，代表了先進的文化和生產(chǎn)力,。 宗教改革中的馬丁路德和加爾文,，馬丁路德創(chuàng)立新教，加爾文將其發(fā)揚光大,，成為了現(xiàn)在的基督教顯宗,，而羅馬原始的基督教，則被稱做天主教,，加上東羅馬的東正教,，也就是現(xiàn)在俄羅斯人的那個，成為基督教的三足鼎立,。 不過作者對加爾文并不客氣,，據(jù)這本書說，加爾文也設(shè)立了宗教裁判所,，和羅馬教會對著燒人,，他燒死的異端，并不比羅馬那邊燒死的少,。 ③ 近代哲學(xué),，始自笛卡爾。 笛卡爾是一名理性主義者,，他懷疑一切,，甚至連自己的存在都要懷疑。 他用歐氏幾何那樣的嚴密邏輯,，證明了自己的存在,，證明方法令人拍案叫絕；之后他又奇葩證明方法,，證明了上帝的存在,，證明方法令人哭笑不得。 笛卡爾的理性和歐氏幾何一脈相承,，話說歐氏幾何真是理性主義的成功典范,，用五條簡單且不言自明的公設(shè)，配合嚴密的邏輯推理,，洋洋灑灑寫出來十三卷的《幾何原本》,，我覺得，在牛頓出現(xiàn)之前,，這應(yīng)該算的上是人類文明中最偉大的東西,。 之后歐洲的哲學(xué)，就是理性主義和經(jīng)驗主義相互PK,，直到康德出現(xiàn),。 在這期間,，我最喜歡的哲學(xué)家是把經(jīng)驗主義演繹到極致的休謨，最佩服的科學(xué)家則是牛頓,。 羅素這樣評價休謨,，說他把路走到了最終點，后來順著他這條路有的人,，已經(jīng)沒路走了,，于是只好以反駁他為樂，但是,，沒有一個人對他的反駁可以站的住腳,。 休謨到底說了什麼？簡單理解就是一句話：他認為通過歸納法得出的結(jié)論不靠譜,。于是整個人類認知都崩潰了,，要知道人類的絕大多數(shù)知識，都是通過觀察特殊,，歸納出一般的,。比方說我們認為天下的烏鴉都是黑色的，認為太陽一定會從東方升起,，這都是我們通過觀察過去歸納出來的結(jié)論,。休謨他老人家告訴我們,，這些結(jié)論統(tǒng)統(tǒng)不靠譜,，人類的認知是有限的，我們只能經(jīng)驗我們經(jīng)驗到的和經(jīng)驗過的,。 除非你能把天下所有的烏鴉都看一遍,，否則你別想說服他烏鴉都是黑色的，除非你一直等到世界末日,，每天都記錄下來太陽的出生,，否則你別想讓他相信太陽一定會從東方升起。你還別覺得這是抬杠,，人家經(jīng)驗主義者就是這麼小心翼翼,，這麼謹慎，除了經(jīng)驗過的,，其余的統(tǒng)統(tǒng)不靠譜,。 中秋節(jié)我家人買回來一盒點心，他們說這是清真的,，這是專門從坊上買回來的,，這是很貴的，綜上所述,，這點心一定很好吃,，但是我這個休謨的信徒表示,，除非讓我嘗過，否則我不對它好吃不好吃做出評價,。事實上,，嘗過之后我發(fā)現(xiàn)，這點心真心不怎麼樣,。,。。 休謨的世界觀就是這樣,，當(dāng)一個人自信滿滿地,、信誓旦旦地歸納出某個結(jié)論的時候，他永遠站在你的身后,，用冷冰冰的態(tài)度給你潑一瓢涼水,。 我喜歡休謨，因為他時刻警醒著人類,，小樣,，別太自信了。 關(guān)于牛頓,，用上所有的贊美之詞也不會多,。 在牛頓之前，人類是渺小的,，自然界充滿了不可知和不可預(yù)測的事物,，但是牛頓橫空出世，說了三句話,，于是自然界中,，小到沙粒塵埃，大到宇宙星球,，所有一切物體全都在人類的認知掌控中了,。 害怕不？,！ 從某種意義上說,，牛頓近乎是神，因為他給了人類掌控自然的自信,，把人從自然界的附庸,，變成了自然界的主宰。 牛頓建立的經(jīng)典力學(xué),，是人類文明的第二個巔峰（第一個是幾何原本）,，大劉在科幻小說鄉(xiāng)村教師中，外星文明在摧毀地球之前要先行評估地球文明,，它們用的就是牛二,，當(dāng)時幸虧那群農(nóng)村的留守兒童們懂牛二,，我們今天才能安然的在這里玩手機。 ④ 康德和黑格爾是最后兩位宗師級的哲學(xué)家,。 理性主義和經(jīng)驗主義PK了那麼多年,，被康德終結(jié)，或者是統(tǒng)一了,。 他說這個世界分為兩部分,，一部分叫做物自體，這是人類不可認知的,，在這個領(lǐng)域里理性沒有用,，但是另一部分，是可認知的,，理性在這里重新?lián)碛辛送Α?/span> 《哲學(xué)家們都干了些什么,？》這本書最大的好處是告訴你哲學(xué)有什么用，這里作者舉了幾個例子,，如果我們運用康德的這套世界觀,，關(guān)于我們是否生活在黑客帝國一樣的虛擬世界里，2060年到底是不是世界末日,，世界是否是在共濟會的控制之下運行的等問題,，就不會困擾我們了。 黑格爾的辯證法我們還是比較熟悉的,，對立統(tǒng)一,、量變質(zhì)變、否定之否定,，我覺得和老子說的差不多,。黑格爾試圖用這一套來解釋歷史，有了政權(quán)——存在反抗者——斗爭后形成新政權(quán)……他的繼承者馬克思也采用了這套觀點來解釋歷史,，我們都學(xué)過的歷史螺旋上升云云。 之所以說這兩位是最后的宗師,，是因為他們之后的哲學(xué)家在沒一個是形而上學(xué)的嚴密論證自己的哲學(xué)觀點了,，之后的哲學(xué)家，多是人生感悟式的小冊子作家,，形而上學(xué)發(fā)展到這二位,，到頭了。 黑格爾這一脈后邊有馬克思,、斯大林,、毛澤東……，康德這一脈后邊是叔本華,、尼采,、希特勒…… 當(dāng)然,，后邊的政治家和前邊的哲學(xué)家，在世界觀上幾乎已經(jīng)沒有什么相同點了,，不過那些政治家自詡為那些哲學(xué)家繼承者而已,。 叔本華相對前邊兩座大山，就比較簡單了,，他就是一名繼承了康德的佛教徒而已,，而且佛教的四圣諦，他用的最好的一個是苦諦,，他的道諦指出了兩種法門,，以是禁欲苦修，二是欣賞藝術(shù),。 尼采是叔本華的粉絲,，他的超人哲學(xué)給了德國納粹力量，希特勒雖然是惡魔,，但如果說尼采的學(xué)說是培育惡魔的種子,，那肯定是不公正的，一如不能因為斯大林毛澤東而否定黑格爾馬克思一樣,。 尼采說這個世界上有兩種道德,，一種是奴隸道德，核心是同情,、仁慈,，強者是危險的，要讓強者給弱者分一杯羹,；另一種是強者的道德,，鼓勵人們積極進取，特立獨行,，追求創(chuàng)新,，拒絕平庸，現(xiàn)在的成功學(xué)基本用的都是這一套,。奴隸道德的核心是禁止,，在禁止人們做這個，不許人們做那個,，而強者的道德的核心是鼓勵,，能實踐強者道德的人，就是超人,。 反思天朝的道德倫理,，多是奴隸道德。 ⑤ 自打出現(xiàn)就飽受爭議進化論，一直到今天還有很多人在反對,。但我覺得,，進化論的偉大絕對無可比擬。 牛頓的哲學(xué)體系,，還給上帝留了個第一因的位置,，但是達爾文徹底把上帝驅(qū)逐了，從思想上,，徹底的解放了人類,。 把人類中宗教中解放出來的事情，一直在做,，哥白尼的日心說就把人類所生活的地點,，從宇宙的中心一腳踢開，告訴你原來不過是生活在宇宙中的一個角落而已,；達爾文的進化則是論徹底擊斃了神創(chuàng)論,，告訴人類不過是自然選擇進化的結(jié)果；在這條路上走的最遠的是弗洛伊德,，他把人類最后一塊遮羞布撕掉,，在他的眼里，人類根本沒有什么自由意志,，全是欲望驅(qū)動,。 關(guān)于馬克思，這本書提了一個很有趣的問題,，馬克思認為,，所有的哲學(xué)家都自以為找到了普遍真理，其實所有的哲學(xué)家的思想,，都有其階級烙印,，如果我們認同這個觀點，那麼馬克思自己的哲學(xué)是不是普遍真理,？如果我們認可他的歷史觀階級觀,，那麼他的學(xué)說“無非是十九世紀中葉一個性喜反抗的德國中產(chǎn)階級猶太人特有的情緒表現(xiàn)”而已。 這種抬杠式的追問很有趣,，笛卡爾在證明某些東西存在的時候,，如何證明自己的證明方法是正確的？ 康德在批判理性的時候,，他的批判思維本身也是理性的，是不是也應(yīng)該被批判,？ 黑格爾提出辯證法,，說一切事物都在變化中，那麼辯證法本身為何不變？ 基督教說上帝創(chuàng)造的世界,，那麼誰創(chuàng)造了上帝,？ 思維很有趣吧？ ⑥ 這本書的最后,，在講完羅素師徒后,，大夸特夸的一通實用主義，并且認為科學(xué)本身也是信奉經(jīng)驗主義和實用主義的,。 科學(xué)并不等同于真理,，車庫里有木有那條會噴火的隱身龍（不知道這個典故的自行百度“車庫里的龍”），科學(xué)并不能告訴你它不存在,，但是既然它沒有影響你每天在車庫里停車,，那麼我們?yōu)槭颤N要去關(guān)心它？我們就假設(shè)它不存在好了,，這就是實用主義者的態(tài)度,。 科學(xué)并不能證明上帝不存在，但是如果上帝對我這次觀測沒有什么影響,，我們不妨?xí)簳r假設(shè)他不存在,，如果他對我們這一生都沒什么影響，那我們不妨終其一生都假設(shè)他不存在,。 擁抱實用主義的哲學(xué)態(tài)度,，會讓你活得比較輕松。 書的末尾講了講中國哲學(xué),。中國哲學(xué)的特點是缺少思辨,，和洋鬼子喜歡抬杠這點差的太遠了，全是自說自話的獨斷論,。 這本書要和《蘇菲的世界》《西方哲學(xué)史》一起看,，會更有意思。 最后,，《哲學(xué)家們都干了些什么,？》這本書，我給超五星推薦,。
|
|
|
