文\祁志祥

201701上海政法學(xué)院文藝美學(xué)研究中心

  認(rèn)識何積石先生時間并不長,。那是在去年12月上海市美學(xué)學(xué)會首屆書畫藝術(shù)展上。何積石作為新加盟的會員,，提交了一幅以皴染筆法為主、以枯澀蒼老為特色的山水畫,。開幕式后,，作為美學(xué)會長，我招呼參展者合影留念,。沒想到何積石不僅不配合,，而且沒好氣地說：“我最不喜歡參加這類活動?！边@令我很尷尬,，也很意外。這個行為的反常,，體現(xiàn)的是個性的孤傲,。說實在的，他給我留下的第一印象并不好,。

后來在上海市美學(xué)學(xué)會會員群和書畫專業(yè)委員會群中時?？梢钥吹剿窒淼淖约簞?chuàng)作的印章、詩詞作品,，逐漸引起我的注意,。一次與毛時安先生聊事，談起何積石的印刻,，他說：“何積石不錯的,。”他的評論雖然風(fēng)淡云輕,，但透露出兩點消息：一,、何積石是有影響的,，否則毛時安不會知道他。二,、何積石是有藝術(shù)造詣的,。因為毛時安是滬上頂級書畫評論家、藝術(shù)鑒賞家,，能得到他的肯定,，不容易的。這讓我感到,，他的孤傲似乎是有資本的,。

我通過微信群了解他的時間，恰好是新冠疫情爆發(fā),、防控最緊張的時期,。其時人們蝸居在家，只好通過微信交流信息,，了解外面的世界,。圍繞著新冠疫情源頭、責(zé)任等等的爭論,，人們的價值觀發(fā)生了激烈的碰撞和空前的撕裂,。何積石在藝術(shù)之外，偶爾也轉(zhuǎn)發(fā)了一些關(guān)注現(xiàn)實和時政的帖,。它們是求真務(wù)實,、憂國憂民的。這讓我感到,，我們的價值觀是趨同的,。這比有共同的藝術(shù)愛好更加重要。于是我主動與他加了私信,。

后來在微友圈里,，我就成了他分享的藝術(shù)作品的讀者。他不僅經(jīng)常展示他的肖圖佛印,，而且不斷分享他的詩詞新作,。他用七言絕句或古代詞牌詠物詠事、詠史詠藝,，達到了無不可詠的自由境界,。一個現(xiàn)代人，能做到這一步,，殊為不易,，令人生敬。最近,，收到他惠贈的《印學(xué)百詠》（上海書店出版社2020年版）,。此書以詩詠印,，圖文并茂，展閱一過,，嘆為奇書,，尤為感佩。作者希望憑借本書找到懂他的“知音”,，所謂“鈍刀千載夢搜尋,，太古印魂追到今。閱盡榮枯前世悟,，和詩投老會知音”（見該書《引子》）,。作為學(xué)者，對于朋友贈送的好書理當(dāng)尊重善待,，不讓明珠暗投,。有鑒于此，雖然于印于詩我都是門外漢,，但我仍愿意談?wù)勛x后感悟,，與他人分享。

《印學(xué)百詠》涉及兩個主題詞：“印”與“詠”,。它以108首七言絕句詠“印式”“印史”“印人”“印話”,，這到底是一部詩歌作品集還是一部印學(xué)著作？這關(guān)系到如何定位這部書的性質(zhì),、成就問題。讀完全書方知：盡管作者能夠自由,、熟練地駕馭七絕詩體,，以此吟詠“印式”“印史”“印人”的特征和成就，表達自己對印學(xué)的見解和主張,，在詩歌創(chuàng)作方面取得了不俗的成就,，但本書的主要價值不在于“詩”，而在于“印”,。就是說,，這是一部以“詩”論“印”的印學(xué)專著?！霸姟痹谶@里只是詠“印”的手段與形式,，闡發(fā)自己對“印學(xué)”及歷代“印式”“印史”“印人”的認(rèn)知與理解才是本書的目的與旨歸。讀者萬不可舍本逐末,，迷小失大,。

作為一部印學(xué)專著，作者對于印學(xué)有自己獨特的見解,。這些見解置于本書后部182頁至216頁,，這里應(yīng)當(dāng)放到前面來談,，以便理解作者的印學(xué)思想與主體意識。這部分分為三個層次,。一是從“問印”“選印”“治印”到“識印”“讀印”“藏印”,，表達對印章入門、創(chuàng)作,、鑒賞,、收藏全過程的看法。二是表達對印章“刀法”“字法”“章法”這些技巧與“魅力”“氣韻”“意境”這些印章美真諦的看法,，屬于微觀印論,。三是表達對“印事正名”“印源時序”“丹青印緣”“金石開流”“印壇結(jié)社”等相關(guān)問題的看法，屬于宏觀印論,。值得注意的是,，由于七言絕句字?jǐn)?shù)有限，意有未盡，所以每首詩之后,，作者都有一段短小雅潔的古文札記進一步說明,、闡釋之，這就使得作者的思想得到了明晰的表述,。何氏認(rèn)為，印章雖是“篆刻” ,，又非僅僅是“篆刻”（182）,；雖不離“刀法”“字法”“章法”，其“魅力”又不在“刀法”“字法”“章法”,，而在“氣韻”“意境”“人格精神”,。從“字法”來說，印壇以篆字為主流,，“卻忌真草隸行,，更違圖像肖形”（182），這不符合印章的“人文符號”屬性,，所以他要“盡薄力”予以矯正,。這就不難理解他在微信群里發(fā)的他刻的印章，其印式為什么多為“圖像肖形”的佛印,。對于印史上傳統(tǒng)的秦漢,、明清二高峰說，他提出質(zhì)疑：“印壇豈有二高峰,，追本溯源需認(rèn)從,。君見雙龍圖上躍，明清只是涉前蹤?！保ā队≡磿r序》）在他看來,，“殷商踏實，秦漢盛舉,，隋唐轉(zhuǎn)型,，明清時尚”（186頁），這就是中國印壇的發(fā)展歷史和時代特征,，它們各有千秋,，難分高下。高峰之說不可信,。如此等等,，都體現(xiàn)了作者的獨立見識。這部分可視為何積石“印話”,，是直接表述印學(xué)見解主張的,。

拿到一枚印章，展現(xiàn)在眼前的是由印章的質(zhì)材,、造型,、印面構(gòu)成的“印式”。從質(zhì)材,、造型來看,，“陶拍”的印式產(chǎn)生最早，為“印壇之先”（36）,。而后是先秦的“古璽”印式,、戰(zhàn)國的“玉印”印式、行于先秦下迄魏晉南北朝的“封泥”印式,、后來普及的“石章”印式和由瑪瑙,、水晶、動物牙角構(gòu)成的“什器”印式,。從印面來看,，有文字,，亦有圖像,。印面為圖像的叫“肖形圖印”。印面為文字的自然就是“文字印”,。二者中以文字印為主,。因此，“印式”與文字書寫聯(lián)系更密切,。一般書學(xué)劃分書體,，有“篆”“隸”“行”“楷”“草”，這固然構(gòu)成了不同風(fēng)格的印面，然而印式對書體的取法,，還深入到“秦篆”文字,、“繆篆”文字、“甲骨文字”“鐘鼎文字”“吉金文字”“古陶文字”“簡牘文字”“鳥蟲文字”“古磚文字”,。何積石先生對這些不同的文字,、質(zhì)材構(gòu)成的不同的“印式”特征及影響都作了要言不煩的點評。如詠《古陶文字》之印式：“立事超奇酒養(yǎng)尊,，繩規(guī)合拍印留痕,。前言虛實感懷久，后記名聲風(fēng)雅存,?！痹仭犊娮淖帧分∈剑骸白冃涡∽剐抡校轮袖h別叫囂,。藏巧拙行疏密外,，盈虧推理圣明標(biāo)?！痹仭妒财饔∈健罚骸艾旇а澜嵌?，寸丹活計舊時歌。攀高受用驚人句,，示美留名靠玉柯,。”（參本書第2頁至第46頁）值得點贊的是,，對于這些具象的“印式”,，作者不滿足于用抽象的文字加以評論，同時配以代表性的作品圖案,，這就能夠很好地幫助讀者理解其闡發(fā)的奧義,。

時代不同，“印式”與時俱變,，于是呈現(xiàn)出“印史”的演變,。關(guān)于這，何積石曾在《印源時序》中有整體概括,。這種概括是建立在對每個時代官印,、私印的仔細研究之上的。本書的第二部分,，為我們詳細展示了殷商,、西周、春秋的璽印和從戰(zhàn)國到清代歷朝歷代的官印,、私印,，以及從民國到新中國的公章,、私章代表作，以詩文的形式表達了自己的認(rèn)識,。如詠《戰(zhàn)國官印》：“揮師馬上奪城郊,，懸月鄉(xiāng)頭喚菜肴。善解楚秦言語用,，又兼齊魯信符敲,。”詠《唐代私印》：“訪友開元夢有因,，撞鐘想到踏沙人,。王維秉燭覓詩意，杜甫尋花正養(yǎng)神,?！痹仭对儆　罚骸坝滤欞~尾送，蔽天烽火馬頭吞,。嗚呼漢土移權(quán)力,，八思巴文印獨尊?！痹仭豆埠蛧隆罚骸凹t星裝點耀神州,，仿宋字形爭上游、立志萬年精進路,，方圓九派贊歌遒,。”如此,，本書就具有了“中國印章簡史”的功能,。

然而，印章史不是印人史,、印學(xué)史,。早期有印章作品留存，而無刻印人留名,。隨著印章藝術(shù)的發(fā)展,，到元代產(chǎn)生了以配畫配書之印著稱的藝術(shù)家，從此印章雕刻成為與書,、畫,、詩并列的藝術(shù)品種。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了印學(xué)理論和為理論服務(wù)的印譜研究,。在完成了“中國印章簡史”的穿越之外,，何先生又帶領(lǐng)我們進行了一場“中國印人,、印學(xué)簡史”的巡禮,。由此我們不僅了解了元代的趙孟頫開“書畫詩印四絕”之風(fēng)，同時的吾丘衍開“印學(xué)先聲”，明代的文彭為“流派印之鼻祖”,，顧從德的《集古印譜》為目前最早的“求真印跡之范本”,，朱簡的《印章要論》為最早的印學(xué)原理論著。印與書畫詩相生相伴,。下及近現(xiàn)代,，大畫家如吳昌碩、齊白石,、黃賓虹,，大藝術(shù)家如李叔同、來楚生,，其印章創(chuàng)作的成就都在何氏詩詠中熠熠生輝,。

《印學(xué)百詠》由印話、印式,、印史,、印人印學(xué)史四部分構(gòu)成，是當(dāng)代印學(xué)家以詩論藝,、史論結(jié)合的一部奇書,。該書之奇不止于此，其編排設(shè)計也頗具奇巧之處,。打開后,，它右頁是詩文評論，左頁是相應(yīng)的印章作品選,，互補共生,，相得益彰。在此之上又別出心裁,，邀請當(dāng)今中國100多位書法名家,，如上海博物館館長陳夑君之等，一人書寫一首何氏詠印詩,，作為風(fēng)采各異的書法作品,，置于右頁的左下方，與右上方的印刷體詩形成照應(yīng),。于是,，通過本書，

在跟隨何積石學(xué)印,、賞印之外,，又多了一份領(lǐng)略當(dāng)代中國名家書法作品集錦的額外收獲。

何氏積石,，六八級初中畢業(yè),，未進過大學(xué)深造,，然自學(xué)有成。習(xí)書,、工畫,、擅詩，尤好治印,。曾在上海美術(shù)館等地舉行個展,，作品曾被北京人民大會堂、中國印學(xué)博物館等單位收藏,。出版過多部印學(xué)專著,。這部《印學(xué)百詠》，雖然主要成就在印學(xué),，然詩學(xué)成就亦不可小覷,，是詩印合璧的產(chǎn)物。何氏對歷史上的印學(xué)前賢推崇備至,。然而我們既在學(xué)習(xí)歷史,，也在創(chuàng)造歷史。誰能否認(rèn),，這部《印學(xué)百詠》不可以比肩古人,、忝立前輩印學(xué)論著之后呢？