莊子的哲學是在老子的“道”和無為而無不為思想的基礎上發(fā)展起來的，他將老子的道論,、天道觀和辯證法思想推向了一個全新的高度,。莊子的前面有老子，但莊子的身后,，再也無道家學者能出其右了,，他是道家學派巔峰之上的大宗師。

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與老子注重無為而無不為的政治哲學相比,，莊子更加注重人生哲學。老子所處的春秋時期,，雖然禮崩樂壞,，但社會尚未如戰(zhàn)國時期一樣黑暗混亂。戰(zhàn)國時代戰(zhàn)亂頻發(fā),，人民生命如同朝露飄蓬,，用莊子的話說，就是“當今之時,，僅免于刑矣”,。

莊子目睹亂世，他思考的重點是如何在那個混亂的世界中保全生命,，然后追求奢望中的自由,。莊子把人生自由的最高境界叫做逍遙游?？v觀莊子的哲學,，可以說是三大主義。第一是齊萬物的相對主義,；第二是以道為本的自然主義,。在相對主義和自然主義的基礎上，發(fā)展出了莊子的逍遙天放的游世主義,。

莊子的三十三篇驚為天人的哲學著作,，中心思想是人如何才能實現(xiàn)逍遙游的問題。

那么,，人到底如何才能實現(xiàn)逍遙呢,？這要從莊子的經(jīng)典之作《逍遙游》開始講起。理解莊子的開篇之作逍遙游,，我們就能提綱挈領舉一反三,，理解莊子的人生哲學了,。

在《逍遙游》中，莊子用無與倫比的想象力和汪洋恣肆的筆法,，為我們講述了鯤鵬與小鳥,，講述了宋榮子、列子以及至人,、神人和圣人的不同的境界,，用對比的手法揭示了逍遙游的真諦：唯有無待才可自由，唯有無己才能逍遙,。因此無待,、無己才是逍遙游的不二法門,。

北冥有魚,，其名為鯤。鯤之大,，不知其幾千里也,；化而為鳥，其名為鵬,。鵬之背,，不知其幾千里也；怒而飛,，其翼若垂天之云,。

鯤鵬這么大的一個神奇的生物，它逍遙嗎,？“風之積也不厚,，則其負大翼也無力”，莊子說鯤鵬無法逍遙,，因為它還是要依靠風的力量,，沒有風的托舉，它也只是潛在海底的魚卵而已,。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛,，搶榆枋而止，時則不至,，而控于地而已矣,，奚以之九萬里而南為？

而那些譏笑鯤鵬的蜩與學鳩說,，我從這棵樹上飛到那棵樹上,，有時候飛不到就干脆落在地上。它們逍遙嗎,？莊子說他們也是不逍遙的,，因為他們眼光短淺心靈狹窄,，沒有開放的心靈，如何才能逍遙,？

接下來莊子把目光轉(zhuǎn)向了人類,。在世俗的世界中，總有一些超越常人的人,，儒墨兩家把這些人叫做賢人,、君子和圣人，他們是世人的楷模,。

故夫知效一官,、行比一鄉(xiāng)、德合一君,、而征一國者,，其自視也，亦若此矣,。

莊子說那些稱職的官員,、道德模范、全國人民都信任的人,，他們自視甚高,，但他們依然如同譏笑鯤鵬的蜩與學鳩一樣，以自我為中心而無法逍遙,。

那么宋榮子能實現(xiàn)逍遙嗎,？宋榮子“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮,，定乎內(nèi)外之分,，辯乎榮辱之境”，世上的人都贊美他,，他也不會得意忘形而越發(fā)努力,；世上的人都非難他，他也不會沮喪,，他能夠分清楚自身與外物的區(qū)別,，分清榮辱的界限。這很顯然是一個境界極高的人,，在儒家的理想人格中,，這樣就是賢人和君子。但莊子認為宋榮子雖然做到了不以物喜不以己悲,，但仍然未能擺脫塵世的束縛,，未能達到齊萬物齊生死的無所待的境界。

那么已經(jīng)處于人和仙人之間的列子逍遙嗎,？列子可以在天上飛來飛去,，但十五天后必須下來,，因為他必須要依靠風的作用。顯然列子并不逍遙,。

由此可見,，達到逍遙的境界需要兩個前提條件，一是擺脫了所有物的束縛,，實現(xiàn)無所待,，二是擺脫所有的自我意識、主觀情感與成見,，不再以人類為中心,，不再以自我為尺度，將自我放進大道之內(nèi),，做到無己才能逍遙,。

鯤鵬、列子未能逍遙,，因為它們有所待,；蜩與學鳩、宋榮子和那些道德楷模與賢人君子們未能逍遙,，因為他們尚處于俗世的紛擾之中，以自我為尺度,，他們將自己陷于狹窄的心靈空間,，沒有放下自我的成見與執(zhí)著。

至此,，逍遙就呼之欲出了,。莊子說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯,，以游無窮者,，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己,，神人無功,，圣人無名?！?/p>

莊子說,，倘若我們能順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化,，遨游于無窮的境地,，他還要憑借什么呢？所以說：至人人能任順自然,、忘掉自己,，神人無意于求功,，圣人無意于求名。

在莊子看來,，有待無法逍遙,，要是我們可以與天地一體、駕馭自然的變化,，“物物而不役于物”,，就可以無待了；既然有主觀成見有欲望無法逍遙,，那么我就追求無己,、無功、無名,，泯滅物我,、人我之間的對立徹底，忘記自我的存在,，自然可以逍遙了,。

因此，莊子提出了逍遙的最高境界,，也提出了道家的理想人格：至人無己,、神人無功、圣人無名,。至人能夠徹底忘記自我的存在,，超越了人世間的各種主觀智慧，成見與機心,，從世俗之中跳脫出來,；神人不去追求什么功德功效，不會主動發(fā)力于社會,，社會也不再有什么名韁利鎖纏繞束縛,，一切都隨順自然自然而然；圣人獨善其身,，不再追求虛幻的名聲,，俗世之中的成敗毀譽也不再縈繞于心。

因此,，唯有擺脫了一切物質(zhì)與精神束縛之人,，才能達到逍遙游的境界。

顯然,，這種逍遙只能在幻想中實現(xiàn),，因為，人活著，不可能無所待,。逍遙游只可能存在于人的精神世界,，恰恰現(xiàn)實世界中無法實現(xiàn)，逍遙游才成為莊子乃至中國文人的最高理想,。