【導(dǎo)讀】

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名家是春秋戰(zhàn)國時代產(chǎn)生的一個學(xué)派,，與儒家,、道家、墨家,、法家,、陰陽家并稱為“六家”,。如果追本溯源的話，名家可以推究到上古的禮官,。與其他政治學(xué)派不同，名家以研究思維的形式,、規(guī)律和名實關(guān)系為對象,，名家人物并沒有統(tǒng)一的政治思想或者經(jīng)濟(jì)主張。

名家之所以被稱為“名家”,，蓋因其學(xué)士“思以其道易天下”,，而孔子曰：“名不正則言不順，言不順則事不成,。事不成則禮樂不興,，禮樂不興則刑罰不中?！币虼艘胍云涞酪滋煜?，就必須首先進(jìn)行“正名”“辨名”。名正則言順,，言順則事成,。

名家的發(fā)展，最先圍繞“刑名”問題,，以研究刑法概念著稱,；以后逐漸從“刑名”研究，申延到“形名”研究,、“名實”研究,。圍繞“名”和“實”的關(guān)系問題，展開論辯并提出自己的見解,。

名家的學(xué)術(shù)在發(fā)展過程中逐漸分成了兩個主要派別,，即主要有“合同異”派和“離堅白”派。

所謂“合同異”,，是戰(zhàn)國時期名家代表惠施的主張,，他強調(diào)事物之間的同一性。認(rèn)為“大同而與小同異,，此之謂小同異,；萬物畢同畢異，此之謂大同異,?！币馑季褪谴蠓矫嫦嗤c小方面是相同是不一樣的，這叫做“小同異”,，萬事萬物各方面都相同或者都不同,，這叫做“大同異”,。這是一種混淆同異的相對主義觀點。由此而衍生出來的著名觀點有“天與地卑,，山與澤平”,、“日方中方睨”、“物方生方死”,、“南方無窮而有窮”,、“今日適越而昔來”等。

所謂“離堅白”,，是戰(zhàn)國時期名家代表公孫龍的主張,，他強調(diào)了一切事物的特征相互分離的屬性。認(rèn)為“視不得其所堅,，而得其所白者,，無堅也”“拊不得其所白，而得其所堅,，得其堅也,，無白也”“得其白，得其堅,，見與不見謂之離,；不見離，一二不相盈,，故離,。”意思是視覺看不到石的堅而只看到石的白,，而看到石的白,， 也就看不到石的堅；既然觸覺不能摸到石的白而只摸到石的堅,，而摸到石的堅,，也就摸不到石的白。見到白色的石頭,，或摸到堅性的石頭,，都是一個見得到而另一個見不到 ，或一個摸得著,，另一個摸不著,，這就是叫做“離”。不能見到的堅就離開了見到的白石,，這也就是“一”（堅）不相盈于“二”（白石）,，因 而“堅”便“離”了。這是一種割裂事物整體屬性的分離某一屬性的詭辯論觀點。類似的觀點還有“白馬非馬”等,。

名家代表人物有鄧析,、公孫龍、尹文,、惠施等,。

鄧析：春秋末期鄭國人，是名家第一人,。主要研究“刑名”之學(xué),，鄭子產(chǎn)鑄刑鼎后，鄧析認(rèn)為不夠適用,，因此私著“竹刑”對法律進(jìn)行革新,。并且他聚眾講學(xué),，招收門徒,，傳授法律知識與訴訟方法，還以類似訟師身份幫助民眾打官司,，蓋辯名之“律師”耳,。

公孫龍：戰(zhàn)國時期名家代表人物，“離堅白”學(xué)說的代表人物,。著有《公孫龍子》一書,，著名論斷有《指物論》《白馬論》《離堅白》等。是詭辯論的始祖性人物,。

尹文：戰(zhàn)國時代著名的哲學(xué)家,，“宋尹”學(xué)派始祖。其學(xué)說將儒墨道三者融合,，以道為主,。傳世有《尹文子》一書。

惠施：戰(zhàn)國時期宋國人,，是名家“合同異”學(xué)說的代表人物,。惠施沒有傳世著作,，他的言行大都記錄在《莊子》一書中,，《莊子·天下篇》記錄了惠子的“雞三足”、“火不熱”,、“矩不方,規(guī)不可以為圓”,、“白狗黑”等二十一個命題。

名家到了秦漢時期,，由于思想逐漸統(tǒng)一,，其與主流思想切合度不高，自身理論艱深晦澀等原因,，逐漸沒落下去,。

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