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不知從何時起,，農(nóng)歷七月變得神秘、幽暗起來,，每逢七月半,，都會聽到「鬼門開，早回家」的規(guī)勸,。這真的是一個百鬼夜行,、充滿禁忌的日子嗎？ 你關(guān)于「七月半」有什么問題嗎,？一起來看看吧~  Q1 「鬼節(jié)」諸事不宜? 七月半是立秋后的第一個月圓之日,，事實上在道教出現(xiàn),、佛教北傳之前，人們就開始已經(jīng)在這孟秋時節(jié),，以新收獲的五谷來祭祀祖先,。西漢董仲舒《春秋繁露》則記載了「秋嘗」的習俗,，奉上新收獲的瓜果蔬菜和黍稷等谷物糧食，謂之「秋嘗」,，又稱「薦新」「嘗新」,，即秋天讓祖先嘗新之意。  中元節(jié)：漳州九龍江水燈夜 | 圖源：fj.qq.com 而祭祀的習俗漸漸發(fā)展為對幽冥的「普度」,，無論是何宗教背景,，都是從慈悲救度的角度出發(fā)，并無不吉祥的意味,，無需害怕,，也無需避諱。 比如,，宋代以來,，中元節(jié)的普度所祈求的內(nèi)容甚多：或祈死者無厄幽沉滯之悲；或求生者獲五?？祵幹?；或蘄雨澤以抗旱；或冀赦過以除愆等等,。 后期的「七月半」習俗,，可以說是世俗、道教與佛教的融合,。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代,，道教的中元節(jié)開始興盛，并且逐漸將「中元」固定為節(jié)名,。  南宋·李嵩·《骷髏幻戲圖》
Q2 為什么七月半總會下雨？ 有人說,，就像清明節(jié)一樣,，逢「鬼節(jié)」必下雨,，是因為鬼不走干路，同樣也是聽聽就好,。  陰歷七月為申月,，申為神,，上古時神鬼不分，意思是七月時神鬼顯出形貌,?！腹碚撸瑲w也」,，鬼為純陰之氣,、之水，隨大氣圓運動升降有序,。足見古人對「天地陰陽時空場」有著深刻的認識,。 立秋之后，陰氣始盛,，而所謂陰氣,，便是四季流轉(zhuǎn)之中的寒涼之氣。這實際上是在說：一場秋雨一層寒的季節(jié)來了,，出門要帶傘,、早晚要加衣、不要再貪涼了——而不是說會招來阿飄哦,。
中元節(jié)/佛歡喜日/盂蘭盆會是一個節(jié)日嗎,？ 農(nóng)歷七月十五，同時是中元節(jié),、佛歡喜日,、盂蘭盆節(jié)。 中元節(jié)是一個道教節(jié)日,，又稱地官誕,，是指三官大帝的地官大帝（全名：中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君）誕辰。道教在此日素饌普度,，祈請為亡靈赦罪,。而它原本是初秋時節(jié)慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日,。    香港的“盂蘭勝會”,，從農(nóng)歷七月初一開始舉行,，一直到七月底，活動多多,，更接近民間文化活動,。 而佛歡喜日、盂蘭盆會則是佛教節(jié)日,。 過去在印度,，每年夏天雨季的蟲子很多，出家人為了避免在外出中踩踏生命,，便不外出托缽,，只在山林間打坐修行,，便是結(jié)夏安居,。 佛教傳到汗地后，每年農(nóng)歷四月十五至七月十五,，成為僧人們結(jié)夏的日子,。七月十五解夏這一天，所有僧眾一一把自己的修行體悟向佛陀報告,，等待佛陀的印可,，很多人都因為三個月的修行而證道開悟，這一天就叫做「僧自恣日」,，又稱「佛歡喜日」,。  「盂蘭盆」一詞來源于漢傳佛教經(jīng)典《盂蘭盆經(jīng)》,，為“解倒懸”之意，即將人的靈魂從困厄中解救出來,。 盂蘭盆節(jié),，則來自佛陀弟子目犍連尊者救母的故事?！?/p> 佛經(jīng)《枷藍經(jīng)》中記載： 佛祖座下神通力最強的弟子,，目犍連，他的母親生前作惡太多,，死后墮入阿鼻無間地獄,，受無間苦。目犍連雖然神通力最強，卻始終要看著母親受苦,，無能為力,，便求助佛祖。 佛祖指示要在七月十五這一天,，讓目犍連宴請十方僧侶齋食,，等十方僧侶為目犍連的母親誦經(jīng)超度，也為騷擾目犍連母親的冤魂超度,，讓目犍連母親可以得到安寧,。 于是目犍連尊者便以盆盛供養(yǎng)之物，最后使其母脫苦,。  因此,，盂蘭盆會也就是以供養(yǎng)經(jīng)歷結(jié)夏的修行眾僧的功德,，來解救苦難鬼道眾生的集會了。 北宋時,，中元節(jié)從皇宮寺觀走向民間街巷,，成為天人共慶的節(jié)日。并恢復了“秋嘗”的儀式,。中元節(jié)當天早上,，人們擺供品祭祀祖先，「乃告祖先秋成之意」,。各家「城外有新墳者,，即往拜掃」。朝廷也舉行公祭大會,，祭祀前線陣亡的將士,。晚上，人們則成群結(jié)隊去逛夜市,，市井之中美食云集,，有雜劇演出，熱鬧非凡,。南宋時,，官府還要在河邊放萬盞蓮花河燈，「以享江海鬼神」,。 Q4 如果實在害怕的話 我們請出十二位「正能量」妖精,，陪你過節(jié)~ 他們不僅不會害人性命，還寄寓了千百年來美好的祝福,。 ▼ 無常｜懲惡揚善 榮華正好,，無常又到。 黑白分判，勾魂攝魄,。  無常是陰司捉拿亡魂的差頭,，即民間迷信所謂人死時,，閻王派去勾攝生魂的「勾魂鬼」。傳說白無常名叫謝必安,，黑無常名叫范無救,。謝必安，就是酬謝神明者必安,；范無救,，就是犯罪違法者無救。
七郎｜忠孝兩全 百箭攢心,，心尤未死,。 毅魄歸來，兩狼泣下,。  七郎是《楊家將》故事中的人物,。楊業(yè)為護駕,，被遼王所困，派七郎求救,。而奸臣潘仁美欲報私仇，灌醉七郎綁于芭蕉樹上,，將其亂箭射死,。后七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人。
龍女｜知恩圖報 貴主還宮,，洞庭凝碧,。 柳生不在，誰會此意,。 《柳毅傳》說：遭夫家虐待的龍女,，路遇落第書生柳毅,，請其傳信家中。龍女被救出后,，愛上了柳毅,，但柳毅拒絕了這段感情。直至柳毅妻子亡故，龍女才化做寡婦與柳毅成親,，待到兒子出生后方告知實情,。
判官｜清廉公正 君貌猙獰，君心公正,。 青林黑塞,，唯君所命。 判官負責審判來到冥府的幽魂?！段饔斡洝份d,，判官姓崔名鈺，在唐太宗駕下為臣,。生前為官清正,，死后主管查案司，賞善罰惡,，管人生死,。手握「生死薄」和「勾魂筆」，一勾一點,，生死只在須臾間,。
狐仙｜子孫繁息 月出皎兮，勞心悄兮,。 有意變化,，君莫笑兮。 狐仙，最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》：「其音如嬰兒,，能食人,。」?jié)h代石刻畫像中,，卻作為瑞獸列于西王母座旁,，象征子孫繁息。而今想起狐仙,，往往就是封神演義的妲己了,，一副妖媚狡猾的形象。
牛頭｜皈依佛陀 曾于法華領(lǐng)大車,， 剪尾跑蹄返我佛,。 牛頭,，又叫阿傍,，來源于佛家。其形牛頭人身,，手持鋼叉,，力能排山，擔任巡邏和搜捕鬼魂的衙役,。 ▼ 馬面｜成雙成對 來歷不明,，土長土生。 傍著牛哥,，冥界逞雄,。 佛教最初只有牛頭,，傳入中國時，由于民間講成雙成對,，才配上了馬面,。但印度神話中并沒有馬面作為冥府差役的說法。
辟邪｜守護百姓 云路萬里,，百邪不侵,。 西域來此，建旗羽林,。 辟邪是傳說中聚窯洲的神獸,，盡守護之責,，辟邪祛兇。常見于宮闕,、陵墓等處，有鎮(zhèn)守的作用,。
夜叉｜守護正法 老魚跳浪,，瘦蛟婆娑。 巡行不止,，盡職盡責,。 「夜叉」最早來源于古印度神話,。佛教說,，「夜叉」為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一,，指住于地上或空中,，以威勢惱害人，或守護正法之鬼類,，相狀可怖,，令人生畏。
刑天｜戰(zhàn)斗精神 干戚之舞,，猛志常在,。 以腹代首，天刑何懼,。 刑天原是一個無名的巨人,，因和黃帝爭神座,，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天,?！感烫臁咕褪恰缚愁^」的意思。陶淵明以詩頌曰：「刑天舞干戚,，猛志固長在,。」詩中的「干」就是盾,，「戚」就是斧的意思,。 ▼ 二郎｜治水護民 都江堰下，千古英風,。 二郎在此,，波瀾不驚。 關(guān)于二郎，眾說紛紜,，俗信多以四川灌口為二郎崇祀為正宗,。據(jù)傳秦蜀郡太守李冰建造都江堰時，次子「二郎」奉父命在灌口斬蛟,，協(xié)助父親鑿離堆,、開二江，因而被民眾作為神靈奉祀,。 對于鬼神,，《論語·述而》有句話,，「子不語怪力亂神」?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》則說,，「正氣存內(nèi)，邪不可干」,，一個人正氣滿滿,，不好的東西都繞道走啦。 祝大家中元快樂,，身心安然,。 |
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