一命、二運(yùn),，三風(fēng)水決定人的一生,，風(fēng)水包裹陰、陽(yáng)風(fēng)水,。

家相（陽(yáng)宅風(fēng)水）是生活中使人身心健康而不可缺少的,，人需要居住，因此家相和居住是不可分的,，即使是租房子,，也會(huì)受家相的影響，只是不容易發(fā)現(xiàn)而已,。

如果搬新居或蓋新房時(shí)不好好地來(lái)判斷家運(yùn)的吉兇,，命運(yùn)會(huì)因房子的因素受到很大的影響，所以要決定居住,，一定要將那里做為生活的基礎(chǔ),，如果說(shuō)房子是你的靈魂這并非過(guò)言，所以我們對(duì)于房子所產(chǎn)生的影響力應(yīng)引起重視,。

社會(huì)上有許多做事不順的人,，相反地，也有事事順利的人,，這些都是在平常受到家相的影響而不自覺,。譬如說(shuō)，將廁所的方向稍加改變,，那么整個(gè)人生也會(huì)隨這改變而運(yùn)氣變得很好,，所以家相是很可怕的。

《易經(jīng)》中提到家相,，在建筑上要如何才能安居樂業(yè),，并由經(jīng)驗(yàn)的累積得知如何才能過(guò)著健康富裕的生活，都對(duì)房子座向下過(guò)一番功夫。譬如對(duì)于雨,、風(fēng),、雪等自然現(xiàn)象知道如何的認(rèn)識(shí)來(lái)謀取自身的安全，就有賴豐富的知識(shí)了,。

古代中國(guó)在家相上采取的思想基礎(chǔ)是五行學(xué)說(shuō),。就是木、火,、土,、金、水等五要素在軌道上不斷運(yùn)行的結(jié)果,。春夏秋冬自然變化也會(huì)加諸于人類在自然中的命運(yùn)，且宇宙因此循環(huán),。這種思想使得人類居住房子時(shí)將五行思想加諸于倫理之上,，證實(shí)了天地之間所存在的自然能量及節(jié)奏，所以建一棟適合家人的房子實(shí)在是得到幸福的捷徑,。

1,、宅命相配

中國(guó)傳統(tǒng)的觀念里，認(rèn)為“人”與“宅”的關(guān)系甚為密切,，故此兩者的特性必須互相配合,，這樣才可住得興旺，否則使人難以安居,！

這種講求“宅命相配”的觀念,，在風(fēng)水古籍“八宅明鏡”中發(fā)揮得淋漓盡致。

這本書開宗明義說(shuō)道：

”人之生命不同,，宅之宜忌各異,！

故祖孫或盛或衰，父子或興或廢,；

夫婦而前后災(zāi)祥不同,，兄弟而孟仲休咎迥別；

或居此多坎坷,，或居彼得安康,；

實(shí)皆命之事與不合有些致此也！

那么,，“命”與“宅”到底如何才算互相配合呢,？

“八宅明鏡”提出以八卦五行來(lái)把“命”與“宅”分類，倘若“命”與“宅”同類便是相配,，若是不同類則不配,，不配便不吉！

八卦分乾、坎,、艮,、震、巽,、離,、坤、兌,。其中的震,、巽、坎,、離是屬于“東四卦”,，而乾、兌,、艮,、坤則是屬于“西四卦”。

人的五行（以出生年計(jì)算）屬“水”,、“木”或“火”,，則

是屬于“東四命”。

倘若人的五行屬“土”或“金”,，則是屬于“西四命”,。

談過(guò)了人的“命卦”分類后，現(xiàn)在談?wù)劮课莸摹罢浴狈诸悺?/p>

房屋的“宅卦”是以方位來(lái)分類的,。

凡是房屋坐“東”,、“東南”、“南”或“北”,，是屬于“東四宅”,。

倘若房屋是坐“西”、“西北”“東北”或“西南”,，則是屬于“西四宅”,。

明白了何謂“東西四命”與“東西四宅”后，便很容易分別出“宅”與“命”是否相配了,！

提供以下十字真言給各位參考,；“同類則相配，不同則相克,?！?/p>

舉例來(lái)說(shuō)，東四命的人住進(jìn)東四宅,，或是西四命的人住進(jìn)西四宅,，這便是同類相配,，主吉。

相反來(lái)說(shuō),，東四命的人住進(jìn)西四宅,，或是西四命的人住進(jìn)東四宅，這樣一來(lái),，“命”與“宅”不同類,，談不上宅命相配，主不吉,。

2,、廚房吉兇

“陽(yáng)宅三要”開宗明義，指出了大門,、主人房以及廚灶的方位,、吉兇，對(duì)一間房屋的風(fēng)水具有決定性的影響力,！原文道：

“夫‘三要’者何,？

門、主,、灶、是也,！

門乃由之路,。

主乃居之所。

灶乃食之方,。

陽(yáng)宅先看大門,，

次看主房門及廚?！?/p>

大意是說(shuō),，大門、主人房及廚灶是陽(yáng)宅三要,，均是決定宅運(yùn)吉兇的主要因素,。

但一般人卻往往忽略了廚房對(duì)家宅風(fēng)水的重要性！

其實(shí),，廚房是煮食之處,，若不注意，很可能“病從口入”,，這便難保家口平安了,！

“陽(yáng)宅三要”認(rèn)定為“灶、乃養(yǎng)命之原,，萬(wàn)物皆由飲食而得”,，故此很重視廚灶,。

廚灶既是如此重要，所以現(xiàn)在談?wù)勗畹囊思伞?/p>

（一）灶忌背宅反向—既灶口與房屋的坐向 房屋是坐北向南,，而灶口則是坐南向北則不吉,。

（二）灶忌門直沖—中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念中，認(rèn)為廚灶是煮食養(yǎng)命之處,，故此不宜太暴露,，尤其是不適宜被門路所引進(jìn)來(lái)的外氣直沖，否則家中便多損耗,，這正扣古書所謂,；“開門對(duì)灶，財(cái)畜多耗”,。

（三）忌入廚門見灶—廚灶不宜暴露,，在大門外見灶固然不吉，而在廚房門外見灶亦不宜,。

（四）忌與廁所相對(duì)—爐灶是一家煮食地地方,，故此應(yīng)該講究衛(wèi)生，否則理會(huì)病從口入,，損害健康,！而廁所藏有很多污物及細(xì)菌，故此爐灶不宜臨近廁所,，尤其爐口不可于坐廁相對(duì),。

（五）忌與房門相對(duì)—廚灶是生火煮食的所在，甚為燥熱,，故此不宜與房門正對(duì),，否則便會(huì)對(duì)房中的人不利，會(huì)有災(zāi)病吐血的情況發(fā)生,。

（六）不宜貼靠睡床—爐火熾熱,，而煎炒時(shí)所產(chǎn)生的油煙對(duì)人體亦不大適宜，故此爐灶向正房門固然不吉,，而爐灶貼近睡房,，尤其是貼近睡房的床亦不適宜。

（七）灶忌后空曠—灶宜背后靠墻,，不宜空曠,，倘若背后是透明的玻璃窗亦不吉，因?yàn)檫@正如古書所謂：“凡灶門,，忌窗光射之,，主兇”。

（八）忌安在溝渠上—爐灶屬火,，而溝渠乃是排水之物,，水火不容,，故此兩者不宜太接近。

（九）灶忌橫梁壓頂—風(fēng)水學(xué)上有“橫梁壓面”不吉利的說(shuō)法,，睡床或坐椅上有橫梁壓頂固然不吉,，而灶上有橫梁壓頂則更不適宜，否則家人多疾,，尤其是對(duì)婦女健康有損,，這正如古書所謂：“棟下有灶，主陰勞怯,?！?/p>

（十）不宜斜陽(yáng)照射—在風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)，廚房向西,，特別是煮食的爐灶受正西斜的太陽(yáng)照射,，便甚不吉利，認(rèn)為這樣會(huì)令家人健康受損,，所以可避則避,！

（十一）不宜尖角沖射—風(fēng)水學(xué)認(rèn)為尖角鋒利，容易造成損害,，故此對(duì)于尖角沖射甚為忌憚,！而爐灶是一家煮食養(yǎng)命的所在倘若受到尖角沖射，便往往會(huì)對(duì)家人的健康有損,。

（十二）忌緊靠洗碗盆—爐灶屬火,，而洗碗盆則儲(chǔ)水，故此兩者不宜太接受,，尤忌爐灶給夾在兩“水”之間。

爐灶吉兇方位：

（一）爐灶不宜安在南面“午”方

有一派風(fēng)水理論,，認(rèn)為“爐安午方,，主火災(zāi)目疾”。

有人推論這是因?yàn)槟戏?的火氣當(dāng)旺,，倘若爐灶安在南方,，二“火”相遇，非常燥熱,，故此便會(huì)有火災(zāi)或眼疾的不幸事件發(fā)生,。

但有一點(diǎn)要注意，南方有“丙”,、“午”,、“丁”這三個(gè)方位（每個(gè)方位是十五度），但其中只在“午”方設(shè)灶才是大兇,，而在“丙”及“丁”方設(shè)灶則吉,。

（二）爐灶不宜安放在北面的“子”方

有人解釋這是因?yàn)楸狈剿畾庀喈?dāng)旺,，與爐火互不相容，故此灶不宜安放在北方,。

但何以北方的“壬”,、“子”、“癸”三方當(dāng)中,，單單是“子”方不宜安灶,。到底這是否與避忌“子午線”有關(guān)呢？有待考證,。

（三）爐灶不宜安在東北的“艮”方

有一派風(fēng)水理論認(rèn)為艮方是“鬼門”,，故此爐灶不宜安放在那里，否則便會(huì)對(duì)健康有損,，或遭水災(zāi)賊動(dòng)劫,。這正如古書所謂：“灶在艮邊，家道不延”,。

（四）爐灶不宜安在西南的“坤”方

有一派風(fēng)水理論認(rèn)為坤方是“里鬼門”,，故此爐灶亦不宜安放在那里，否則便會(huì)對(duì)健康有損,。

（五）爐灶不宜安放在西北方

可能是認(rèn)為西北方屬乾,，五行屬金，代表一家之主,。倘若爐灶安放在那里,，爐火克金，便會(huì)對(duì)一家之主有所損害,，因而使那家人陷入困境,。

（六）爐灶不宜安放在西方

這是一個(gè)很普遍而又深入人心的說(shuō)法，其理由歸納起來(lái)有如下三點(diǎn)：

（甲）西方“金”氣受爐“火”所克,，不吉,。

（乙）日落西方，暮氣沉沉,，煮食時(shí)爐灶吸納了這些暮氣便不理想,。

（丙）爐灶受西斜熱的太陽(yáng)照射，容量變壞,，吃下肚里,，理正如俗語(yǔ)所謂“病從口入”了！

“陽(yáng)宅三要”認(rèn)為爐灶應(yīng)“坐吉”位,！

而“八宅明鏡”認(rèn)為應(yīng)“坐兇向吉”,。

所謂“坐兇”，是指爐灶要放在不吉利提方位,，鎮(zhèn)壓著兇神,，但卻一定要“向吉”,，即是爐灶的火門一定要向著吉利提方位。藉以吸納吉?dú)狻?/p>

“八宅明鏡”對(duì)此有如下的解釋,，道,；“火門者，鍋底納柴燒火之口,，得向吉方,，發(fā)福甚速，期月之間即驗(yàn),！”

所謂“火門”,，即是爐口；若是石油氣爐或是水火爐,，則正面的開關(guān)掣即是火門,，而火門以面向吉方為宜。

3,、睡房吉兇

在風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō),，睡房的吉兇對(duì)于個(gè)人的運(yùn)程具有很大的影響力！它非但影響健康及事業(yè),，而且還會(huì)影響子嗣,。

睡房的首決條件，是要講求“房命相配”,，

睡房的門也相當(dāng)重要,，必須與自己本命相配！

顏色非但影響人的情緒,，而且在風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)還會(huì)影響人的運(yùn)程,！所以睡房的顏色便要小心選擇，應(yīng)該選生旺自己本命的顏色（用神）,，而棄用沖克自己本命的顏色,。

睡房是夫妻睡覺的地方，所以被視為追求子嗣的關(guān)鍵所在,。風(fēng)水學(xué)對(duì)這方面有甚多意見，提出種種追求子嗣的宜忌,。

舉例來(lái)說(shuō),，“東四命”的睡房，應(yīng)該是在房屋的東,、南,、北及南這四個(gè)方位；而“西四命”的睡房則應(yīng)該是在房屋的西南,、西,、西北及東北這四個(gè)方位,。

北、東,、東南,、南四間睡房，是屬于“東四房”,，倘若“東四命”人住,，這便是“房命相配”，主吉,；但若是“西四命”人住,，則房命不配，便兇多吉少了,！

西北,、東北、西,、西南四間睡房,，是屬于“西四房”，適合“西四命”人住,。

“房命相配”的重要性：

風(fēng)水學(xué)最講究“宅命相配”,，但倘若不能達(dá)到這理想，便要以“房命相配”來(lái)作補(bǔ)救,。

舉例來(lái)說(shuō),，倘若是“東四命”的人住進(jìn)“西四宅”，這是宅命不配,！這種情況下,，便應(yīng)該選擇“東四房”來(lái)作補(bǔ)救。

4,、生男孩秘訣

中國(guó)傳統(tǒng)的觀念中,，很重視子嗣來(lái)傳宗接代，故此風(fēng)水學(xué)中對(duì)此亦素有研究,，但可惜眾說(shuō)紛紜,，使人無(wú)所適從。

現(xiàn)在把一些較為可信的說(shuō)法提供出來(lái),，以備參考：

“陽(yáng)宅宗旨”載曰：“床乃主人休息之地……依月九宮而枕生氣,、旺氣之陽(yáng)星，結(jié)胎成男,，斯為秘訣”,。

要明白這秘訣，必須明白何謂“月九宮”、“生氣旺氣”以及“陽(yáng)星”,？否則便莫名其妙,。

“月九宮”是指九星每月飛臨的方位，每月均有變化,，這是用來(lái)推算每月宅運(yùn)的方法,。

“陽(yáng)星”是指九星中屬“陽(yáng)的”四顆，這即是“一白”,、“六白”,、“八白”以及“三碧”。

笠庵居士對(duì)此有詳細(xì)的解說(shuō)道：“陽(yáng)星即六白,、一白,、八白、三碧是也,！陰星即四綠,、九紫、二黑,、七赤是也,，枕此星而結(jié)胎，主生女,。俱以逐月輪到之星,，枕之為妙

以一九八七年農(nóng)歷十二月為例來(lái)說(shuō)說(shuō)明，該月是“六白”入中,，九星所飛臨的方位,。

“陽(yáng)星”飛臨的方位用六、一,、八,、三來(lái)表示，據(jù)“陽(yáng)宅宗旨”所載,，夫婦在那個(gè)月內(nèi)頭枕這方位睡覺,，主生男！

“陰星”飛臨的方位,，則用七,、二、九,、四表示,，夫婦若在那個(gè)月內(nèi)枕頭枕這個(gè)方位睡覺，主生女,。

有一點(diǎn)必須說(shuō)明，九星中的“五黃”可說(shuō)是“百搭”,，亦可說(shuō)是各星的“通天替身”,，因?yàn)闊o(wú)論是那一顆星飛入中宮,，它便為那顆星的替身。

“六白”入中,，那么“五黃”便是“六白”的替身,，故此“五黃”飛臨的東南方，便當(dāng)作是“六白”飛臨的方位,，故此用紅色表示是“陽(yáng)星”飛臨的方位,。

請(qǐng)記著一點(diǎn)，“月飛星”每月均有變化,，必須小心留意,。

依此類推，追求子嗣并不太難,，因?yàn)椤瓣?yáng)性”每月所飛臨的方位共有四個(gè),！

其實(shí)并非如此簡(jiǎn)單，因?yàn)檫€要講究生旺死退之道,，請(qǐng)看“陽(yáng)宅纂秘”所言：——

“枕星之法,，

要以生氣、殺氣而論,。

如頭枕一白,，主得男矣！

若于此間為生氣,、旺氣,，則主生男，養(yǎng)亦易成,；

倘為殺氣,、則主難產(chǎn)、養(yǎng)不實(shí),，

其死,、退之氣，俱主不實(shí),?！?/p>

意思是說(shuō)，夫婦若想求得貴子,，而且要快高長(zhǎng)大,，便應(yīng)該頭枕在生旺的“陽(yáng)星”方位睡覺！若是枕在死退“陽(yáng)星”方位睡覺,，便難以以生養(yǎng)成長(zhǎng)的,。

現(xiàn)在以一間坐南的“離房”，八七年農(nóng)歷十月的飛星為例來(lái)作說(shuō)明：

“陽(yáng)星”的一白是煞氣，六白是死氣,，而八白則是泄氣,，若是根據(jù)“陽(yáng)宅纂秘”所云，則是雖生兒女亦也難以生長(zhǎng)成才,。

只有三碧是“生氣”,，八七年農(nóng)歷十月這段期間，夫婦頭枕丁南方睡覺便得貴子,。

另：以門路來(lái)作根據(jù)

“指掌”云：“門路屬陽(yáng)多生男,，陰多生女”。

以大門來(lái)作根據(jù)

“金”云：“凡人家在門上,，有‘太陽(yáng)’三合照,，理斷其家有生子之喜”。

以廚灶來(lái)來(lái)根據(jù)

“金光斗臨經(jīng)”云：“如灶壓本命“生氣方”,，則懷鬼胎,，或落胎不孕，即有子而不聰明,，不得財(cái),，不招人口，田畜損敗”,！故此欲求子嗣,，應(yīng)先查家中的爐灶是否壓在本命的“生氣方”，這是避兇之法,。

“八宅明鏡”云：“以灶坐,、直臭水、毛廁等類壓本命之兇方,；其灶火門向本命之“生氣”吉星方,，主周年生貴子，百事吉祥”,。這是催子之法,。

以睡床方位來(lái)作根據(jù)

“星訣”云：“坐宮太陽(yáng)，與流年太陽(yáng)相合,，則生子必矣”,！

風(fēng)水學(xué)有一派的說(shuō)法，認(rèn)為房門或睡床位于“太歲方”或“本命方”,，主不受孕,，雖有生兒育女之望。

所謂“太歲方”,，是指當(dāng)年的太歲方位,。例如“子”年以“子”為流年太歲,，所以“子”方在那一年便是太歲方。又如“午”年以“午”為流年太歲,，所以“午”方成都衛(wèi)看即為太歲方,。

這種說(shuō)法，是記載于“宅議”中,，云：“房?jī)?nèi)值年（太歲）命（本命）二方，主不受孕”,！

因?yàn)椤疤珰q方”年年轉(zhuǎn)變,，故此即使房門或睡床在太歲方，也是那一年不受孕而已,！但“本命方”卻不同,，因?yàn)椤氨久健笔枪潭ú蛔兊模蚀吮阋粢夥块T或睡床是否下大“本命方”,，以免終身難以成孕,。

所謂“本命方”，舉例來(lái)說(shuō).“子”年出生的人是以“子”為本命,，那么“子”方便是“本命方”,。又例如“午”年出生的人是以“午”為本命，那么“午”方便是“本命方”了,！