王霸之術(shù)

“王”與“霸”是孟子所歸納的依統(tǒng)治方法的不同而區(qū)分的君主的兩種類型,。

“王”,，指的是以仁德服人的君主，例如堯,、舜禹,、湯等；“霸”,，指的是以武力服人的君主,，如齊桓公、晉文公,、楚莊王等,。王者推行的是“王道”,，霸者推行的則是“霸道”?！巴醯馈痹谡畏椒ㄉ系捏w現(xiàn)就是仁政,，用孟子的話來講：“夫仁政，必自經(jīng)界始,?！ぁぁぁぁぁに泪銦o出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井,，出入相友,，守望相助，疾病相扶持,，則百姓親睦,。”“養(yǎng)生喪死無憾,，王道之始也,。”“謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,，黎民不饑不寒,，然而不王者，未之有也,?！?/p>

這些內(nèi)容赫赫出現(xiàn)在我們初中的課文上，可以猜想一下這個內(nèi)容的意思,。

孟子的仁政,，是以民本思想為核心的，一方面,，使人民有自己的田地和產(chǎn)業(yè),，在生活上有基本的保障，可以做到“養(yǎng)生喪死無憾”,；另一方面,，對人民進(jìn)行禮義的教化，使得人民懂得孝悌之義,，能夠做到“老吾老,，以及人之老；幼吾幼,，以及人之幼”,，如此,，則必將稱王于天下。

內(nèi)圣外王,，王道施行于天下,，民本思想為核心，仁政為血肉,。

霸道講的是強(qiáng)力,，一個國家的首要的政治問題是武力的強(qiáng)大，而不是百姓修睦,，伸張仁義。在現(xiàn)實(shí)政治中,，往往是霸道得天下,，而王道安天下，事實(shí)上,，王道與霸道也不是截然分離的,，實(shí)際政治中所采取的策略常常是王霸兩道相為糅合，也就是所謂“漢家自有制度,，王霸道雜用之”,。

生活、學(xué)習(xí),、工作的奮斗過程中,，既要有龍虎霸者之術(shù)攻城略地，也需要玄武朱雀王者之術(shù)南面而君臨天下,。