戰(zhàn)國后期，先秦哲學(xué)達(dá)到總結(jié)的階段,。

對于天道觀,，其他哲學(xué)家多是提倡“天人合一”。

傲嬌的荀子：“我不要你覺得,，我要我覺得,！”

（我才不會告訴你這是小編的內(nèi)心OS呢）

于是乎，荀子繼承和發(fā)展了《管子》的氣一元論思想以及道家的“無為”學(xué)說,，明確提出了“明于天人之分”和“制天命而用之”的思想,，達(dá)到了樸素唯物主義與樸素辯證法的統(tǒng)一。

看下去,，和小編一起了解這兩種思想吧,！

荀子認(rèn)為,，“天”首先是萬物生成的根源,。

他說：“天地者，生之始也,?！保ㄟx自《王制》）“世間一切事物和現(xiàn)象都是陰陽相互運(yùn)動（天地合而萬物生，陰陽接而變化起）的結(jié)果,，是自然生成的,。

“列星隨旋，日月遞炤,，四時代御,，陰陽大化，風(fēng)雨博施,，萬物各得其和以生,，各得其養(yǎng)以成。不見其事,，而見其功,，夫是之謂神。皆知其所以成,，莫知其無形,，夫是之謂天?！保ㄟx自《天論》）

天道的運(yùn)行是有規(guī)律的,，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。荀子在《天論》中提出：“天行有常,，不為堯存,，不為桀亡,。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇……故明于天人之分,，則可謂至人矣,。”自然界的運(yùn)動變化有其客觀性,，它不是因?yàn)閳虻拇嬖诙嬖?，也不是因?yàn)橄蔫畹拇嬖诙鴾缤觥Ｍ瑯?，天也不會干預(yù)人世的治亂吉兇,。

天人有不同的職能，因此才有了天道和人道的分別,。因此,，荀子講：“不為而成，不求而得,，夫是之謂天職,。”（摘自《天論》）

人不同于一般動物之處便在于人具有社會屬性,，因此,，荀子說：“水火有氣而無生，草木有生而無知,，禽獸有知而無義,，人有氣、有生,、有知,，亦且有義，故最為天下貴也,。力不若牛,，走不若馬，而牛馬為用,，何也,？曰：人能群，彼不能群也,。人何以能群,？曰：分。分何以能行,？曰：義,。故義以分則和，和則一,，一則多力,，多力則強(qiáng),，強(qiáng)則勝物。（摘自《王制》）

人因?yàn)楸绕渌拇嬖谖锒喑隽恕?strong style="box-sizing: border-box;">義”,，因此人是“最為天下貴”,，這是人的最高價值之所在。人類有等級分工,，因此可以結(jié)群構(gòu)成社會,，也可以役使萬物。

在“明于天人之分”的基礎(chǔ)上,，荀子進(jìn)一步提出：“大天而思之,，孰與物畜而制之？從天而頌之,，孰與制天命而用之,？望時而待之，孰與應(yīng)時而使之,？因物而多之,，孰與聘能而化之？思物而物之,，孰與理而勿失之也,？愿于物之所以生，孰與有物之所以成,？故錯人而思天，則失萬物之情,?！保ㄕ浴短煺摗罚?/p>

這段講的是發(fā)揮人的主動性，強(qiáng)調(diào)人在天面前的主體性力量和創(chuàng)造性,。

“無為”和“有為”的結(jié)合,，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，這是荀子哲學(xué)的一大貢獻(xiàn),?！叭酥谔欤瑖诙Y,?！保ㄕ浴短煺摗罚┤祟惖拿\(yùn)在上天，國家的命運(yùn)在禮制,，荀子主張不要迷信天,，但必須要尊重天道，并在此基礎(chǔ)上適當(dāng)“有為”,。

看完全文,，有沒有覺得荀子才不只是傲嬌呢,？

荀子在這個過程中體現(xiàn)出了“獨(dú)立思考”、“辯證求證”的優(yōu)良品質(zhì),，而這也是我們在學(xué)術(shù)研究或者工作策劃上所應(yīng)當(dāng)有的呀,。

素笛軒：sudixuan0122