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當(dāng)代社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)烽煙群起,，文化藝術(shù)界也開(kāi)始追名逐利,、急功近利，儼然間已經(jīng)成為風(fēng)氣,。不經(jīng)意間,，人們慢慢開(kāi)始習(xí)慣了利用與被利用、標(biāo)榜與被標(biāo)榜,、攻擊 與被攻擊的做事與做學(xué)問(wèn)的方式,，甚至開(kāi)始沉浸其中，繼而樂(lè)在其中,。說(shuō)到這里,，你大可不必為這些現(xiàn)象痛心疾首，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有多少人有耐心來(lái)聽(tīng)你說(shuō)這 些觀點(diǎn)了,；也許你寫很多很多文章，然后在網(wǎng)站,、報(bào)紙,、雜志瘋狂的發(fā)表，但是也不會(huì)起到太大的作用,，且不說(shuō)你的文章會(huì)馬上埋沒(méi)在信息的海洋中,，即使有人關(guān)注 了，到頭來(lái)也不過(guò)是成為某些為政客服務(wù)的文化人扳倒另一部分文化人的工具,，而你自己最后剩下的可能就是嘩眾取寵,、欺世盜名。 在這種流行成為風(fēng)尚,、媚俗成為主流,、逐利作為目標(biāo)的時(shí)候，要守住做人做事的原則很難,，擁有性格而又守住自己的性格更難,，更談不上守住傳統(tǒng)文化的底線了。 然而,，上蒼總是眷顧人間,，總會(huì)出現(xiàn)“出淤泥而不染”的智者。因?yàn)槭侵钦?，所以他們要?jīng)歷那段煉獄的過(guò)程,，而在這段煉獄的過(guò)程中，他們可能是孤獨(dú)的特立獨(dú)行 者,，他們會(huì)經(jīng)歷各種各樣的阻撓,，他們會(huì)受到各種各樣的非議,、猜忌甚至誣陷。但是,，終究有一天,，他們會(huì)受到人們公正的評(píng)價(jià)，其影響也會(huì)因之?dāng)U大,。 梅墨生,，一個(gè)堅(jiān)守傳統(tǒng)文化底線的特立獨(dú)行者，但他又是這些特立獨(dú)行者中的幸運(yùn)兒,，雖然歷經(jīng)曲折,，但是路卻走開(kāi)了，無(wú)論是在美術(shù)批評(píng),、繪畫,、書法都取得了相當(dāng)?shù)某删停⒈皇廊怂澰S,。 梅墨生,，大家都稱他為“梅老師”“老梅”，乍一聽(tīng)上去,，這個(gè)人應(yīng)該是位德高望重的老者,，其實(shí)不然，現(xiàn)在他也僅僅是剛過(guò)不惑之年,。讓人覺(jué)得他應(yīng)該是位不凡 之人的第一印象是：大大的寬邊眼鏡,、一頭花白而又直直聳立的頭發(fā)、類似于魯迅的兩撇胡子,，然后就是他舉手投足間顯露的謙謙君子溫文爾雅的文人態(tài)度,，而一旦 談起藝術(shù)的概念、傳統(tǒng)文化的精華,，又便是激情澎湃,、神采飛揚(yáng)、手舞足蹈,，當(dāng)然也會(huì)有很多的感慨,，感慨藝壇混亂人心浮動(dòng)、感慨為人處世之艱難,、感慨人文大千 世界之變幻無(wú)?！?/p> 我最早認(rèn)識(shí)梅老師大概是在97年、98年的時(shí)候,，那時(shí)候我還在學(xué)校讀書,，我很喜歡美術(shù)史，但是,，那時(shí)候的美術(shù)史叢書根本就沒(méi)有當(dāng)代或者近現(xiàn)代美術(shù)的書,， 甚至民國(guó)美術(shù)也沒(méi)有,，所有的美術(shù)史類的書大都到吳昌碩及海派、嶺南畫派,，其他的人或事便不再有涉獵,。突然有一天：我發(fā)現(xiàn)了一本從吳昌碩、齊白石,、黃賓虹開(kāi) 始說(shuō)起的《近現(xiàn)代書畫家批評(píng)》的書,，有薛永年的序，作者就是梅墨生,。我心中一喜,，于是從這本書開(kāi)始我便開(kāi)始了解了近現(xiàn)代及當(dāng)代的書畫大家，也逐漸了解了這 個(gè)我當(dāng)時(shí)并不熟悉的美術(shù)圈,，慢慢的我開(kāi)始追尋著書中的一些審美觀點(diǎn)來(lái)看一些畫,、一些畫家，甚至寫作中的文風(fēng),。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始我便經(jīng)常開(kāi)始琢磨梅墨生是個(gè)怎 樣的人,？ 大學(xué)畢業(yè)后，我進(jìn)入大型電視紀(jì)錄片《中國(guó)書畫名家》攝制組,，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始真正認(rèn)識(shí)梅老師,，看他畫畫，看他寫字,，然后我知道了：哦,，原來(lái)梅老師畫山水,、畫 花卉是如此的好,，雖然有些拙意，但是味道很足,，后來(lái)從跟梅老師的談話中知道,，他是先從書法、畫畫開(kāi)始的,，寫文章是后來(lái)的事,。當(dāng)時(shí)，并沒(méi)有覺(jué)得他在繪畫界,、 評(píng)論界的地位如何,，只是在以后的各種藝術(shù)圈場(chǎng)合，經(jīng)常聽(tīng)到他的別具一格的報(bào)告,，及至后來(lái),，大概是2000年7月吧，我有幸陪同去江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講學(xué) 的文物鑒定專家史樹(shù)青先生到南京,，拜會(huì)著名理論家陳傳席先生,，談起北京的藝術(shù)界的人和事,，陳先生激動(dòng)的說(shuō)，“北京藝術(shù)界的我佩服兩個(gè)人,，一個(gè)是賈浩義（老 賈）,，他從事的是真正的藝術(shù)，廢畫三千才有好畫一張,；另一個(gè)人是梅墨生,，他懂傳統(tǒng)，入之傳統(tǒng)又出之傳統(tǒng),，有傳承有新意,。”從那時(shí)候開(kāi)始我開(kāi)始逐步了解梅老 師是在書畫藝術(shù)界的地位,。 我記憶很深刻的一件事是,，曾經(jīng)與梅老師一起做過(guò)一件沒(méi)有做成的事情，就是要?jiǎng)?chuàng)辦號(hào)稱追尋司馬遷《史記》的風(fēng)格的“口述”雜志《尚文雅舍》,，從那個(gè)時(shí)候開(kāi) 始,，我才從梅老師那里知道：怎樣來(lái)辦報(bào)紙、怎樣來(lái)做雜志,、怎樣來(lái)做選題……那時(shí),，從梅老師激情的眼光中，我知道他多么想做成一件實(shí)實(shí)在在的事情,，甚至為了 做成一件事情要舍棄很多,。但是，商人是精明的,，商人善于所作的就是劃圈,，把利益圈到圈里，文化商人更是會(huì)運(yùn)用手段,，而文人的執(zhí)著,、單純往往會(huì)鉆進(jìn)商人設(shè)計(jì) 好的圈子，前前后后近大半年的時(shí)間里,，我們都成了商人的棋子,。那個(gè)時(shí)候的自己，僅僅是一個(gè)學(xué)生,，根本無(wú)法左右自己,，更無(wú)從把握自己與人的交往，但梅老師這 種文人的執(zhí)著卻深深的感動(dòng)了我,。 再到后來(lái),，我們舉辦古書畫鑒定培訓(xùn)班，邀請(qǐng)梅師授課,，梅師欣然應(yīng)允,，講吳昌碩,、張大千、齊白石,、黃賓虹,、李可染等人作品的鑒定，從用筆用墨到風(fēng)格演變,，深入淺出,，讓所有學(xué)員心服口服，展現(xiàn)了他出之傳統(tǒng)又入之傳統(tǒng)的大家風(fēng)范,。 隨著交往的深入,，對(duì)梅老師的了解逐漸深入，也了解了他更多的艱難,。當(dāng)年,，他孤身一人來(lái)到北京，曾一度主辦中國(guó)藝術(shù)報(bào)副刊,，由于原來(lái)答應(yīng)的條件后來(lái)無(wú)法落 實(shí),，加上其他種種原因，無(wú)奈中離開(kāi)藝術(shù)報(bào),。再到后來(lái),，經(jīng)中央美院一些老先生發(fā)現(xiàn)并推薦進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院教書，雖然名聲日隆,，他的每一節(jié)課都受到學(xué)生歡迎,， 但是一些別有用心的人，說(shuō)他沒(méi)有學(xué)歷怎么能教書,？現(xiàn)在看來(lái)這都是笑話了……但在那個(gè)時(shí)候,，不可想象，他應(yīng)該承受著多大的壓力,？,！最后離開(kāi)中央美院,，后又調(diào) 入中國(guó)畫研究院,，至此，梅師才算是走上了一條真正從事藝術(shù)工作的藝術(shù)之路,，也就在他調(diào)入中國(guó)畫研究院這幾年的時(shí)間里,，頭發(fā)更白了許多…… 在當(dāng)代藝術(shù)圈中作堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的特立獨(dú)行者，不是說(shuō)頂住了社會(huì)上的人情世故的騷擾就可以完成自己的實(shí)踐,，最重要的是怎樣在這種流行文化成為時(shí)尚的氛圍里耐 住寂寞,，并不斷探索。梅老師做到了,，他不但耐住了寂寞,，而且走出了自己的創(chuàng)作之路,，并得到了社會(huì)的認(rèn)可，而且成為了當(dāng)今“最有投資潛力的書畫家”之一,。 梅老師之所以有今天的成就,，我認(rèn)為最重要的是他沒(méi)有在流行成為時(shí)尚的時(shí)候放棄傳統(tǒng)，相反他正是在汲取傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)讓傳統(tǒng)具有時(shí)代性和現(xiàn)代感,，更重要 的是他對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容和圖式進(jìn)行了高度的提煉,，不但融匯了道家、佛家文化精粹,，而且對(duì)西方美學(xué),、哲學(xué)進(jìn)行了吸收，形成了自己特有的風(fēng)格和特色,。所以在他的創(chuàng) 作思維上,，他始終洞開(kāi)著思古開(kāi)今的通道。當(dāng)很多人的創(chuàng)作走向追求現(xiàn)代感和視覺(jué)張力的時(shí)候,，他卻堅(jiān)定地把視角轉(zhuǎn)向了遠(yuǎn)古質(zhì)樸的自然世界,，努力潛入傳統(tǒng)文化的 深處，以深厚的文化學(xué)養(yǎng)去提升自己的筆墨表現(xiàn)能力,，從而建構(gòu)起自己的審美理念和繪畫圖式,。 綜觀當(dāng)今藝術(shù)風(fēng)貌，面對(duì)中西藝術(shù)強(qiáng)烈碰撞和商業(yè)大潮的沖擊,，身處大工業(yè)文明的緊張生活節(jié)律之中,，現(xiàn)代藝術(shù)極力推崇直觀、本性,、煩躁,、張揚(yáng)、熱辣的視覺(jué)藝 術(shù),，卻僅僅滿足了很少一部分人的都市情結(jié),，更多的人們需要的卻是一種精神上的愉悅和松弛。而梅老師的畫,，則更鐘情于那種自然山水空間的精神往來(lái),，他畫中所 描繪的大都是深山幽谷、山川大澤,、木英蟲魚,，每幅畫中無(wú)不蘊(yùn)含著大自然的勃勃生機(jī)、浩浩清氣,。他的作品無(wú)論是山水還是花鳥,，蘊(yùn)蓄著從自然到精神愉悅的可 能，召喚著神秘而清晰的自我意識(shí)的覺(jué)醒，愉悅著每一個(gè)觀者的心靈,。 梅老師的繪畫充滿了他對(duì)傳統(tǒng)繪畫的認(rèn)識(shí)理念,、審美觀和哲學(xué)上的辨證觀。他作品中不但有“南宗”山水清新雅致和“北宗”山水的雄渾蒼茫,，強(qiáng)調(diào)對(duì)田園生活的素 樸追求,，更融匯了他“莊周夢(mèng)蝶”等諸多理想境界的精神追求。他著力強(qiáng)化了八大山人,、石濤,、董其昌等人的高古靈秀特征，運(yùn)用不同視覺(jué)感受的筆墨線條,，構(gòu)筑畫 面的形式美感,。他畫中山水云樹(shù)的皴擦點(diǎn)染都是傳統(tǒng)技法的再現(xiàn)，他源于傳統(tǒng)卻不囿于傳統(tǒng),，他將傳統(tǒng)的繪畫語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行拆解,、提煉和重構(gòu)，形成自己的語(yǔ)言,。所 以他的作品無(wú)論從筆墨技巧,、造型特征、畫面構(gòu)成等各方面,，都在傳統(tǒng)的底蘊(yùn)之外,，都體現(xiàn)出不同凡俗的現(xiàn)代特征。 體味梅老師其人其畫,，正如梅老師之所姓——“梅”,，一如“雪后梅花”，其品格之高雅,，其畫格之高逸,，其特立獨(dú)行之狀態(tài)，無(wú)不如梅花之“清”,、 梅花之 “骨”,、 梅花之“魂”、 梅花之“精神”,。此地梅花,，不僅具有花木精神，而且具有洋洋君子之風(fēng),，不僅具有超凡脫俗的高貴之儀,，而且還有一種不食人間煙火 的清氣…… 張中偉 轉(zhuǎn)載于云廬藝社 |
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