魏碑的藝術(shù)特征

魏碑是介于隸書和楷書之間的一種書體,，屬于正書的范疇,。其面目繁多，風(fēng)格各異,，是中國書法史上一個過渡性的書體,。

魏碑的表現(xiàn)形式主要有四種。即：造像記,、碑刻,、墓志銘和摩崖。這四種形式各具特色,，各立面目,。概而言之，造像記雄峻偉茂,，斬釘截鐵,，如《龍門二十品》；碑刻豐富自然,，挺拔剛健,，如《張猛龍碑》《馬鳴寺碑》；墓志銘精美嚴(yán)謹(jǐn),，莊重典雅,，如《張玄墓志》《崔敬邕墓志》；摩崖大氣磅礴,，意趣生動,，如《石門銘》《論經(jīng)書詩》?？傊?，魏碑的藝術(shù)風(fēng)格可謂異彩紛呈，各具神態(tài),。

康有為在《廣藝舟雙楫》中將魏碑歸納為十美：“一曰魄力雄強,，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越,，四曰點畫峻厚,，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動,，七曰興趣酣足,，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成,，十曰血肉豐美,?！边@些概括有的恰如其分，有的言過其實,。不過,，于中國書法歷史的長河中來審視，魏碑書法的確具有獨特的魅力,。

首先,，一個基本的判斷是，魏碑并不屬于成熟的書體,，它上承秦漢,，下啟隋唐。由于南北文化的交流與碰撞,，中原文化和外族文化尤其鮮卑文化的沖突與融合,，使得魏碑無論在呈現(xiàn)形式上，還是在書寫風(fēng)格上,，都有著與漢隸和唐楷迥然不同的地方,。

其次，從藝術(shù)類型上來說,，魏碑可分為工整和隨意兩種,。工整型的魏碑，具有貫穿全局而且較為成熟的筆法,、結(jié)體規(guī)則和章法,。書丹者具有良好的基本功，有的是享有盛名的民間書家,，如朱義章,、貝義淵等；有的則是著名的文人士大夫或隱逸之士,，如陶弘景,、寇謙之、鄭道昭,、王遠(yuǎn),、鄭述祖、趙文淵,、庾信等,。與之相對應(yīng)，也有一批技藝嫻熟的刻工為其服務(wù),，因此就留下了許多寫刻均佳的作品,。

隨意型的魏碑一般為民間書手所為。這些書手在書寫中并無太多的講究,，往往不拘一格,，即興而書,，率意而成，書無定法而富有變化,。加之刻字過程中不可避免地存在著一定程度的發(fā)揮,，因此會流露出一種天趣。

最后,，相對于“二王”為代表的以流美、飄逸,、瀟灑為特征的魏晉書法而言,，魏碑書法有著明顯的美學(xué)意蘊，可以歸納為三點,。第一,，厚重之美。表現(xiàn)為點畫厚重,、筆力雄強,、剛健凝重，頗具質(zhì)感,。第二,，奇肆之美。表現(xiàn)為結(jié)體千姿百態(tài),，各具面目,，或方，或扁,，或長,，往往不合常規(guī)，出人意料,，多欹筆,、側(cè)筆，但在整體上體現(xiàn)為一種和諧與平衡,，使作品達(dá)到了意趣盎然,、渾然天成的境界。第三,，樸茂之美,。表現(xiàn)為其整體風(fēng)格的古樸自然，不加雕飾,，具有一種勃勃生機和天真爛漫之氣,。

“龍門二十品”之一的《齊郡王元佑造像記》。郝新國攝/光明圖片

魏碑的多種風(fēng)格

魏碑書法是由隸書向楷書的過渡,，可謂由隸而始,，入楷而終,。由于其發(fā)展演變的長期性，地域的廣闊性,，文化的多元性,，故而風(fēng)格亦表現(xiàn)為多種多樣，歸納起來,，可分為如下幾種,。

第一種：古拙樸厚。主要以北魏以前和南朝宋時期的作品為主,，這些作品含有明顯的隸書遺意,，筆畫厚重，多用方筆,，結(jié)字拙中寓巧,，不拘一格，給人以古樸之感,。如《中岳嵩高靈廟碑》（456年刻立）是由隸而楷的典型作品,。碑字大小欹側(cè)參差不拘，亦莊亦諧,，富于變化,。康有為謂其“體兼隸楷,，筆互方圓,。”無不可齋主稱“《靈廟碑》渾融方峻,，奇逸雄強,，溶漢法以真行，寓華藻于樸質(zhì),，真可謂無體不備,，無美不收矣?！庇捎谄涿撎ビ陔`書,，故古意盎然，波磔猶存,，又因其尚未達(dá)到成熟楷書之程度,，故用筆大起大落，結(jié)體無拘無束,。二者兼具,，使該碑呈現(xiàn)出一種率真古樸、稚拙天真、自然浪漫的意趣,。該碑對后人的啟示是,，通過賞讀玩味，可以觀察書法自隸書向楷書的過渡和演變,，所謂“探今隸之源,，識古隸之變”（姚華語）再如《爨龍顏碑》（485年刻立），該碑點畫方中寓圓,，古拙樸厚,，結(jié)體平中寓險，富于變化,。楊守敬稱其“絕用隸法,，極其變化，雖亦兼折刀之筆,，而溫醇爾雅,，絕無寒乞之態(tài),?！笨涤袨樵疲骸八巍鹅帻堫伇窚喓裆鷦樱婷苄蹚娭畡?，為正書第一,。”

第二種：清峻秀逸,。通過孝文帝漢化政策的推行,，魏碑處于全盛時期，產(chǎn)生了許多精美的碑刻作品,，這些作品既有剛健雄強的一面,，又有秀麗典雅的一面，體現(xiàn)為一種清峻秀逸的風(fēng)格,。如《張猛龍碑》（522年刻立）堪稱魏碑書法的一座高峰,，該碑既有北碑的雄強之氣，又有南帖的流美之姿,。既是鮮卑文化與中原文化交流的產(chǎn)物,，又是碑與帖相互滲透的結(jié)晶，學(xué)魏碑者,，多奉其為圭臬,；能入其堂奧者，則受益無窮,。其碑額書勢綿密險峻,，氣勢雄強；其正文用筆以方為主而不失含蓄，細(xì)微處尤其精到,，時出險峭之筆,。其結(jié)構(gòu)極其謹(jǐn)嚴(yán)，平正中富于變化,。雖是楷書典型,，卻有行云流水之韻味。楊守敬稱其“書法瀟灑古淡,，奇正相生,，六代所以高出唐人者以此?！笨涤袨閯t稱其為“精能”“導(dǎo)源衛(wèi)氏,，而結(jié)構(gòu)精絕，變化無端”“為正體變態(tài)之宗”,，由此可見其藝術(shù)魅力,。

第三種：方正茂密。以南朝碑刻和北魏中期的碑刻為主,，其特征為用筆方折厚重,，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)茂密。如《蕭憺碑》（523年刻立）筆勢峻健,，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán),，康有為評其“意象雄強，其源亦出衛(wèi)氏,，若結(jié)體峻密,，行筆英銳，直與率更（歐陽詢）《皇甫碑》無二,?！睏钍鼐丛u其“書法極有姿致，無北朝人雜用分體習(xí)氣,，東坡似從此等出,，余嘗謂坡公無一筆俗氣，乃知其浸淫于六代深也,?！痹偃纭陡哓懕罚?23年刻立），筆畫方棱挺健,，結(jié)構(gòu)平正方整,，乃當(dāng)時名家高手所為，可視為魏碑書法的代表作品,。楊守敬評其為“書法方整,，無寒儉氣。”徐樹鈞云：“北魏書字淆亂已甚,，惡劣亦甚,。獨此碑剛健中正，樹歐,、褚之先聲,，當(dāng)為北魏善書。今之習(xí)北碑者,，亦當(dāng)以此為矩,。”再如《馬鳴寺根法師碑》（523年刻立）多以側(cè)筆取勢,，點畫豐厚勁健,，如綿裹鐵，轉(zhuǎn)角方折飽滿,，極盡剛?cè)嵯酀?；結(jié)構(gòu)整飭，茂密緊湊而不局促,，其體勢左低右高,，跌宕多姿，在魏碑中獨樹一幟,。陸增祥《八瓊室金石補正》謂其“書法端厲,，李北海盡得其妙,，是北碑最杰出者,。”

第四種：奇逸灑脫,。主要以南朝梁《瘞鶴銘》和北魏時期的《石門銘》為主,。《瘞鶴銘》字勢飛動,，瀟灑自然,，風(fēng)格奇逸高古，蕭疏淡遠(yuǎn),，兼有篆,、隸、行書的筆致和意趣,，為歷代書家所重視,。宋曹士冕云：“焦山《瘞鶴銘》筆法之妙，為書家冠,?！泵魍跏镭懺疲骸按算懝抛酒媲停蹅ワw逸，固書家之雄,。而結(jié)體間涉疏心慢,，若手不隨者，恐右軍不得耳,?！彼吸S庭堅云：“右軍嘗戲為龍爪書，今不復(fù)見,。余觀《瘞鶴銘》,，勢若飛動，豈其遺法耶,？”宋黃伯思《東觀余論》評其“蕭疏淡遠(yuǎn),，若其為人?！鼻鍎⑽踺d《藝概》云：“《瘞鶴銘》用筆隱通篆意,，與后魏鄭道昭書若合一契，此可與究心南北書論者共參之,?！薄妒T銘》（509年刻）銘文隨摩崖石勢書寫，不拘行格,，字畫筆勢甚長,，用筆剛?cè)嵯酀瑩]灑自如,，超逸灑脫,，奇肆飛動?？涤袨閷Α妒T銘》推崇備至,，稱“《石門銘》飛逸奇恣，分行疏宕,，翩翩欲仙,，源出《石門頌》、《孔宙》等碑》,?！薄啊妒T銘》為飛逸渾穆之宗?！绷簡⒊疲骸啊妒T銘》筆意多與《石門頌》相近,。彼以草作隸，此以草作楷,，皆逸品也,?！弊鳛楸蔽耗ρ轮械拇碜鳎妒T銘》多以向右上方略仰以取勢,，字之主干,、中心部分均表現(xiàn)為寬博舒朗，字畫向四周任意伸展,，頗具動感,，從而形成了其奇逸灑脫的獨特風(fēng)神。

第五種：雄渾博大,。主要以北魏至北齊,、北周的摩崖石刻為主。如《云峰諸山刻石》《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》《匡喆刻經(jīng)頌》等,。云峰諸山摩崖刻石又可分為兩種：一種具廟堂之氣,，如《鄭文公碑》《登云峰山記》《天柱山銘》等；另一種具山岳之氣,，如《論經(jīng)書詩》《東堪石室銘》等,。其原因主要在于書家的創(chuàng)造心態(tài)不同。因《鄭文公碑》為頌揚先人之作,，故心存敬畏,，下筆唯謹(jǐn)唯慎，小心翼翼,，其作品面貌必然是端嚴(yán)整飾,，故多廟堂之氣；而《論經(jīng)書詩》為抒情之作,，任性恣情,，與山川融為一體，使書法的意象與自然的物象合二為一,，產(chǎn)生自然渾穆之佳作,，故多山岳之氣,。楊守敬云：“云峰鄭道昭諸碑,，遒勁奇?zhèn)ィc南朝《瘞鶴銘》,，異曲同工,。”張宗祥在《書學(xué)源流論》則對云峰山刻石作了較為全面的評價,，稱其“結(jié)體奇肆,，而神態(tài)靜漠，筆筆舒暢,，字字安適,，行行流動,。觀第一筆，則不知其為第二筆如何著手而始可,。觀第一字,，則不知第二字如何位置而始安。及觀其全,，則又若隨意出之而無奇,，不求異而人自不能同之，不求工而世自不能過之,。比真人力天工,，各臻神妙，而世人乃猶敢就形跡以求之,?！?/p>

第六種：雄強剛健。主要以北魏時期的造像記為代表,，其中最具代表性的是《龍門二十品》,，而尤以《始平公造像記》最為典型。清人胡鼻山評其為“字形大小如星麗天,，體勢顧盼如魚戲水,，方筆雄健允為北碑第一?！痹撛煜裼洑庀鬁喓?，點畫凝重，勢雄力厚,，峻拔剛健,。既含雍容方正之態(tài)，又具粗獷強悍之神,，以陽剛之美著稱于世,。其結(jié)體平正之中多變化，樸厚之中見靈秀,，縝密之中有疏朗,，細(xì)膩之中有雄氣，如蒼松之干,，健將之軀,。

第七種：秀麗嫻雅。主要以北魏時期的墓志和東魏北齊的碑刻為代表,。此種風(fēng)格當(dāng)推《張玄墓志》,。清何紹基稱其為“化篆分入楷，遂而無神不妙,，無妙不臻,，然遒厚精古,，未有可比肩《黑女》者?！痹撃怪緯ㄓ霉P精到,，多參以隸意，直中有曲,，收中有放,，氣象典雅大度，雍容華貴,，有一種大家風(fēng)范,。

西安碑林博物館藏《元楨墓志》（局部）。資料圖片

魏碑書法對后世的影響

魏碑書法上承秦漢,，下啟隋唐,，由隸而始，入楷而終,。一方面,，它是秦漢書法在特殊背景下發(fā)展變化的結(jié)果，另一方面,，它也是隋唐楷書的濫觴,。

對隋唐書法的影響

隋唐時期，成就最大者當(dāng)推楷書,，而這些楷書又幾乎都是由魏碑演變而來,。

隋朝統(tǒng)一之后，南北文化交流更為便捷,。在書法上,，北方的粗獷豪放風(fēng)格和南方的溫柔綺麗氣質(zhì)相互滲透，遂使書風(fēng)為之一變,，隋碑之面目既有雄健之美,，又具俊秀之姿。較為著名的有《龍藏寺碑》（586年刻立）,，此碑端莊靜穆,，法度森然，同時又結(jié)體美觀,，姿態(tài)優(yōu)美,。康有為稱“《龍藏》統(tǒng)合分隸,，并《吊比于文》《鄭文公》《敬使君》《劉懿》《李仲璇》諸派，薈萃為一,?！迸c《龍藏寺碑》同一年刊刻的《仲思那四十人造橋碑》用筆方折,，點畫峻利，魄力雄強,，以陽剛之氣取勝,，與北魏《高貞碑》如出一轍，由此可見隋碑對魏碑的繼承,。此外,，在《曹植碑》（593年刻立）中亦可見到魏碑的遺跡，正如楊守敬所言：“用筆本之齊人,，體兼篆隸則沿北魏舊習(xí),。然其筆法實精，真有篆隸遺意,，不第如《李仲璇》等碑之貌似也,。”

隋朝歷史雖短,，但在書法史上卻是一個非常重要的時期,。因為，在這短短的37年中,，書法完成了由率意到尚法的過渡,。它上承魏晉南北朝奇肆險峻、古拙樸厚之余緒,，下開唐代法度謹(jǐn)嚴(yán),、嚴(yán)整規(guī)范之先河。在較為成熟的隋代碑刻中,，都可以發(fā)現(xiàn)唐代楷書的影子,，舉凡《董美人墓志》《蘇慈墓志》之精工秀美，《曹植廟碑》之醇厚古拙,，《賀若誼碑》之端正方挺,，《信行禪師磚塔銘》之勻稱精能，實開歐陽詢,、虞世南,、褚遂良、顏真卿之先河,。正如葉昌熾《語石》所言：“隋碑上承六代,，下啟三唐，由小篆八分趨于隸楷,，至是而巧力兼至,。神明變化，而不離于規(guī)矩,，蓋承險怪之后,，漸入坦夷,。而在整齊之中，仍饒渾古,。古法未亡,，精華已泄。唐歐,、虞,、褚、徐,、李,、顏、柳諸家精詣,，無不有之,。此誠古今書學(xué)一大關(guān)鍵也?！?/p>

書法由隋入唐,，并沒有發(fā)生明顯的變化。初唐的虞世南,、歐陽詢均在隋朝為官,，其書法活動早在南北朝時期已經(jīng)開始，書風(fēng)亦已形成,，書法作品有明顯的魏碑的影子,。因此，唐初的書風(fēng),，與其說是延續(xù)隋代,，毋寧說是南北朝書風(fēng)的延續(xù)。歐陽詢原為南朝陳的書法家,，早期書學(xué)“二王”,，其書法受魏碑影響頗深，最為著名的《九成宮醴泉銘》就是由北碑而來,。虞世南的楷書精神內(nèi)斂,，以韻取勝，更為接近北魏墓志的書風(fēng),。

盛唐時期的書法所體現(xiàn)的是一種雄渾剛健,、大氣磅礴的風(fēng)格。這一書風(fēng)既是唐朝國力日益強大的表現(xiàn),，又是盛唐書家對初唐書家謹(jǐn)嚴(yán),、沖和、清雅書風(fēng)的一種反叛。其中最有代表性的人物是李邕和顏真卿,。

李邕的碑刻作品多為行書,，用筆沉實而富有彈力,，點畫清勁,，字勢靈動，神采飛揚,，體態(tài)以巧兼拙,，天真質(zhì)樸。這種風(fēng)格,，可從南朝《蕭憺碑》的碑額中找到端倪,。顏真卿則更是集大成者。褚遂良,、張旭的筆法以及李邕雄渾奔放的書風(fēng),，均是顏真卿書法的源泉。顏真卿所書寫的碑刻作品,，用筆沉實,，點畫飽滿渾厚，由之可以窺見北朝摩崖刻石的風(fēng)采,，其著名的《東方朔畫贊》圓渾遒厚,，在風(fēng)格上就近似于《鄭文公碑》和《論經(jīng)書詩》，只不過比后者更講究法度,，更為謹(jǐn)嚴(yán)而已,。正如劉熙載所言：“顏魯公正書，或謂出于北碑《高植墓志》及穆子容所書《太公呂望表》,，又謂其行書與《張猛龍碑》后行書數(shù)行相似,，此皆近之?！薄棒敼珪端螐V平碑》,，紆余蘊藉，令人味之無極,?！燎叭酥^其從《瘞鶴銘》出，亦為知言,?！鳖佌媲渲螅珯?quán)最為著名,，實為晚唐書法獨領(lǐng)風(fēng)騷之人物,。柳公權(quán)書采眾長，終成大家。從其取法來看,，也主要是魏碑和隋唐時期的作品,。劉熙載云：“柳誠懸書，《李晟碑》出歐之《化度寺》,，《玄秘塔》出顏之《郭家廟》,。”康有為《廣藝舟雙楫》云：“誠懸則歐之變格者,，然清勁峻拔,，與沈傳師、裴休等出齊碑為多,?！?/p>

對宋代書法的影響

書法發(fā)展到宋代，開始由“尚法”走上“尚意”的道路,，碑刻書法則趨于末路,，但這并不排除魏碑書法對宋人的影響。宋代的書家注重個性的張揚,，但并不排斥魏碑的作用,，而且，在他們的作品中或多或少也有魏碑的痕跡,。蘇東坡雖自稱“我書意造本無法,，點畫信手煩推求”。實際上,，蘇軾于書法一道下過很大的功夫,。黃庭堅云：“東坡道人少日學(xué)蘭亭，故其書姿媚似徐季海,，至酒酣放浪,，意忘古拙，字特瘦勁似柳誠懸,。中歲喜學(xué)顏魯公,、楊風(fēng)子書，其合處不減李北海,?！鼻辶簬t《承晉齋積聞錄》云：“蘇東坡、黃山谷字,，其撇捺拖出,，姿態(tài)宕逸，皆本于《瘞鶴銘》,?！钡拇_,，蘇東坡書寫的《羅池廟碑》中的“丹”“鶴”“壽”等字，與《瘞鶴銘》十分相像,。另外,，其運筆的豐腴跌宕，藏巧于拙以及遒勁古雅的風(fēng)格,，與云峰山石刻中的某些作品也是一脈相承的,。黃庭堅受《瘞鶴銘》影響最大，他對《瘞鶴銘》也推崇備至,，稱其為“大字之祖”,。清吳德旋云：“山谷大字學(xué)《瘞鶴銘》,，骨體峭快而過于豪放,，亦成一種習(xí)氣?！贝送?，黃庭堅的草書也受到了《石門銘》瀟灑飛逸風(fēng)格的影響。

對清代書法的影響

到了清代,，伴隨著帖學(xué)的衰落和國力的江河日下,，文人、士大夫終于找到了一個挽狂瀾于既倒的突破口,，碑學(xué)由是興起,。碑學(xué)的興起使沉睡了一千余年的魏碑獲得了新的生命，使得人們把魏碑放在社會歷史的背景之下,，重新審視,、重新定位、重新評估其價值,，可以說,，碑學(xué)興起之后，清代的書法一掃帖學(xué)習(xí)氣,，自清初以來,，身體力行大倡碑學(xué)者不乏其人。就年代而論,，自清初至乾嘉,，有鄭簠、王澍,；自嘉慶至光緒,，有鄧石如、阮元,、包世臣,、趙之謙等，他們或躬身實踐，或著書立說,。自光緒中期至民國初期,，則有書壇巨擘康有為搖旗吶喊。這些名家不僅依靠自身的書法實踐倡導(dǎo)碑學(xué),，而且還利用自己的地位給清代書壇施加影響,。碑學(xué)的興起，使得南北朝碑刻書法獲得了廣泛的承認(rèn),，同時也確立了以剛健,、質(zhì)樸、自然為準(zhǔn)則的書法美學(xué)觀念,，雍正,、乾隆時期的著名金石學(xué)家王澍就曾提出“江南足拓，不如河北斷碑”的觀點,，對碑刻書風(fēng)作了有力的鼓吹,。康有為更是偏激地提出了“魏碑無不佳者,，雖窮鄉(xiāng)兒女造像,，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài),，構(gòu)字亦緊密非?！钡挠^點，并對唐碑進(jìn)行了貶抑：“論書不取唐碑,，非獨以其淺薄也,。平心而論，歐,、虞入唐,，年已垂暮，此實六朝人也,。褚,、薛筆法，清虛高簡,，……歐,、虞、顏,、柳諸家碑,，磨翻已壞，名雖尊唐,，實則尊翻變之棗木耳,?！瓫r六朝拓本，皆完好無恙,，出土日新,，略如初拓，從此入手,，便與歐,、虞爭道，豈與終身寄唐人籬下,，局促無所成哉,。”

有清以來,，在魏碑書法上卓然成家者,，有張裕釗、趙之謙,、楊守敬,、康有為、李瑞清,、梁啟超等。

如何看待魏碑

從文化學(xué)的角度來講,，魏碑書法藝術(shù)是中原文化與鮮卑文化的融合的結(jié)晶,。魏碑的出現(xiàn)，既體現(xiàn)了外族文化的巨大沖擊力,，也體現(xiàn)了中原文化的巨大融合力,。魏碑是漢隸的變異，是唐楷的雛形,。按照歷史上的漢民族本位的文化意識來說,，魏碑是不成熟的。然而,，正是這“不成熟”給它的發(fā)展留下了巨大的空間,。它又恰如用作制陶的土壤，用作冶煉的礦石,，可以制成精美的陶器,，可以煉出純正的鋼鐵?？梢哉f,，它是取之不盡用之不竭的藝術(shù)源泉。

在對待魏碑的問題上,，應(yīng)該避免片面的認(rèn)識,，有人把它壓得太低,，以為是旁門左道，是不能登大雅之堂的“野狐禪”,，以為“二王”,、唐楷才是書法的正宗，把習(xí)魏碑者視為不走正路,、誤入歧途,。也有人把它推崇得很高，以為是靈丹妙藥,，只要一寫魏碑,，就可以解決比如呆板、千篇一律,、狀如算子等一切問題,，從而否定別人所走的路。這兩種傾向都是不正確的,。

首先,，魏碑的確有其獨到的藝術(shù)價值，它具有很強的生命力,、凝聚力和爆發(fā)力,，有一種內(nèi)在的活力，有一種野性,，給人以強悍,、雄渾、無拘無束的美感,，其中有許多養(yǎng)分可以汲取,。很多傳統(tǒng)的書家正是從魏碑中受到啟發(fā)，得到借鑒而把書法藝術(shù)推向了一個新的高度,。

其次,，總體而言，魏碑也的確是不成熟的書體,，它有許多不完美,、率性、隨意的地方,，因此,，它還是半成品，是胚胎而不是成器,。無論是點畫和結(jié)構(gòu),，其中的確有許多不合理、怪誕甚至丑陋的地方,。正如沙孟海先生所言：“北魏,、北齊造像最多,，其中一部分亂寫亂鑿，甚至不寫而鑿,，字跡拙劣,，我們不能一律認(rèn)為佳作。不過這些字跡多有天趣,，可以取法,，那是另一回事?！币虼?，許多魏碑作品只可取其意，不能以之為法,。

最后,，要善于學(xué)習(xí)，取其長而避其短,。學(xué)習(xí)魏碑最大的好處是能夠鍛煉腕力,，敢于下筆，沒有太多的框框,，但也容易把字寫得過于生硬,，過于放縱，過于猙獰,。我個人的體會是,，學(xué)習(xí)魏碑就是為了打牢點畫的形質(zhì)之功，鍛煉膽量和魄力,，最終還是要回歸到書法的本源上來，那就是方正,、端莊,、溫潤、大氣,、和諧,、自然。