文:舒童2020.8.20.頭條號(hào)

雖然讀過(guò)一遍,，總覺(jué)得吃不透,，于是把王國(guó)維的《人間詞話》從頭到尾翻了一遍，古人云“溫故而知新”,，于我也有了新的感受,。

作家周公度在自己的譯注版本中這樣評(píng)價(jià)王國(guó)維：

在仰望高原的夜色時(shí)，那群星閃耀的璀璨之美令人心動(dòng)不已,，但對(duì)于資深的天文愛(ài)好者,，他把我們對(duì)欣賞的認(rèn)知推到了一個(gè)新的高度。

由絢麗的光芒導(dǎo)向具體的輪廓,，他發(fā)現(xiàn)了星座,，這是更高境界的美。

王國(guó)維就是古中國(guó)古典美學(xué)上的星座與宇宙秩序的發(fā)現(xiàn)者,。

如果說(shuō),，第一遍看《人間詞話》，看到的是境界美學(xué),，那么第二遍,，我更多的關(guān)注到了另一個(gè)點(diǎn)——辯證思維。

這本書主要是對(duì)于詩(shī)詞作品,，詞人,，創(chuàng)作方法的的一些見(jiàn)解和看法。在作者的很多處評(píng)論中,，都體現(xiàn)了辯證思維,。

正因?yàn)榇耍S多評(píng)論言辭中肯,，至今看來(lái),，依然讓人感覺(jué)到其中的大智慧。

《人間詞話》里的辯證法

所謂辯證思維,，就是一分為二的看待問(wèn)題,，認(rèn)識(shí)到其中的有區(qū)別，也有聯(lián)系,，不是全部一概而論,。

對(duì)于一件事情，以發(fā)展的眼光去看待,，認(rèn)識(shí)到它并不是一成不變的,。

王國(guó)維在評(píng)論寫實(shí)派和理想派,，主觀詩(shī)人和客觀詩(shī)人，提及詩(shī)人的宇宙人生觀的時(shí)候,，以及講述文學(xué)體裁的變遷的時(shí)候,，都運(yùn)用了辯證思維去分析，讓人覺(jué)得精辟又雋永,。

• 理想派與寫實(shí)派

自然中之物,，互相關(guān)系，互相限制,。然其寫之于文字及美術(shù)中也,，必遺其關(guān)系、限制之處,。故雖寫實(shí)家,，亦理想家也,。又雖如何虛構(gòu)之境,，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造,，亦必從自然之法則,，故雖理想家，亦寫實(shí)家也,。

自然中的萬(wàn)物都相互聯(lián)系,、相互限制。這一句足以看出,，王國(guó)維認(rèn)為世間萬(wàn)物之間,，聯(lián)系是普遍存在的。

而在創(chuàng)作的時(shí)候,，比如寫進(jìn)文學(xué)作品,，或者畫進(jìn)畫里，就要擺脫時(shí)間空間上的一些聯(lián)系和限制,。按照這個(gè)方向來(lái)看,，即便是寫實(shí)派（現(xiàn)實(shí)主義詞人），同時(shí)也是理想派（浪漫主義詞人）,。

但是反過(guò)來(lái),，即便是虛構(gòu)的意境或場(chǎng)面，最初始的素材,，也是來(lái)源于自然,，即便在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)作，也不能違反自然法則的,，所以說(shuō),，即便是理想派（浪漫主義詞人）,，從底層講，也是寫實(shí)派（現(xiàn)實(shí)主義詞人）,。

創(chuàng)作源于生活,，但又高于生活。古往今來(lái),，莫不如此,。

例如，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,，描繪了一個(gè)巨大的家族的興盛榮衰,，根據(jù)后來(lái)的紅學(xué)家考證，寫的是作者家族的事情,，同時(shí)也借用了親戚家族的實(shí)例原型,。在這基礎(chǔ)上，通過(guò)作者的才情,，加以修飾語(yǔ)加工,，成就了一本巨著和經(jīng)典。

另一方面,，寫實(shí)派（現(xiàn)實(shí)主義）和理想派（理想主義）并非對(duì)立,，而是你中有我，我中有你,。

這和我們平時(shí)將二者嚴(yán)格區(qū)分確實(shí)不一樣,，原因是我們沒(méi)有深究底層聯(lián)系，只是根據(jù)表象和風(fēng)格在分類的緣故吧,。

• 主觀詩(shī)人和客觀詩(shī)人

王國(guó)維認(rèn)為,，詩(shī)人可以分為兩種，一種是主觀性的詩(shī)人,，一種是追求客觀性的詩(shī)人,。

這兩種詩(shī)人創(chuàng)作的注意點(diǎn)是不一樣的。

客觀之詩(shī)人,，不可不多閱世,，閱世愈深，則材料愈豐富,，愈變化,。《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》之作者是也,。

主觀之詩(shī)人,，不必多閱世，閱世愈淺,，則性情愈真,，李后主是也,。

天性客觀，擅長(zhǎng)理性思維的詩(shī)人,，一定要多多經(jīng)歷世事,，體驗(yàn)世事越深，他可以用在文學(xué)創(chuàng)作上的素材就越多,，且變化多樣,。《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》的作者就是這樣,。

曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》,，是經(jīng)歷了年少時(shí)家道由興盛走向衰落，體驗(yàn)過(guò)貴族生活之后,，陷入貧苦之中,。他于潦倒中，創(chuàng)作了這本小說(shuō),，“滿紙荒唐言,，一把辛酸淚”，如若沒(méi)有經(jīng)歷變故,，可能文學(xué)史上就少了一本光輝熠熠的杰作,。

天性主管,，擅長(zhǎng)感性思維的詩(shī)人,，就不需要過(guò)多的去觀察世事了，觀察得越少,，性情反而越加單純,，保持真摯，李煜就是這樣的,。

作為一代君王,，李后主生于深宮，是沒(méi)什么機(jī)會(huì)去感受什么是民間疾苦的,，所以他的真實(shí)性情得以最大程度的保留,，在他經(jīng)歷亡國(guó)之痛之后，在詩(shī)作中也體現(xiàn)得淋漓盡致,。

被俘虜幽禁期間,，他寫下'剪不斷，理還亂,，是離愁,。別是一番滋味在心頭'，描寫亡國(guó)之恨,，他用“問(wèn)君能有幾多愁,？恰似一江春水向東流”,，沒(méi)想到也是這一句，成了他生命的絕唱,。

• 詩(shī)人的宇宙人生觀

詩(shī)人的作品,，是自身所見(jiàn)所感的表達(dá)。

王國(guó)維認(rèn)為,，詩(shī)人對(duì)于宇宙人生,，與常人相比，也持有不一樣的態(tài)度,。

詩(shī)人對(duì)于宇宙人生,，須入乎其內(nèi)，有須出乎其外,。

入乎其內(nèi),，故能寫之；出乎其外,，故能觀之,。入乎其內(nèi)，故有生氣,，出乎其外,，故有高致。

對(duì)于宇宙人生,，詩(shī)人必須深入其中,，但又必須跳出其外。

深入其中,，可以有更深的體會(huì),，創(chuàng)作時(shí)能準(zhǔn)確地去寫出來(lái)，跳出來(lái),，才能以第三視角進(jìn)行理性地觀察,。

在讀詩(shī)詞的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)有一種畫面感,。

比如,，讀到“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”,，我們很容易就能想象出,，月亮的光朝進(jìn)山林之間，驚起了棲息在樹(shù)梢的鳥(niǎo)兒,，它飛起來(lái),，時(shí)不時(shí)在山澗里鳴叫。

這種畫面首先是形成于詩(shī)人的眼前，詩(shī)人感知到,，并且觀察到,，再通過(guò)文字，把這種畫面感定格,，呈現(xiàn)給讀詩(shī)的人,。

這個(gè)過(guò)程，就是詩(shī)人深入其中體會(huì),，跳出來(lái)書寫創(chuàng)作的過(guò)程,。

深入其中，所以才能生動(dòng)躍然,；跳出其外,，所以才有清高雅致。

• 文學(xué)體裁的變遷

中國(guó)古代文學(xué)的體裁,，是不斷變化的,。

王國(guó)維在《人間詞話》中談文學(xué)體裁的變遷：

言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言,，五言敝而有七言,；古詩(shī)敝而有律、絕,，律,、絕敝而有詞。

蓋文體通行既久,，染指遂多,，自成習(xí)套。豪杰之士,，亦難于其中自出新意，故遁而作他體,，以自解脫。

一切文體所以始盛終衰者,，皆由于此,。

古體詩(shī)最早多是四言詩(shī)?！八难浴?，是指以四個(gè)字組成的詩(shī)句，在上古歌謠及《周易》韻語(yǔ)中意境出現(xiàn),。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》也是以四言為主,。

四言詩(shī)衰落之后，有楚辭體,，它是戰(zhàn)國(guó)中晚期由楚國(guó)的詩(shī)人創(chuàng)造出的一種新體詩(shī),。

楚辭體的出現(xiàn),，打破了《詩(shī)經(jīng)》四字一句的格式，是對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的一次解放,，其中的優(yōu)秀代表作之一,，就是屈原的《離騷》。

楚辭衰落之后,，有了五言古詩(shī),。它是漢、魏時(shí)期形成的一種新詩(shī)體,，沒(méi)有固定的格律,，也不限長(zhǎng)短，不講平仄,，用韻也十分自由,。最后在唐朝到達(dá)巔峰。

五言古詩(shī)衰落之后,，有了七言古詩(shī)的興起,。它每句七字或以七字句為主。篇幅較長(zhǎng),，容量也更大,，用韻靈活。雖然七言古詩(shī)在先秦已有出現(xiàn),，但真正發(fā)展起來(lái),，還是在唐朝。

這些古體詩(shī)衰落之后,，出現(xiàn)了律詩(shī),、絕句的興起，律詩(shī),、絕句衰落后有詞的興起,。

王國(guó)維認(rèn)為，文學(xué)體裁之所以不斷發(fā)生變化,，大概是一種文體流行久了,，自然成了常見(jiàn)的套路。有了框架和束縛,，即便是杰出的詩(shī)人,，也很難跳出這些束縛，寫出新意,，所以就放棄這種文體,，去開(kāi)創(chuàng)新的文體來(lái)尋求創(chuàng)作上的解脫。一切文體之所以開(kāi)始興盛最終衰落，都是因?yàn)檫@個(gè)原因,。

這體現(xiàn)了王國(guó)維對(duì)于文學(xué)的變遷,，是持著一種發(fā)展的眼光的。

新舊交替,，是自然而然的事情,，也是一種必然。

用辯證思維看待問(wèn)題

再讀《人間詞話》,，對(duì)我的啟發(fā)頗多,，雖然文是古文，但是放在如今其中的思維和智慧,，依然沒(méi)有過(guò)時(shí),。

一部好的作品，總是經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)的,。

就從辯證思維來(lái)看,，我學(xué)到的有這兩點(diǎn)：

一、凡事都有兩面性

凡事都有兩面性,，要一分為二的去看待問(wèn)題,。

就拿這次疫情的爆發(fā)而言，開(kāi)始的時(shí)候,，每天看到確診人數(shù)和死亡人數(shù)的增加,，很多人焦慮不安，夜不能寐,。但除了焦慮之外,，并不知道還能干什么，只是和家人朋友天天聊著網(wǎng)上的信息,，甚至抱怨不能出門,，在家里很悶。

但其實(shí),，反過(guò)來(lái)想想：

那些回到家鄉(xiāng)不能返程的人,，也許從未有這樣的機(jī)會(huì)可以長(zhǎng)時(shí)間陪伴家人，趁這個(gè)機(jī)會(huì),，陪陪父母,，難道不是一種歲月靜好？

那些每天焦慮的捧著手機(jī)的人,，也許從未有這么多的空余時(shí)間，趁著這個(gè)機(jī)會(huì),，學(xué)習(xí)自己一直想學(xué)但又沒(méi)空學(xué)習(xí)的新知識(shí),，新技能，難道不是一種機(jī)遇？

對(duì)于所有人來(lái)說(shuō),，這當(dāng)然是一場(chǎng)危機(jī),，但我們不能光盯著其中的危險(xiǎn)，反而護(hù)士了其中的機(jī)會(huì),。

在過(guò)去的全民自覺(jué)在家的幾個(gè)月里,，我獨(dú)自一個(gè)人帶娃兩個(gè)月。

剛開(kāi)始,，因?yàn)閬?lái)勢(shì)洶洶的疫情,，難免會(huì)焦慮。在后來(lái)開(kāi)始監(jiān)控和加大醫(yī)療支撐之后,，我反而逐漸安定下來(lái),。

每天安心陪著孩子，照顧好她的起居,，養(yǎng)成固定規(guī)律的作息習(xí)慣,，感知她每一個(gè)變化，拍下她成長(zhǎng)的瞬間,。

在富余的時(shí)間里,，自己也去學(xué)習(xí)了關(guān)于學(xué)習(xí)方法的一些網(wǎng)課，堅(jiān)持30多天每天聽(tīng)課寫作業(yè)打卡,。

那種穩(wěn)定的心流,，讓我覺(jué)知到一種充實(shí)和安定。

二,、用發(fā)展眼光去看問(wèn)題

在國(guó)內(nèi)疫情幾乎被抑制住的時(shí)候,，國(guó)外反而逐漸爆發(fā)了，甚至有越來(lái)越多,，超過(guò)國(guó)內(nèi)的趨勢(shì),。

這個(gè)時(shí)候，也有很多人擔(dān)心失業(yè),，或者經(jīng)濟(jì)難以支撐,。

如果僅僅看到眼前不斷增長(zhǎng)確診的情況，讓自己一直處于極度恐慌之中,，那也是不明智的,。

從發(fā)展的角度看，世界各國(guó)都在積極壓制病毒,，科學(xué)家團(tuán)隊(duì)也一直在研究藥物,，疫苗，以及抗體相關(guān)的療法,。

長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,，戰(zhàn)勝病毒是時(shí)間遲早的問(wèn)題,。

所以，當(dāng)下我們還要做好我們能做的：注意做好個(gè)人和家庭成員的防護(hù),，少去人群密集的場(chǎng)所,，減少傳播的可能，就是最好的了,。

寫在最后

讀書,，就是讀他人的智慧，汲取營(yíng)養(yǎng),，獲取經(jīng)驗(yàn),，幫助自己更好的思考和生活。

有些書,，讀過(guò)了,，不記得，不思考,，完全沒(méi)有在腦海中留下任何印記,，那就是白讀了。

有些書,，哪怕只讀懂其中一兩點(diǎn),，但是觸動(dòng)了內(nèi)心，從中明白了一些道理,，那也是很值得的,。

讀書吧，這條路一路繁花相伴,，值得你一直走下去,。