為政之第22章

原文

2·22 子曰：“人而無信，不知其可也,。大車無輗,，小車無軏，其何以行之哉,？”

譯文

孔子說：“人如果不講信用,，不知道那怎么可以。就像大車小車的轅木與橫木之間,，沒有安裝插銷一樣,，它靠什么來行進(jìn)呢,？”

探究

“人而無信”為何不可？

信,，是為人立身處世的基點(diǎn),。孔門言信有兩義：于己取誠(chéng)信,，對(duì)人講信用,。

《邢疏》說：“‘大車無輗，小車無軏,，其何以行之哉’者,，此為無信之人作譬也?！笨鬃诱f信,，以輗軏設(shè)喻。相傳五千年前黃帝時(shí)代已有了車,，車大體分裝載,、運(yùn)轉(zhuǎn)和驅(qū)動(dòng)三部分。裝載部分稱輿,，即車廂,。運(yùn)轉(zhuǎn)部分為輪為軸，軸用來固定車輪,、承載車廂,。古時(shí)車多以牲畜為驅(qū)動(dòng)，驅(qū)動(dòng)裝置則將運(yùn)轉(zhuǎn)部分與牲畜相連接,，主要有“轅”和“軛”兩個(gè)部件,。轅是稍長(zhǎng)曲木，一頭與車身相連,，一頭與軛垂直相交,；軛兩端以繩環(huán)扣馬頸上。轅和軛之間用木銷子鏈接,，大車（牛車）木銷稱輗,，小車（馬車）木銷子稱軏。輗軏,，為牛馬與車輿相銜接（類似栓,、銷）的器件。有了它們,，馬車牛車套卸,、行走自如；沒有它，牛馬與車輿脫節(jié),，“大車無輗則不能駕牛,，小車無軏則不能駕馬”（《邢疏》）。正如人類社會(huì),，自有習(xí)俗法規(guī)來為契約,，但若彼此間無信，則如車無輗軏而無駕,，人事無以進(jìn)行,。信，貫通于人際,，落實(shí)于人事,，使彼此緊密聯(lián)系，而又能行動(dòng)自如,。

信,，小而言之，為立身之本,；大而言之,，立國(guó)之基。在孔子那里,，信是四門必教功課,。“子以四教：文,、行,、忠、信,?！保ā妒龆罚┬牛墙挥褱?zhǔn)則,，“與朋友交,，言而有信”（《學(xué)而》）。信,，是處世成事要訣,，“信以成之”（《衛(wèi)靈公》）。信,，還是“為仁”五要之一，“恭,、寬,、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）,。信,，更是立國(guó)之基，“民無信不立”（《顏淵》）,。

信,，在內(nèi)為一種修為，在外圍一種態(tài)度,、一種行為,。可以說,，信,，乃做人之本，亦為人際之始,。人類造就自身超越萬(wàn)物的地位,，所依賴的是相互信任、團(tuán)結(jié)協(xié)作,。古往今來,，任何一個(gè)民族的崛起或落敗，法門無不在此,。中國(guó)文化自古有重信義的傳統(tǒng),。戰(zhàn)國(guó)時(shí)信陵君賓客侯嬴謀劃“竊符救趙”，事成之際自刎以謝忠義難兩全,，故曰“侯嬴重一言”（魏征《述懷》）,；秦漢時(shí)楚地曹丘恭維季布說，“楚人諺曰‘得黃金百,，不如得季布一諾’”（《史記·季布欒布列傳》）,，也就有了“一諾千金”成語(yǔ)。

人無信,，自古就被鄙視,。《左傳》哀公二十五年載“食言而肥”事：哀公從越國(guó)回來,，魯大夫季康子,、孟武伯到五梧迎接。郭重為哀公駕車,，告哀公此二位“惡言多矣”,。宴席間，武伯祝酒,，奚落郭重說：“你為何那么肥胖,？”哀公代郭重反譏：“食言多矣,，能無肥乎？”從此,，“食言而肥”就成為不守信用,、中飽私囊的代名詞。

孔子的輗軏之喻,，可謂恰當(dāng),。信，源自內(nèi)心,，展示為社會(huì)生活,。在個(gè)人修養(yǎng)，是誠(chéng)信的品質(zhì),；在社會(huì)關(guān)系,，是信用的法則。任何社會(huì)必須維護(hù)人際間的起碼誠(chéng)信,；否則,，社會(huì)就會(huì)亂象叢生，終致分崩離析,。社會(huì)發(fā)展,，揭示了一個(gè)鐵血法理：信用契約化、法規(guī)化,，用公信原則來規(guī)范乃至強(qiáng)制人的言行,。