詩歌

是流淌在生命里的

另一種血

——李偉詩歌讀后

石頭

大約二十多年前的某一天吧,，正在西吉某高中上學的李偉遞給我兩首抄寫工整的短詩,，我至今記得其中的一首叫《蓮子》，詩句清麗靈動,，詩意深邃透辟,，出其不意地沖擊了我的視覺和思考，讓我因為長期閱讀各大報刊雜志上各種流派的泛情文字而厭倦疲憊的心靈重新騷動,，我也從《蓮子》這首詩里讀到了一顆跳動的詩心,。因為激動和愛惜,，我就把這兩首小詩轉(zhuǎn)給了當時在《六盤山》做編輯的戴凌云，不久,，這兩首小詩便在《六盤山》上發(fā)表了,。這便是我所知道的李偉詩歌的起步。

也許是因為日子的緣故,，抑或升學的嚴峻所迫,，像《蓮子》一樣靈動的李偉的詩就這么一閃，再不見了,。但李偉的影子我常常能見到,。記得李偉讀高中的那幾個假期，常見一個毛頭小子騎一輛破舊的自行車,，風塵仆仆地穿梭于大大小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道,，不是帶兩筐水果或蔬菜就是帶一疊明信片，為了新學期繼續(xù)有書可讀有學可上,，李偉和鄉(xiāng)里的很多孩子一樣加入到了小商販的行列,。后來大學畢業(yè)，參加工作,，李偉從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到縣城,，到市委，一路走來,，一路把自己糾纏在部門公文里,。我知道，一顆詩心就這樣被現(xiàn)實的荒草淹沒了,。

沒想到二十多年后,，有一組不失睿智和靈動又十分耐人尋味的清新短詩在西吉文學刊物《葫蘆河》上又一次擦亮了我的眼睛，而這組短詩的作者正是如今的李偉,，也是二十多年前的李偉,。我始知，詩歌,，在李偉的生命里一直珍藏,，詩歌是李偉生命里的另一種血液，一直流淌,，現(xiàn)實,，淹沒不掉一顆純粹的詩心。
  在我手頭的這些李偉的詩稿里,，有如下靈動而又不失深邃的詩句：

你就是一片

掠過天空的云

無意間落淚

淋濕了我久旱的心情

再比如：

我一直想把

自己的夢掏空

讓你安靜地呆在里面

不受干擾

這是李偉《情詩十首》里的句子,，但細讀,，除過情詩之外,，是不是還有別的什么呢,？如同屈原《離騷》里的香草美人，僅僅是香草和美人嗎,？李白的滄海不應(yīng)是詩人精神的“滄?！眴幔抗湃苏撛?/span>：“詩者,，志之所之也,。在心為志，發(fā)言為詩,，情動于中而形于言”（《詩.大序》）,。 和很多中國詩人一樣，李偉仍然遵循了中國詩歌的傳統(tǒng)：在心為志,，發(fā)言為詩,。從古至今，中國詩人抑或詩歌都是這樣,，無論如何含蓄、隱秘，卻都好像給批評家留下了那么一點說話的余地,，“掠過天空”的一片“云”,，掏空夢之后讓“呆”在里面不受干擾的“你”，無不折射詩人之心,、詩歌之心,。我始知，二十多年,，李偉的精神田園確實不曾有絲毫的荒蕪,，而且，經(jīng)過二十多年歲月的淘洗,，李偉這方精神園地里結(jié)出的果實便顯得更加健康而鮮活,。這又說明如今突然出現(xiàn)在西海固文學圈的李偉又不是二十多年前在西海固文學園地《六盤山》上一閃而過的那個李偉。

從題材上看,，李偉詩歌以關(guān)注社會群體命運為主,，比如《留守的風景》三首，再現(xiàn)了中國社會轉(zhuǎn)型期“留守部落”（李耀斌語）的生存現(xiàn)狀和精神狀態(tài),，詩歌滲透著詩人對轉(zhuǎn)型期中國鄉(xiāng)村留守群體的生存細節(jié)呈現(xiàn),、心靈剖析、精神解構(gòu)以及命運的思考,。除此而外,，李偉則更關(guān)注歷史細節(jié)和歷史典型，在對歷史細節(jié)和歷史典型的詩化呈現(xiàn)中滲透著詩人對民族命運的循究,，比如《班超》和《克孜爾石窟》,。當然,，李偉和很多詩人一樣仍然不乏很多內(nèi)秀的小情小緒的抒寫，比如《烏鴉》,，比如《無題》系列,、《情詩》系列，但是李偉的這些小情小緒卻不同于古人的放情山水,、排憂解悶,，也不同于如今流行詩人的煽情吟唱和網(wǎng)絡(luò)文學的泛濫抒情，李偉總能從小情小緒里突破個人內(nèi)秀,，切入獨特的視覺,，注入個性深邃的獨特思考，發(fā)現(xiàn)令人耳目一新又耐人尋味的生存哲理,，這便是李偉的優(yōu)長之處,。

比如《烏鴉》這首詩：

第一節(jié)：

你的黑是一種哲理

讓人們在白的世界里不止迷失方向

你的叫是一聲警報

提醒人們繃緊苦難的神經(jīng)

你怕那些溫情的媚唱

將一個民族的骨頭唱軟

第四節(jié)：

洞穿了人類的心思

你的每一次啼叫

讓心里有鬼的人

心驚膽寒

第五節(jié)：

你是一滴墨汁

滴在一片白紙上

一點黑的思想

讓整個白有所顧及

讀詩以來，讀到的“烏鴉”詩也不少了,，但讀到這首“紅”嘴“黑”旗袍的“烏鴉”,，讓我以前看到的聽到的很多枝上媚唱的“烏鴉”全部黯然失色，主要是因為作者在詩里突破慣常的世俗思維,，另辟蹊徑,，冷靜思索，探求和發(fā)現(xiàn)社會的原本,、生活的真味,，這里，“烏鴉”,、“黑”,、“白”、“紅”等這些詞語和物象在詩人的視覺和思維里已不是簡單的意象和色彩了,，而成了各自深邃的象征和喻體,，因而，李偉小情小緒的詩意抒寫里就都蘊藏了深廣博大的內(nèi)涵意趣,，都能實現(xiàn)以小見大,，深邃的詩思因為詩句的“骨感”便能戳痛俗世慣常麻木的神經(jīng)，這便是我讀李偉詩歌的感受,。因而,，我便深信，在二十多年的俗務(wù)纏繞中,，李偉并沒有停止對詩歌的思考,，更沒有停止對人生、對社會的思考，因而,，在李偉二十多年庸常的生存狀態(tài)中仍然鮮活著很多詩性的情趣,，盡管二十多年李偉并不曾怎么寫詩。

今年以來,，因為我主持運營了微信文學公眾平臺《甘寧界》的緣故，我和李偉關(guān)于詩歌抑或文學的心靈交往便日漸增多,，李偉也是個心直口快之人,，針對我的詩歌，他曾一針見血地指出：格局不大,，因而境界不足,。他告訴我，詩人應(yīng)該到外面去,，至少應(yīng)該到一個地區(qū)的政治經(jīng)濟文化中心,，去觀察、去思考,，這樣,，詩歌才會格局大，境界高,。針對《甘寧界》,，他也提出了很多可貴的見解和主張。無論是針對我的詩歌作品還是針對《甘寧界》平臺,，他的說道顯然帶有濃厚的儒家學風,，但也從一個側(cè)面反映了李偉的詩歌思想。

針對當今現(xiàn)實版的文學作品,，我和寧夏一位評論家曾經(jīng)交流過看法,，記得那位評論家說過，作家應(yīng)關(guān)注社會心理,，剖究社會心理,，進而發(fā)出時代呼聲，我茅塞頓開,，發(fā)現(xiàn)這一句切中了當下文學的時弊,，尤其八零后九零后作家作品以及大量的網(wǎng)絡(luò)文學，這一流弊更為嚴重,。時下,，因為物質(zhì)生活的豐富和滿足，一部分作家便自戀于個體舒適小日子“知否,、知否,，應(yīng)是綠肥紅瘦”的溫情脈脈里，而普遍的社會心理應(yīng)該是社會轉(zhuǎn)型期帶來的普遍焦慮,，不論是窮人富人,、老人小孩,、上層下層，很多人都產(chǎn)生了一種無家可歸的疏離和陌生,，都不同程度地害上了恐慌癥和焦慮癥,，但這種普遍的大眾心理卻很少有作家把筆觸切入到這里，很少用作品形象地呈現(xiàn),，故而,，時下很多作家便逐漸陷入了“溫柔香軟體”和新“花間派”，這也就是時下很少出現(xiàn)代表時代聲音的偉大作品的原因之一,。這是當下中國文學普遍存在的問題,，當然，李偉的詩歌創(chuàng)作也就不能例外,。說這些話,，有一個目的，那就是希望帶給李偉以及更多的文學創(chuàng)作者一點思考,，引導自己的文學創(chuàng)作走向更為質(zhì)感和成熟的境界,。

2016/7/8于葫蘆河畔