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乍看之下,，不就是一個玉筒子嘛,？太普通不過了。實際上,，在當(dāng)時制作這么一個玉筒需要至少幾十年的時間,。 這類“玉斜口筒形器”在距今5000多年前的紅山文化時期可不是誰都能擁有的。目前考古發(fā)現(xiàn)的這類玉器也都僅限于紅山文化高等級墓葬中,，首圖的這件“玉斜口筒形器”發(fā)現(xiàn)于牛河梁遺址的中心祭壇墓內(nèi),，墓主人為一男性，被發(fā)現(xiàn)時被墓主人枕在頭顱下,，但顯然這不是一件“枕頭”,。而是一件“玉箍”，或者說“玉冠”,，在平口處的眼孔就是用來穿繩的,。 “玉斜口筒形器”，也被稱為“玉箍形器”,，俗稱“馬蹄形器”,。基本特征：筒狀，中空,，一端為斜口,，斜口口沿較薄。一端為平口,，平口的一端有對稱的一對鉆孔,，器表光滑無紋飾。僅出土于紅山文化的上層階級，或中心大墓,。 不過,，之所以不直接稱它為“玉箍”，而是因為它的用途不僅僅是用來束發(fā)的,，它很可能還有其他更為重要的用途,。 遼寧牛河梁遺址出土，高60.6厘米,，口徑23.2厘米 在紅山文化中有一種很特別的“無底筒形器”,。無底筒形器為泥質(zhì)紅陶，無底,，上下貫通,，器表有紋飾或彩繪。日本古墳時代也有這樣的無底筒形器,，數(shù)量較大,，在仁德天皇陵的墳邊與墳頂就有兩萬余個，日本人將它命名為“埴輪”,，用途不明,。 在紅山文化時期，這種看起來并不實用的筒形器是干什么用的呢,？紅山文化的這種無底筒形器用途較明確,，就是祭祀時的神器。它是紅山文化祭壇,、積石冢的重要組成部分,，在普通的居住區(qū)并無發(fā)現(xiàn)。 在牛河梁一處靠近祭壇的圓形積石冢內(nèi)外兩圈內(nèi)側(cè)各有一圈無底筒形器,。 “玉斜口筒形器”與“無底筒形器”應(yīng)該存在著某種關(guān)聯(lián),。二者皆中通，出土位置相近,，很可能都是被當(dāng)作可以通天的法器，紅山文化時期神巫色彩是很濃重的,。 中空的陶器很好制作,，中空的玉器怎么制作？畢竟在當(dāng)時還沒有金屬工具用于切割,。答案是用線切割,，以解玉砂輔助切割。在玉器上敷以潮濕的解玉砂,，以鉆桿在器物邊緣鉆一小孔,，穿入繩線，用兩只手分別握著一根線或皮革條的兩端來回的扯動，掏膛取芯,。大致的步驟有： 用線切割出大致的形狀,。 取芯，內(nèi)芯都是被完整取出的,。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了成套的“玉斜口筒形器”與它的芯子,，完全匹配。在一些“玉斜口筒形器”的內(nèi)壁可以看到明顯的用線切割的痕跡,。 內(nèi)壁上線切割的痕跡 對內(nèi)外壁進行打磨,。 鉆孔。鉆孔同樣需要以解玉砂輔助,。 拋光,。紅山文化的玉器表面均進行了拋光。拋光時使用的工具應(yīng)該是動物毛皮,。 完成這樣一件中空的玉器完全靠“磨”,，所以才會需要耗費一位玉工一生的心血。 紅山文化“玉管鉆芯”,，從這套玉器中,，可以看到當(dāng)時切割完成的狀態(tài)。 “玉斜口筒形器”與玉豬龍,、勾云形佩（點擊藍字查看原文）是紅山文化三大典型玉器,，在其他史前遺址中并沒有發(fā)現(xiàn)，具有重要意義,，不可小覷,。 |
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