 <<向左滑動 開啟映世菩提～～～～～ 南朝齊建武二年 釋法明造觀世音成佛背屏像 成都博物館藏 南朝齊永明八年 釋法海造彌勒成佛像 成都博物館藏 南齊永明元年 造像碑 四川博物院藏 東吳永安五年 鎏金銅佛飾件 湖北省博物館藏 北涼·承玄元年 高善穆石造像塔 甘肅省博物館 東晉永昌元年 越窯青瓷堆塑罐 浙江博物館藏 南朝宋,、齊時代,，絲綢之路河西走廊交通因戰(zhàn)亂而受阻，從長安出發(fā)的北方絲綢之路中斷之時,，以成都為起點，經(jīng)川西北草原,，進入隴南,、青海然后轉(zhuǎn)入西域的“絲綢之路河南道”的作用凸顯，而處于河西地區(qū)的涼州已是當時中國最為重要的佛教中心之一,。來自高昌,、康居、吐谷渾地區(qū)等西域的僧人多取“河南道”經(jīng)涼州,，再至巴蜀,，此時成都地區(qū)的南朝造像更多地顯現(xiàn)出西北一帶涼州佛教的影響。 <<向左滑動 開啟映世菩提～～～～～ 梁大通元年 銅佛造像 南京市博物總館藏 北魏 銅釋迦牟尼立像 甘肅省博物館藏 北魏 菩薩像 甘肅省博物館 藏 北魏太和八年 石雕柱礎(chǔ) 山西博物院藏 梁武帝滅齊之后,，對成都地區(qū)的控制開始加強,，來自涼州的影響減弱，成都南朝造像大量吸收了來自南朝政治中心建康的文化因素。同時,，由于梁代海上交通的發(fā)展,，南來的僧人、使者日益增多,，由海上諸國傳來的大量經(jīng)像對南朝佛教文化的影響加強,。梁天監(jiān)之后，成都地區(qū)亦出現(xiàn)大量印度秣菟羅-笈多風格的造像,，多元文化的交融,，使成都南朝造像達到了新的發(fā)展高度。而隨著佛教文化的傳播和興盛,，其文化因素亦開始影響中國人的生活和精神,。 <<向左滑動 開啟映世菩提～～～～～ 南朝梁太清五年 阿育王像 成都博物館藏 北周 阿育王像 四川博物院藏 南朝 阿育王頭像 四川博物院藏 西晉 青釉三足佛像洗 湖北省博物館藏 越窯青瓷獅形插座 浙江省博物館 公元六世紀初，佛教發(fā)展迎來高峰時期,。梁武帝自稱為轉(zhuǎn)輪圣王,，積極推行“佛化治國”理念，阿育王信仰蔚然成風,。同時,，梁武帝也注重同南海諸國的關(guān)系，與之交往頻繁,，尤以扶南國（今柬埔寨一帶）為最,，在揚都專門為使臣和僧人設(shè)有扶南館。這一時期,，印度秣菟羅-笈多風格由海路出入南梁,，并沿長江水道至成都地區(qū)。 <<向左滑動 開啟映世菩提～～～～～ 梁中大通元年 道猷造釋迦像 四川博物院藏 梁太清三年丁文亂造釋迦雙身像 四川大學博物館藏 梁大同十一年 張元造釋迦多寶像 成都博物館藏 梁中大同三年 比丘法愛造觀世音像 四川博物院藏 梁中大通四年 釋僧鎮(zhèn)造釋迦像 四川大學博物館藏 南朝 背屏式造像 成都博物館藏 南朝 蓮花尊 湖北省博物館藏 南梁時期,，背屏式造像由于形體較小,，便于攜帶和家庭供養(yǎng)，成為當時益州造像的主要形式之一,。從發(fā)愿文看來,，背屏式造像的供養(yǎng)人身份多數(shù)是佛弟子或比丘、僧尼等,，將對亡者的祈愿及對生者的美好祝福寄托于造像上,。這些世俗化的祈愿，及隨葬品中佛教因素的出現(xiàn),，體現(xiàn)了佛教中國化進程中與民間信仰的結(jié)合,。 南梁時期，背屏式造像由于形體較小,，便于攜帶和家庭供養(yǎng)，成為當時益州造像的主要形式之一。從發(fā)愿文看來,，背屏式造像的供養(yǎng)人身份多數(shù)是佛弟子或比丘,、僧尼等，將對亡者的祈愿及對生者的美好祝福寄托于造像上,。這些世俗化的祈愿,，及隨葬品中佛教因素的出現(xiàn)，體現(xiàn)了佛教中國化進程中與民間信仰的結(jié)合,。 <<向左滑動 開啟映世菩提～～～～～ 青綠釉蓮瓣紋燈 山西博物院藏 <<向左滑動 開啟映世菩提～～～～～ 北周 菩薩立像 成都博物館藏 北周-隋 菩薩頭像 成都文物考古研究院藏 北周-隋 菩薩頭像 西安碑林博物館藏 北齊 菩薩頭像 山西博物院藏 北周-隋 菩薩頭像 西安碑林博物館藏 南梁后期,，西魏攻取蜀地，將益州高僧５０人遷入長安,，南北佛教文化的交流加強,。北周滅西魏后，蜀地又歸屬北周,，以益州佛教造像為代表的南朝佛教藝術(shù)對北方地區(qū)的影響加強,，長安、鄴城,、青州等地均出有帶南朝風格的造像,。同時，益州地區(qū)佛教文化也受到北方佛教藝術(shù)的影響,，呈現(xiàn)出兼容南北的特點,。 <<向左滑動 開啟映世菩提～～～～～ 北周-隋 菩薩立像 山西博物院藏 北齊-隋 菩薩立像 山西博物院藏 北周 彩繪佛立像 西安博物院藏 北周保定五年 范令造佛立像 西安碑林博物館藏 北周 佛頭像 西安碑林博物館藏 成都與長安所在的關(guān)中平原，自先秦起便有蜀道相連,，文化交流密切,。西魏建都長安，皇室崇佛,，及魏末周初平定巴蜀,、兼并江陵，大量南朝僧人進入長安,，帶去了益州南朝造像圓雕立像傳統(tǒng),長安佛教得以發(fā)展,，并影響至晉西南地區(qū)。同時,，成都地區(qū)北周的菩薩像服飾風格亦受到北方地區(qū)的影響,。 <<向左滑動 開啟映世菩提～～～～～ 北周 彌勒三尊像 山西博物院（上 東魏 四面造像塔 山西博物院（下） <<向左滑動 開啟映世菩提～～～～～ 北魏 譚副造釋迦像 鄴城考古隊藏 北齊 菩薩坐像 鄴城考古隊藏 北齊 菩薩立像 鄴城考古隊藏 北魏永平三年 張雄造觀世音像 鄴城考古隊藏 北齊 佛頭像 鄴城考古隊藏 北齊 弟子立像 鄴城考古隊藏 東魏武定四年 王元景造彌勒像 鄴城考古隊藏 鄴城遺址位于今河北省臨漳縣西南，地處太行山東麗向平原過渡地帶,，素有“天下腰膂”之稱,。曹魏、后趙,、冉魏,、前燕均定都于此。北魏時，孝文帝曾在鄴城修筑宮殿并一度考慮遷都于此,。北魏后期,，受孝文帝漢化政策的影響，鄴城模仿南朝造像風格的“褒衣博帶”“秀骨清像”式造像大量出現(xiàn),。公元534年,，北魏分裂，東魏遷都鄴城,，洛陽僧眾也在隨遷之列,，鄴城取代洛陽成為中原北方的佛教中心。至北齊時,，受印度笈多王朝時期秣菟羅風格的影響,，鄴城出現(xiàn)了以“龍樹背龕”造型為典型特征的新式造像。 <<向左滑動 開啟映世菩提～～～～～ 東魏 立佛七尊像 鄴城考古隊藏 東魏天平四年 法敬造菩薩像 鄴城考古隊藏 北魏 坐佛三尊像 鄴城考古隊藏 東魏 思維菩薩像 鄴城考古隊藏 北齊 坐佛五尊像 鄴城考古隊藏 北齊 彌勒五尊像 鄴城考古隊藏 北齊 坐佛七尊像 鄴城考古隊藏 北齊天保元年 法棱造像 鄴城考古隊藏 北齊 雙思維菩薩像 鄴城考古隊藏 東魏武定五年 弄女造彌勒像 鄴城考古隊藏 <<向左滑動 開啟映世菩提～～～～～ 北齊 彩繪石雕法界人中像 青州博物館藏 北齊 彩繪石雕思惟菩薩像 青州博物館藏 北齊 貼金彩繪石雕佛立像 青州博物館藏 北齊 貼金彩繪石雕佛立像 州博物館藏 北齊 彩繪石雕佛立像 青州博物館藏 北齊 彩繪石雕佛立像 青州博物館藏 北魏 貼金彩繪石雕佛立像 青州博物館藏 北齊 貼金彩繪石雕佛立像 青州博物館藏 青州位于山東半島中部,，處于南北兩大佛教板塊之間,，在南北佛教文化的交流中起到了重要作用。東晉,、劉宋統(tǒng)治青州近六十年,，至北魏皇興三年歸屬北魏，納入北朝,。之后,，逢北魏孝文帝改制，遂重用青州名士協(xié)助改革,，青州持續(xù)受到南朝文化影響,。青州北魏至東魏早期的佛教造像體現(xiàn)出南朝“秀骨清像”“褒衣博帶”的特征。自東魏晚期起,，受印度秣菟羅風格的影響,，輕薄疊褶服飾的造像興起，逐漸發(fā)展出具有地方特色的“青州樣式”,。       “映世菩提”特展 2020.1.14 - 8.16 總參觀人數(shù)達36萬人次 媒體報道3千余條, 百度搜索關(guān)鍵詞超300萬次 展覽登上2020年8月中國博物館熱搜榜： “十大熱搜展覽” 5.18 《陸海來風——絲綢之路視野下的 南朝成都造像》專題講座 在線觀看量近30萬 8.13 “南北朝時期造像藝術(shù)與文化交流” 學術(shù)研討會 在線觀看量近20萬 *** 謝謝觀看 |
|
|
