火中紅蓮——鄭朝陽五百羅漢造像之（1~100）

采真堂 2020-08-17

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苦心孤詣心燈常明

——鄭朝陽的佛像印

文/韓天衡

我國的肖形印這一形式今天能見到的最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期,。它是以圖形為內容，大多不含文字,。據(jù)大量存世肖形印來看,，其內容十分廣泛，有人物,、禽鳥,、牲畜、蟲魚,、植物,、猛獸、樓宇建筑等,，可以說包羅萬象,。從構成形式上講有歌舞、伎樂,、農耕,、車馬、出行,、騎射,、搏獸、乘龍,、騎虎,、四神、十二生肖、古佛等各種形象,，它生動的反映了當時社會人們的精神追求和生活理想,，它寄托著先民們的文化、信仰,、崇拜以及趨吉避兇的心理祈求,。

肖形印是我國印章藝術的一個重要組成部分，有著相當高的藝術價值和觀賞價值,，一直以來倍受人們的關注與喜愛,。說起當代肖形印，來楚生先生是一位歷史性人物,，他是書畫印集大成者,，其刀下的肖形印精煉簡括、形象生動,、氣息高古,、刀法犀辣，從傳統(tǒng)中汲取精華,，革故鼎新,，不落前人窠臼，獨出機樞,，堪為一代巨擘。

如今肖形印創(chuàng)作,，在傳統(tǒng)文脈中又形成了一類具象肖形印,。它多以公眾人物為創(chuàng)作題材，如政治偉人,、社會名人等,。以頭像刻畫為主，借助版畫和木刻的黑白對比手法,，吸收西方繪畫中明暗,、透視、素描等關系,，塑造人物形象,，追求較逼真的效果。近年來,，創(chuàng)作隊伍逐漸龐大,，為新時期肖形印藝術的發(fā)展開拓了多元的表現(xiàn)空間。

鄭朝陽就是在這樣的人文背景下躋身于肖形印創(chuàng)作的一位中青年才俊,。其實朝陽的文字印刻的已是非常優(yōu)秀,，曾多次參加全國展以及西泠印社大展并累獲獎項，其作品常令儕輩側目。他的文字印以寫意印風為主,，能巧妙的融合甲骨,、金文為一體，布白奇險,、刀法爽健,、個性突顯，在全國具有很大的社會影響,。近年來朝陽致力于肖形印的創(chuàng)作,，且多以佛造像為主，秉禮虔誠,、每日一尊，越數(shù)年不曾懈怠,。朝陽心中有佛,，法像莊嚴、形態(tài)各異,、妙造自然,，所作諸佛千余尊，絕不千孔一面,，程式臆造,。朝陽足跡遍布名山古剎、廟宇寺院,、敦煌石窟、摩崖造像等,，逢佛教圣境,，必親往禮拜,、考察研究，積累了數(shù)以萬計的創(chuàng)作素材,，曾見其作巨制肖形印，有百余毫米之闊,，容數(shù)十尊佛于一印面，形制巨大,，內涵豐富，布局縝密而周詳，使刀游刃有余,，實屬罕見,，充分體現(xiàn)了朝陽駕馭印面的擅變善化的綜合實力。

觀朝陽所做諸佛菩薩,，有釋迦牟尼三身佛,、三世佛、文殊菩薩,、普賢菩薩,、觀世音菩薩,、大勢至菩薩,；有四大金剛、五方佛,、十八羅漢等各方神圣云集于方寸,。形式上有諸多佛菩薩于一印的，有一佛獨尊者的,，總之萬化千象,，皆有出處。如所刻右肋侍菩薩,，自云：“創(chuàng)作取法云崗石窟,，北魏早期造像，菩薩頭戴寶冠,，發(fā)縷披肩,，面相方圓，兩耳垂肩,，耳戴飾物,，右手持蓮花胸前,，左手持瓶,，斜披絡腋?！庇秩缢套?，取法麥積山石窟北魏泥塑，為北魏晚期作品,。辨析觀察之細微可見一斑,，非閉門而造，而是通過大量深入的實地學習考察,，大量創(chuàng)作實踐所創(chuàng)造出的生動鮮活的藝術形象,。朝陽在表現(xiàn)手法上采用多種方式，有酣暢淋漓大刀闊斧者，有一絲不茍精雕細剔者,，因佛結緣,、因印生法，或刻,、或鑿,、或擊、或磨,，一任自然,、心手雙暢、形神合一,，完成了在表現(xiàn)方法上心境合一的自由與成熟,。

朝陽曾說“我喜歡挑戰(zhàn)自己，佛造像刻的越來越復雜,，寫實寫意不斷調整,，每天僅能創(chuàng)作一方，已經(jīng)精疲力盡”,。我們從朝陽的這段話里可以讀出這樣的信息：首先朝陽“喜歡挑戰(zhàn)自己”,，挑戰(zhàn)的背后是要有支撐的，這種支撐是膽魄,，是獨與天地及佛法相往來的一種精神,，是扎實過硬的基本功力，具備這些才敢言勇于挑戰(zhàn)并戰(zhàn)而勝之,。其次“佛造像刻的越來越復雜”,，我們理解這是朝陽要在技術上強化和超越自己與先人，想人之不敢想,，創(chuàng)人之不曾創(chuàng),。其三“寫實寫意不斷調整”，明人徐上達在《印法參同》之中說：“工則精致入微,，寫則見意而止,。工則未免脂粉，寫則徒任天姿,，故一于寫而不工,，弊或過于簡略而無文，一于工而不寫,，弊或過于修飾而失質,。必是工寫兼有，方可無議,，所謂既雕既琢復歸于璞”,。古人所言“工與寫”正是“實與意”的關系,，朝陽深諳斯理。白石老人嘗謂：“善寫意者專言其神,，工寫生者只重其形,，要寫生而后復寫意，寫意而后復寫生,，自能神形俱見,，非偶然可得也”。在肖形印創(chuàng)作中求形容易,，刻出神采則不易,。朝陽既求工刻、又作意寫,，工寫兼用,，不斷摸索、不斷解析推敲總結,，欲求創(chuàng)作上能夠形神兼?zhèn)?，刻出自己心中的至高至善佛。其四“每日僅刻一方,，已經(jīng)精疲力盡”,，每日一方，貌似簡單,、重復,，其質則是日進一日的邁向簡而不單、重而不復,。所謂“畫不出奇畫到死,，不負此生了此生”。這是一種鍥而不舍的精神,，是要付出生命代價的一種藝術追求,。

朝陽是一個有血有肉、有性情的關中漢子,，是一個有想法的印人,，做人做事不滿足于循規(guī)蹈矩，脾性直率,，攻藝素不畏難,。自謂“終南山中待了十年,，篆刻把胳膊練得一邊粗一邊細,，指頭也殘了一根，除了三高還算正常,，腰椎頸椎都有了毛病”,。一個用生命去探尋藝術真諦的人,，我深信他能夠修成正果。

2016年五月端午

于疁城豆廬

藝術簡歷

鄭朝陽，陜西西安人,。西泠印社社員,、中國書法家協(xié)會會員、北海藝術設計學院教授,、杜甫草堂博物館特邀篆刻家,、中國民主建國會會員、張宗祥書畫院特邀篆刻家,、陜西省篆刻藝術委員會委員,、陜西省美術家協(xié)會會員、陜西驪山印社副社長,、西安絲路篆刻藝術院副院長,、西安市書法家協(xié)會篆刻委員會副主任、西安市鄠邑區(qū)書法家協(xié)會主席等,。

出版的代表作品有《禮佛悟道——鄭朝陽佛造像印存》（西泠印社出版社）,、《鄭朝陽篆刻霍松林詩一百首》（中國藝術出版社）、《中國篆刻百家——鄭朝陽卷》（黑龍江美術出版社）,、印譜鄭朝陽篆刻《心經(jīng)》,、《蘭亭序》、《三十六計》等,。

分別在大興善寺,、廣元千佛崖石刻藝術博物館、鄠邑尚賢藝術館等地舉辦“禮佛悟道——董揚,、鄧宇春,、馬良、高雍君,、劉嵐,、王黨生題鄭朝陽佛造像展”；在浙江平湖李叔同紀念館舉辦個人展覽——鄭朝陽造像藝術刻印展,；并在丹江滄浪藝術館由書法報主辦“福到水都——鄭朝陽佛造像題跋網(wǎng)絡視頻展”,。

500羅漢系列之一