學(xué)習(xí)中國(guó)書法,，離不開(kāi)臨和摹兩種方法。比如,，現(xiàn)在我們看到的王羲之《蘭亭序》就是唐代馮承素摹本,，已成為后人學(xué)王字的重要字帖。臨和摹都有可取之處,，但也存在不足,，摹字易得字勢(shì)造型而難獲筆法。臨的方法就是把范本放在帖架上,，按字帖的用筆,、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu),、墨色濃淡依樣書寫,，目前能見(jiàn)到的最早臨本是唐代虞世南,、褚遂良臨王羲之《蘭亭序》。臨帖易得筆法而難得結(jié)字,。臨摹首要的是選擇碑帖問(wèn)題,。隸書碑帖流傳眾多，初拓本,、原跡難以獲得,，則可選擇影印本。影印本主要有三大類：一類是大量漢代碑刻拓本的影印本,；一類是帛書,、簡(jiǎn)牘上隸書墨跡的影印本,；一類是清代隸書大家的墨跡本,。
《禮器碑》拓本局部
三大類碑帖中,，初學(xué)者一般以選漢代碑刻為好,，按自己的興趣愛(ài)好為宜,。如遵守法度,、嚴(yán)謹(jǐn)處事的可選擇《乙瑛碑》、《史晨碑》、《華山碑》,、《孔羨碑》為范本,；追求華貴,、力求完美的宜選擇《曹全碑》、《禮器碑》為范本,；性格開(kāi)朗、心態(tài)隨意的可選擇《石門頌》、《楊淮表記》為范本；向往高古、意蘊(yùn)渾厚的可選擇《郙閣頌》、《衡方碑》、《西狹頌》為范本；不拘束縛,、張揚(yáng)個(gè)性的可選擇《張遷碑》,、《褒斜道刻石》為范本,。
臨摹方法
一,、筆法為先
趙孟頫云：“書法以用筆為上。”臨摹的過(guò)程就是不斷學(xué)習(xí)研究用筆的過(guò)程,。臨摹古人經(jīng)典首先要注意落筆與收筆的方法。存世的漢代隸書大都是以漢碑形式存世，由于漢碑經(jīng)過(guò)鑿刀上石，與原來(lái)書寫在竹簡(jiǎn),、木牘,、帛書上的隸書墨跡是有區(qū)別的；又由于年代久遠(yuǎn),，經(jīng)風(fēng)雨的侵蝕和人工捶拓的破壞,，碑刻上的字口剝蝕模糊，給臨摹帶來(lái)困難,。在這種情況下可借鑒先賢臨摹的范本,，如清何紹基臨《乙瑛碑》、《張遷碑》、《石門頌》等就是很好的范本,；也可參閱竹簡(jiǎn)、木牘上的隸書墨跡,，從中理解正確的落筆和收筆方法,。
隸書筆畫變化
但具體到實(shí)踐而言,，臨摹時(shí)力求少而精,，初學(xué)者選碑時(shí)要作反復(fù)比較，一旦選定后就不要輕易調(diào)換，從一種碑帖中選擇有代表性的二三十個(gè)字作為自己臨摹學(xué)習(xí),，的日課，通過(guò)臨摹,，逐步掌握提按、使轉(zhuǎn)、中鋒、疾澀等用筆要領(lǐng)以及字形的敲正,、疏密,、虛實(shí),、長(zhǎng)短、粗細(xì),、輕重等結(jié)字方法,。二三十字掌握了就能舉一反三，觸類旁通,，其余的字都可迎刃而解了,，這樣有事半功倍的效果。臨碑的過(guò)程也是入碑的過(guò)程,，也就是通常所說(shuō)的臨什么要像什么,。所謂“察之尚精，擬之貴似”,，只有像才能于形似中求得筆法,。
二、先約后博
另一種方法是先約后博,。在熟練掌握一本碑帖的用筆,、風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始拓展,，有意識(shí)地選用風(fēng)格相近的碑帖臨摹,，如先學(xué)《乙瑛碑》，后學(xué)《史晨碑》,、《華山碑》,、《孔羨碑》等，用筆相近,，容易上手,。此時(shí)重點(diǎn)放在風(fēng)格的細(xì)微變化上，這是比較學(xué)習(xí)法,，通過(guò)比較差異,，找不不同，點(diǎn),、橫,、豎、撇,、捺的這些差異都是構(gòu)成風(fēng)格變化的因素,，完全可以說(shuō)說(shuō)，差異就是特點(diǎn),，就是風(fēng)格,。有時(shí)亦可選擇用筆相異的臨習(xí)，如掌握《張遷碑》,、《衡方碑》的方筆用筆后,，再選擇《石門頌》,、《楊準(zhǔn)表記》等，具圓筆特征的碑刻,，以豐富自己在用筆技巧上的表現(xiàn)手法,；如學(xué)習(xí)《曹全碑》秀美、飄逸的風(fēng)格后,，再選擇《郙閣頌》等高古,、渾厚的一路，相輔相成,，以臻完美,。因人的精力、時(shí)間有限,，不可能也沒(méi)有必要把每本碑帖都臨摹一通,，所以要盡可能地多讀碑，多反復(fù)比較,，多揣摩,，以期做到眼、手逐步提高,。
《郙閣頌》局部
三,、唯求骨力
再一種方法是唯求骨力。唐太宗說(shuō)：“今吾臨古人之書,，殊不學(xué)其形勢(shì),，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳,?！?李世民《論書》)
筆力是骨力的轉(zhuǎn)化形式，好比一個(gè)身材魁梧之人,，給人一種充滿活力,、生氣勃勃的印象。筆力有陽(yáng)剛之力和陰柔之力之區(qū)分,，筆畫間游絲映帶雖細(xì)如毫發(fā),，卻有千鉤之力。筆力是書法的生命力,，古人論書以神采為上,，各家品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)各異，唯以“筆力驚絕”作為最高準(zhǔn)則之一卻沒(méi)有異議,。
四,、以勢(shì)為先
康有為論書，認(rèn)為書法以勢(shì)為先,。臨摹碑帖時(shí),，不斤斤計(jì)較于點(diǎn)畫的得失,，追求筆畫間筆勢(shì)的流動(dòng)，勢(shì)活則書活,，勢(shì)阻則書呆,，勢(shì)順則書暢，勢(shì)背則書滯,。
蔡邕《九勢(shì)》中說(shuō)：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下,，下以承上,，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背,?！逼渲小盁o(wú)使勢(shì)背”一語(yǔ)尤為重要。隸書重橫勢(shì),，一畫之勢(shì),，須用全身之力，經(jīng)過(guò)臂肘腕的運(yùn)用貫注于筆鋒,，此時(shí)勢(shì)來(lái)不可擋,，勢(shì)去不可止，任憑筆鋒因勢(shì)生發(fā),，自由揮灑,，看似筆不相連，實(shí)是形不貫而氣貫,，書內(nèi)脈絡(luò)暢通,，從而達(dá)到一種自然流露的境界。
此種臨摹方法,，須在用筆非常熟練的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生,，筆法特點(diǎn)基本爛熟于胸，已達(dá)到了從實(shí)臨向意臨的進(jìn)化過(guò)程,。
臨摹隸書還需要注意幾個(gè)問(wèn)題
一是隸書楷化,，主要表現(xiàn)在用楷書用筆方法來(lái)寫隸書，這一點(diǎn)尤其是寫慣楷書的朋友,，一味注重提按形成兩頭重中間輕的毛病,，稱為“中怯”；有時(shí)轉(zhuǎn)折處圭角外露突兀,，有時(shí)字勢(shì)成右高左低的斜勢(shì),。因隸書從篆書衍化而成，用篆意法作隸書,，則隸書古意盎然,，奇趣橫生,，如取楷法，則字勢(shì)單薄,、生澀,。
《張鎮(zhèn)墓志》拓本，離開(kāi)過(guò)度書體
另一是結(jié)體呆滯,，主要表現(xiàn)在隸書的撇,、捺處理上雷同，狀如算子,。撇,、捺二筆是隸書區(qū)別于其他字體的特征，又是隸書不同風(fēng)格的主要體現(xiàn),，即使一本碑帖內(nèi),，處理時(shí)也有細(xì)微的差別，需要細(xì)心觀察,，反復(fù)臨摹才有所得,。
黃山谷《論書》中說(shuō)：“學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似,，大要多取古書細(xì)看,，令入神，乃到妙處,。惟用心不雜,，乃是入神要路?！?/p>
書法臨習(xí)要養(yǎng)成日課習(xí)慣,，持之以恒，既然選擇了學(xué)習(xí)書法就要堅(jiān)守,。堅(jiān)持,，是成功的首要條件。
